【三维目标】
1、了解孟子的仁政思想 ；
2、理解文中词语的含义，掌握有关句式的特点； 3、学习《孟子》善用比喻说理和气势充沛的特点。 【教学重点】
落实文言知识，了解孟子的仁政思想。 【教学难点】
学习《孟子》善用比喻说理和气势充沛的特点。 【教学过程】
【晨读感悟】
(1)穷则独善其身，达则兼济天下。 (《尽心上》) (2)民为贵，社稷次之，君为轻。 (《尽心下》) (3)得道者多助，失道者寡助。 (《公孙丑下》) (4)权，然后知轻重；度，然后知长短。(《梁惠王上》) (5)独乐乐，与人乐乐，孰乐？ (《梁惠王下》)
(6)生，亦我所欲也；义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。
(《告子上》)
(7)故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行
拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 (《告子下》)
(8)不以规矩，不成方圆。 (《离娄上》) (9)人有不为也，而后可以有为。 (《离娄下》) (10)富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。 (《滕文公下》) 【知识链接】
1、 关于“四书五经”
儒家思想讲究格物、致知、诚心、正意、修身、齐家、治国、平天下。格物、致知就是认识世界；齐家、治国、平天下就是改造世界；诚心、正意、修身就是做人。儒家经典首推“四书五经”，中国古代哲学思想多存于其中。
“四书”：《大学》《中庸》《论语》《孟子》 “五经”：《诗经》《书经》《礼记》《易经》《春秋》 2、 关于孟子
孟子（前372年～前289年），战国时期鲁国人。中国古代著名思想家，教育家，战国时期儒家代表人物。著有《孟子》一书。继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，有“亚圣”之称，与孔子合称为“孔孟”。
主要主张：
“民为贵，社稷次之，君为轻” 孟轲所说的“王道”，是“以德行仁”。孟轲认为：“行仁政而王，莫之能御也”（《公孙丑上》）。就是说，以“仁政”统一天下，是谁也阻止不了的。他认为实行“仁政”，首先要争取“民心”，统治者应以“仁爱之心”去对待民众。他还提出要重视民众，他说：“民为贵，社稷次
之，君为轻”（《尽心下》）。但他同时却又十分强调统治者与被统治者的地位之不可改变，他说：“劳心者治人，劳力者治于人;治于人者食人,治人者食于人，天下之通义也”（《滕文公上》）。
性善论 孟轲的 “ 性善论”是他“仁政”学说的基础，也是他教育理论的根据。他认为人性是与生俱来的，人生来就具有“善端”，也就是有为善的倾向。这些“善端”是天赋的，为心中固有的，因此，又叫“良知”、“良能”。 后天教育至关重要 孟轲认为人的本性虽然具有仁、义、礼、智的“善端”，但还必须通过教育，加强道德修养，尽量去扩充和发展这些“善端”。他主张只要人们不断地探索内心的“善端”，就会通过对人性的了解而达到对天命的认识。 孟轲对教育的作用，最强调的是内心的道德修养；但他同时也不否认后天环境对人性的影响。他认为后天的环境可以改变先天的心性，后天的恶习，可以使人丧失善性。孟轲认为教育的作用比政治的作用更有效果。他说：“善政不如善教之得民也。善政民畏之，善教民爱之,善政得民财,善教得民心”（《尽心上》）。为了争取民心，他提出要注意培养“明人伦”的君子或大丈夫。他说：“教以人伦，父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”（《滕文公上》）。此为真正的大丈夫。
孟轲提出的君子是指能够实行“仁政”和“王道”的人，是能够“居仁由义”的人，并能够做到“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。
3．了解背景
孟子所处的战国中期，各国诸侯争城夺地，角逐武力，权势与暴力被推崇，霸道被视为天道，倚强凌弱被视作合理，由大国以“力”统一天下的态势已初步形成。魏国曾是强国，但在梁惠王统治期间，连遭强秦重创，内忧外患，以致都城由安邑迁至大梁。梁惠王三十五年(公元前334年)，孟子被“招贤”应邀来到魏国，梁惠王迫不及待地讨教救国治国之策。在此形势下，孟子开始了他的道德设计。本文是孟子在魏国期间与梁惠王的一次谈话。 【过程与方法】
【预习自测】 自读：结合课下注释，疏通文意，完成预习自测；了解作者观点。
2、解释下列
句中加点的字 （1）河内凶： ．（2） 察邻国之政： ．
（3）无如寡人之用心者： ．．．．（4）弃 甲 曳 兵： ．．
（5）或百步而后止： ．（6）直不百步耳： ．（7）数 罟不入洿池： ．．．．（8）谷不可胜 食也： ．
（9）养生 丧死： ．（10）填然鼓之，兵刃既接： ．
（11）树之以桑： ．（12）谨庠序之教，申之以孝 悌之义： ： ．．．．（13）狗彘食人食而不知检： ．． （14）斧斤以时入山林： ．．
（15）涂有饿莩而不知发： ．．．（16）邻国之民不加．
少： （17）王好战，请以战喻． ： （18）鸡豚狗彘之畜．： （19）王无罪．岁： （20）非我也，岁．
也。 3、通假字
(1)则无望民之多于邻国也 (2)颁白者不负戴于道路者 (3)涂有饿殍而不知发 4、词类活用.
