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族官僚和宗室、国宾、先贤之后及士人子孙还可以荫亲属，多者九族，少者三世。从一品官到九品宫还可以荫佃客十五户到一户，荫衣食客三人到一人。
(4)北魏前期实行九品混通制，户调帛二匹、絮二斤、丝一斤、粟二十石。孝文帝改革之后，实行新的租调法，内容为：一夫一妇每年出帛一匹、粟二石；巧岁以上未婚男丁四人、从事耕织的奴脾八人、耕牛二十头，分别出一夫一妇之租调。
(5)隋朝及唐前期实行租庸调制。隋朝的规定是男18~60岁为丁，须负担赋役。丁男一床(即一夫一妇)，每岁出租粟三石；调为户调，每年桑田者，输调绢一匹(四丈)，绵三两；麻田者，输调布一端(六丈)，麻三斤。未婚男丁及奴仆租调减半。男子：i0岁以上可以绢布折役，称作“输庸代役”。唐朝的“输庸代役”不受年龄限制。
(6)唐后期实行两税法，实质上是以户税和地税来代替租庸调的新税制。主要内容是：取消租庸调及各项杂税的征收，保留户税和地税。“量出以制人”，政府先预算开支以确定赋税总额。户税依据每户资产的多寡分九等征钱，户等高的征钱多，户等低的征钱少。地税按田亩征收谷物。对不定居的行商按三十分之一征税(后改为十分之一)。无论户税和地税，均按夏秋两季征收，夏税限六月纳毕，秋税限十一月纳毕。因为夏秋两征，故名“两税法”。
赋税制度的主要变化：税收项目逐渐简化。由以前名目繁多的税种逐渐简化为地税和户税，简化了征税程序，减轻了农民的赋税负担；由实物地租
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逐渐向货币地租转化。以前多征收实物，而往后则逐渐转化为征收货币形式的地租。这反映了经济的进步，也大大有利于商品经济的发展；税收项目逐渐合理。以前的人头税不论贫富税率都是一样的，而改为按户等征税之后别在很大程度上改变了贫富负担不均的现象；农民的人身依附关系逐渐松弛。输庸代役不受年龄限制、以地税和户税来代替租庸调制等的发展，说明了政府对农民的人身控制在逐渐减弱。
【解析】此题考查中国古代史前半段的赋税制度改革。答案中应当根据赋税制度的具体变化将其大体分为六个时期，然后对每一时期的制度概括之后在分别细化作答。
32.【答案】(1)背景：16世纪初，新航路开辟以后，世界逐渐联结为一个统一的整体，各大陆间的交流不断得到加强；16世纪初，在欧洲爆发了影响深远的宗教改革运动，天主教会为消弭其影响，发动了反宗教改革，措施之一便是派遣传教士去各地传播天主教，其中的一批被派往中国；明清时期的中国，皇权专制得到极大强化，思想领域黯淡，对外来文化有一定的吸收、借鉴的动力。 (2)主要内容：万历八年，教士罗明坚成为第一个进人中国内地的传教士，用汉字写成了宣传天主教教义的《天主实录》。随后的利玛窦采取开明的传教策略，通过广结中国上层士大夫来传教的方式获得了成功。他还从事著述和翻译，将西方的自然科学知识传播到中
国，与徐光启、李之藻分别合译了《几何原本》《圜容较义》等；还刊印了《坤舆万国全图》，介绍了世界五大洲的概念。长于天文、历法的西方
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教士汤若望和稍后的南怀仁，分别任职于明朝与清朝的钦天监，编制了新的历法。南怀仁还铸造火炮，著成《神威图说》一书。金鸡纳(奎宁)等药物及人体解剖学等知识也随传教士传中国。传教士还把中国的传统文化传播到西方。如将《大学》《中庸》《论语》《孟子》等儒家经典翻译为拉丁文刊行；还通过书信和著作向欧洲广泛介绍了中国的地理、历史、学术、典章制度和风俗习惯等。
(3)影响：来华传教士将天主教带到中国，促进了天主教在中国的传播和发展；他们还将西方的自然科学知识及相关成果一并带到中国，丰富了中国人的视野，促进了中西文化的交流；传教士所传达的关于中国古典文化和典制的信息，影响了欧洲的启蒙运动，成为启蒙思想家反对天主教会和王权专制的武器，也成为连带批评中国专制政体的根据。
【解析】此题考查明末清初中西文化交流。答案中应指出来华传教士中的几位代表人物及其贡献。 33.【答案】拿破仑三世通过选举和政变，使法兰西共和国转变成法兰西第二帝国(1852-1870)。拿破仑三世在第二帝国统治初期大力强化军队、警察和官僚机构，严格限制出版、集会、结社等。后来，实行一系列的政治改革，废除禁止工人罢工、结社的法令等，政治体制向“自由帝国”演变，经济上实行促进工商业发展的政策，基本完成了工业革命，促进了法国资本主义经济的发展。拿破仑三世为了建立霸权，发动克里木战争，侵略中国、墨西哥和非洲等。1870年，法国在普法战争中战败，继而发生国内革命，第二帝国终结。
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【解析】拿破仑三世的统治代表了大资产阶级的利益，促进了法国资本主义的发展。 1
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