「新約概論」課程 11
「亚拿尼亚就去了，进入那家，把手按在扫罗身上说，兄弟扫罗，在你来的路上，向你显现的主，就是耶稣，打发我来，叫你能看见，又被圣灵充满?」（徒9:17） (10) 教会蒙保守
「那时犹太，加利利，撒玛利亚，各处的教会都得平安，被建立?凡事敬畏主，蒙圣灵的安慰，人数就增多了?」（徒9:31） (11) 百夫长哥尼流
「彼得还思想那异象的时候，圣灵向他说，有三个人来找你?」（徒10:19） 「彼得还说这话的时候，圣灵降在一切听道的人身上?」（徒10:44） (12) 圣灵充满的巴拿巴
「这巴拿巴原是个好人，被圣灵充满，大有信心?于是有许多人归服了主?」（徒11:24） (13) 饥荒的预言
「内中有一位，名叫亚迦布站起来，藉着圣灵，指明天下将有大饥荒?这事到革老丢年间果然有了?」（徒11:28） (14) 宣教的差派
「他们事奉主，禁食的时候，圣灵说，要为我分派巴拿巴和扫罗，去作我召他们所作的工?」（徒13:2） (15) 圣灵充满的保罗
「扫罗又名保罗，被圣灵充满定睛看他，」（徒13:9） (16) 反向的引导？
「圣灵既然禁止他们在亚西亚讲道，他们就经过弗吕家，加拉太一带地方?」（徒16:6）
「到了每西亚的边界，他们想要往庇推尼去，耶稣的灵却不许?」（徒16:7） (17) 以弗所信徒受圣灵
（徒19:6）「保罗按手在他们头上，圣灵便降在他们身上?他们就说方言，又说预言?﹝或作又讲道﹞?」
(18) 圣灵指明保罗未来的患难，门徒的劝说？保罗的坚持？
「但知道圣灵在各城里向我指证，说，有捆锁与患难等待我?」「我却不以性命为念，也不看为宝贵，只要行完我的路程，成就我从主耶稣所领受的职事，证明神恩惠的福音?」（徒20:23, 24）
「找着了门徒，就在那里住了七天?他们被圣灵感动，对保罗说，不要上耶路撒冷去?」
「新約概論」課程 12
（徒21:4）
「到了我们这里，就拿保罗的腰带，捆上自己的手脚，说，圣灵说，犹太人在耶路撒冷，要如此捆绑这腰带的主人，把他交在外邦人手里?」（徒21:11）
五、 使徒行传之结构大纲
(1) 1:1 ~ 6:7：前言、教会的诞生与耶路撒冷教会的景况描述（6:7神的道兴旺起来?在
耶路撒冷门徒数目加增的甚多?也有许多祭司信从了这道?）。 (2) 6:8 ~ 9:31：逼害开始，并记述教会自耶路撒冷传到撒玛利亚的经过（9:31那时犹太，
加利利，撒玛利亚，各处的教会都得平安，被建立?凡事敬畏主，蒙圣灵的安慰，人
数就增多了?）。
1. 司提反的殉道（6:8~8:3）
2. 教会分散，上帝的道传开（8:4~40） 3. 扫罗归信（9:1~31） (3) 9:32 ~ 12:24：福音始传于外邦
(4) 12:25 ~ 16:5：保罗首两次展开向外邦的宣教旅程
1. 第一次旅程（12:25~14:28） 2. 耶路撒冷会议（15:1~25） 3. 第二次旅程的展开（15:36~16:5） (5) 16:6 ~ 19:20：保罗展开马其顿的宣教旅程
1. 第二次旅程的结束（16:6~18:22） 2. 第三次旅程的展开（18:23~19:20） (6) 19:21 ~ 28:31：保罗于耶城被捕受审，罗马之旅
1. 第三次旅程的结束（19:21~21:17） 2. 保罗在耶城被捕及下监（21:18~23:35） 3. 保罗在该撒利亚下监（24~26章） 4. 保罗抵达罗马（27~28:16） 5. 保罗被政府软禁家中（28:17~30）
「新約概論」課程 13
六、 保罗生平简介
(1) 早期生活和训练
1. 出生于大数城的犹太家庭（约于公元前数年，与耶稣相近）
a. 大数（Tarsus）：罗马行省基利家（Cilicia）的首府，为学习哲学、修辞学
和通识教育的重要中心，约等于今天的大学城（徒21:39）。 b. 希罗背景：生来已是罗马公民，所以他父亲（或祖先）必是公民（当时，被
统治者取得罗马公民的方式仅捐献大量金钱或是有功于政府两种途径）。 2. 法利赛背景
a. 开始走路到十二、三岁：于会堂办的「阅读院」学习阅读、书写希伯来语圣
经，并学习亚兰文（徒22:1~21）。（同时接受罗马的教育） b. 年满十八岁时：进入「口传院」详细学习「口传律法」（拉比教育），同时
学习一门手艺（织帐棚）。
(2) 保罗对基督徒逼迫的原因
1. 在耶城的犹太基督徒，仍然忠于圣殿崇祀和律法（包括五经与口传）（徒21:20），