（1）填然鼓之 鼓： （2）树之以桑 树：
（3）五十者可以衣帛矣 衣： （4）谨庠序之教 谨： （5）然而不王者 王：
（6）是使民养生丧死无憾也 生 ： 5、比较下列虚词在各句中的意义和用法 ┏①寡人之于国也 于 ┫②移其粟于河内
┃③王如知此，则无望民之多于邻国也 ┗④是何异于刺人而杀之 ┏①察邻国之政 之 ┫②寡人之于国也 ┗③五亩之宅，树之以桑 ┗ ④申之以孝悌之义 ┗ ⑤王道之始
┏①王好战，请以战喻 以 ┫②斧斤以时入山林 ┗③申之以孝悌之义 ┏①河内凶，则移其民于河东
死： ┃②以五十步笑百步，则何如 则 ┫③王如知此，则无望民之多邻国也 ┗④人死，则曰：\非我也，岁也。\ ┏①移其粟于河内 其 ┗②百亩之田，勿奇其时
┏①弃甲曳兵而走
┏ ②或五十步而后止
而 ┫③ 然而不王者
┗④是何异于刺人而杀之 6、辨析特殊句式，并翻译。 1、 句 （1）申之以孝悌之义
（2）颁白者不负戴于道路矣
（3）无望民之多于邻国
（4）树之以桑——以桑树之
2、 句： （1）未之有也
（2）鸡豚狗彘之畜。
（3）以五十步笑百步，则何如？
【课前检测】
1.选出下列各句加点词释义有误的一项（ C ） A.王好战，请以战喻（喜欢） B.谨庠序之教（谨慎，这里指认真从事） ．．C.或百步而后止（或者） D.王道之始也（开端） ．．
2.选出下列各句加点词释义有误的一项（ A ） A.斧斤以时入山林（斧子一类的工具） B.数罟不入洿池（洼地积水） ．．．．C.申之以孝悌之义（敬爱兄长） D.王无罪岁（归咎年成） ．．．．3.下列句子中不含实词活用的三项是（ A）
①谨庠序之教 ②然而不王者，未之有也 ③五亩之宅，树之以桑 ④五十者可以衣帛矣
⑤百亩之田，勿夺其时 ⑥是使民养生丧死无憾也 ⑦斯天下之民至焉 ⑧移其粟于河内
A.⑤⑦⑧ B.①③⑤ C.③⑥⑦ D. ①③⑥ 3.下面“之”字用法分类正确的一项是（ B ）
①察邻国之政 ②填然鼓之 ③王道之始也 ④树之以桑 ⑤未之有也 ⑥是仅异于刺人而杀之 ⑦则无望民之多于邻国矣 ⑧申之以孝悌之义 A.①⑦/②/④⑧/③/⑤⑥ B.①/②④/⑤/⑥⑧/③⑦ C.①③/②/④⑥⑧/⑤/⑦ D.①③/②⑥⑧/④/⑤/⑦ 5.与“未之有也”句式相同的一句是（ D ）
A.树之以桑 B.申之以孝悌之义 C.弃甲曳兵而走 D.沛公安在 【文本研读】
【自主学习一】整体把握课文内容
（一）大声朗读课文，整体把握文章内容。
1、这篇课文记载了孟子和梁惠王的一次对话，这次对话是围绕于国尽心，但民不加多问题展开讨论的。
2、从具体段落来看，全文可分为三个部分：
本文共有五段，可分成三个部分。 第一部分（1自然段），写梁惠王为自己“尽心于国”，而向孟子提出 民不加多的疑问。
第二部分（2-4自然段），写孟子分析 民不加多的原因。 第三部分（5—7自然段），孟子提出自己的 仁政 的主张。解决 民不加多 的问题。
【自主学习二】重点突破
1、在第一段中，梁惠王提出了什么困惑？他为什么困惑？ 明确：梁惠王的困惑：“寡人之于国也，尽心焉耳矣”，但“寡人之民不加多，何也？因为梁惠王觉得自己比邻国国君多做了很多事情，对国事相当“尽心”，但结果并不如意。
2、第2—4节中孟子是怎样说明梁惠王移民移粟的措施与“邻国之政”并无本质区别的？
明确：孟子不直接回答“民不加多”的问题，而是用梁惠王熟悉的“战”设喻——设圈套，诱使对方在不知不觉中说出“不可，直不百步耳，是亦走也。”否定了自己与与邻国统治者不尽心实质上没有什么区别，从而引出要使民加多，必须施仁政，行王道。
3、孟子认为“民之加多”，就要施仁政，行王道。孟子认为应如何实行仁政呢？提出了