也有许多祭司信从这道（徒6:7）。（被认为是另一派别的宗教群体）。 2. 「逼迫基督徒」＝ 「对律法热心」？（腓3:6） 3. 司提反之死
a. 思想：迦玛列所言（徒5:35~39），末世思潮的狂热者，并不足为患。 b. 犹太教基础（存在）的威胁：「上帝子民」的观念或独享上帝救恩的宣称，
与普世救法的冲突。犹太教的三样精髓：「这世界的存在是建基在三样东西上的，就是律法、圣殿崇祀和善事」。 c. 犹太人认为司提反企图要拆毁犹太教的信仰传统（徒6:14）。 d. 耶稣之死？
(3) 保罗的悔改：三次记载其得救见证（徒9:1~19，22:3~16，26:12~18）
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(4) 保罗生平之年代简表
公元（年） 32, 33 34 ~ 37
於將近大馬色路上悔改 於亞拉伯（約旦）傳道三年
35, 36年間，一度前往耶城（十五天）（徒9:26~30）
37 ~ 46
約10年間，於大數、基利家地區宣教
最後一年被巴拿巴邀請一同到安提阿事奉（徒11:19~26）
46 ~ 48
第一次宣教旅行（徒13~14章）：保羅＆巴拿巴 涉及賽浦路斯、旁非利亞和南加拉太的幾個城市
48, 49 49/50 ~ 52
耶路撒冷會議，有學者認為加拉太書乃在此會議之前完成的 第二次宣教旅行（徒15:39 ~18:22）：保羅＆西拉 提摩太於路司得加入（巴拿巴與馬可則往賽浦路斯去）
49末 ~ 51夏：哥林多停留約1.5 ~ 2 年，期間寫成帖撒羅尼迦前後書 53 ~ 58
第三次宣教旅行（徒18:22 ~21:16）：保羅＆西拉 以弗所停留三年（徒20:31），停留後期寫成哥林多前書 離開以弗所後經推羅亞到馬其頓，寫成哥林多後書（56, 57年），其後再赴希臘，重訪當地教會，包括哥林多教會，以及完成羅馬書（57年） 最後折返耶路撒冷，引起騷動（徒21:17 ~ 36），定意要去羅馬
58 ~ 59
在該撒利亞接受巡撫腓力斯的審問，停留兩年之久
於下任巡撫非斯都與亞基帕王（大希律之孫）會審後，決定以羅馬公民身份上告於該撒（徒25:12）
59 ~ 61/62
於羅馬的停留，在所租的房子居住足足兩年（徒28:30~31），被稱為「第一次被囚」， 此期間寫成四封「監獄書信」：腓立比書、以弗所書、歌羅西書、腓利門書 67 ~ 68 「第二次被囚」，像囚犯般被帶上鎖鍊（提後2:9）
於第一次被囚到第二次被囚期間寫成三封「教牧書信」：提多書、提摩太前後書 根據早期教父的文獻所示，保羅在第一次被囚後，曾有一度被釋放，並曾到訪西班牙，及後再返回羅馬，且再次被囚，經過兩度審訊後，被判死刑而殉道。
羅馬皇帝尼祿（Nero）把羅馬城公元64年的大火，嫁禍給當時在羅馬城的基督徒。早期教父指出，保羅和彼得就在這時候被尼祿王於羅馬斬首。
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肆、 保罗书信简介
一、 罗马书
(1) 马丁路德之罗马书注释中的序言提及：「罗马书为新约书卷中的巨著，是最纯正的福
音」、「不但每一个基督徒都应熟悉书中的教训，更应该以之为每日默想的内容和粮食；因为根本没有人可以发掘得完书中的真理。你越是用时间研究它，你就会越觉得它宝贵」。 (2) 全书之主旨：福音为神完备的救恩，是世人的需要。
「我不以福音为耻?这福音本是神的大能，要救一切相信的，先是犹太人，后是希利尼人?因为 神的义，正在这福音上显明出来?这义是本于信以致于信?如经上所记，『义人必因信得生?』」（罗1:16~17） (3) 特征：
1. 书信中最富系统性与逻辑性的论文。
2. 引用旧约经文61次，也胜过所有书信引用之总和。
3. 与加拉太书为宗教改革时期最富影响力的二卷，它被誉为马丁路德反抗天主教之
武器。
4. 在所有的书信中，神学最为广泛及深奥，文学最优美及严谨。
5. 钥字包括「义」、「律法」、「福音」、「罪」、「死」、「肉体」、「信」等。
a. 第一章至第十章中，均提及「义」的相关词（54节）：包括「神的义」、「义
人」、「不义」、「公义」、「称义」。 b. 「律法」出现45节：以第二、三、四、七章为多。 c. 「罪」出现56节：以第三、六、七章为多。 d. 「死」出现52节：以第五、六、七、八章为多。 e. 「肉体」出现18节：以第八章为多。 f. 「信」出现62节。 g. 「福音」出现14节。
(4) 结构大纲
1. 序言和题旨（1:1~17）