西方近代心理学史”笔记—
注：第1—12章一般为小题，第13以后大题多；注意重要的年代，人物可能会综合出题 绪论【※】一、论述心理学史的学习内容是什么？（以下内容根据书上内容自己总结的，慎重使用） 1． 前人关于心理现象的哲学观点和具体见解。为了从总体上把握心理历史人物对心理学的理论见解,前人关于心理现象的哲学观点始终是我们首先应该重视的学习内容；前人对心理现象的哲学观点与具体见解构成了前人的心理观与心理学思想，它为我们追溯心理学的渊源提供思想资料，故我们应该掌握心理学史的学习内容。 2． 前人对心理学科研究的重要发现与重大成就。随着心理学的独立发展，心理学研究工作的开展与深入，心理学家的研究结果包括积累起来的科学事实与理论学说逐渐增加，心理学史的成就史、发现史的比重越来越大，他们是心理学赖以发展的学科自身基础。因而心理学史方面的基本知识，理所应当成为我们学习的重要内容。 3． 前人对心理学理论的各种争论；心理学研究的是人的复杂的精神世界，由于研究困难，历史上的理论争论一直不断。各学派的学派之争是心理学发展中的一个重大历史事实，这些学派对于我们总结心理学的理论争论和了解当代心理学的现状都有帮助和启发，所以使我们心理学是学习内容的一个重要方面，不可忽视。 4． 关于心理学与基础学科、临近学科在发展上的联系；心理学最初处于哲学范畴，随着物理学、数学、化学、生物学基础学科的发展，受近代科学思想的影响，逐步变化着前人对心理现象分析的角度和观点，尤其是邻近科学（医学、解剖学、生理学、感官生理学、高级神经活动生理学等）的日益发展情况下，从科学思想上、研究方法上都对心理学的产生发展给与过有力的影响。因此应把基础学科、邻近学科与心理学在发展上的联系作为心理学史的一个方面的内容加以认真学习。 5． 关于各国心理学在发展上的相互影响与各自的传统特点。西方心理学发展史是一个各种文化思想、政治背景、经济条件下，相互影响，相互联系，并带有各个国家特色的发展史，了解国际范围内心理学思想的相互影响与各自特色也就成为我们心理学史的一个方面的学习内容。 二、简述心理学史的学习意义是什么？（曾考过论述，需详述） 1．提高学习心理学的理论水平； 2．充实心理学知识的学习； 3．增加对心理学各种学派的了解； 4．明确心理学在科学体系中的地位； 5．总结各国心理学的历史经验。 第一章、古代前期的心理学观念（填空、判断及选择） 1、哲学是从古希腊开始，所以心理学史也从古希腊开始。公元前8—6世纪。 2、古希腊人信奉万物有灵论，万事万物都有灵性，都有神主宰着。 3、秘教相信人死后可以得到快乐的永生。阿尔阜斯秘教的影响最大：相信肉体是污浊的，灵魂是圣洁的。 一、米利都学派 1、泰勒士：米利都学派，古希腊“七贤”之一，认为水是万物的根源，万物由水生成，消灭后复归为水。 2、阿那克西曼德：他是泰勒士的学生，将唯物主义思想向前推进一步。万物的本原是“无限者”，有无限者分出两种互相对立的物质：热与冷，他模糊地猜测到世界是发展成的，生物有进化而来这些事。 3、毕达哥拉斯（毕达哥拉斯学派）： *认为自然现象的基础不是物质的始源，而是数及其关系。 *灵魂分三部分，理性，智慧，情欲；理性在脑，智慧也在脑，情欲在心脏。 *毕达哥拉斯由实验发现了乐器的弦长与音高的关系是整数，听觉心理学的一个发现。 4、爱弗斯学派古代西方辩证法思想的代表；埃利亚学派是古代西方形而上学思想的代表。赫拉克利特（爱弗斯学派）是辩证法的奠基人之一。他认为变化是世界万物的本质：以火代表万物的根源；万物由火生成。并认为人的身体是土，而人的灵魂是纯净的火。 5、恩培多克勒（四根说）：恩培多克勒将世界是变得与不变的两种思想结合起来，认为，多样的变化的万物是有四种不变的物质，即他所谓的四根组成。四根是土、水、火、空气。他认为土、水、火、空气是不能自动的，必须另有物使之运动。他称这种物为爱、憎。爱使四根结合，憎使四根分离。恩培多克勒认为，人的身体由四根构成。恩培多克勒认为，人的心理特性依赖身体的构造；演说家是舌头的四根配合最好的人，艺术家是手的四根配合最好的人。 6、德谟克利特继承并发挥留基伯的原子论，认为世界只是原子和虚空。灵魂是物质的，是细小圆滑如火那样的原
子构成的。灵魂原子遍布全身，但特别集中于感官、脑、心脏和肝脏。脑是思想的器官，心脏是意气的器官，肝脏是欲望的器官。 7、阿尔克美恩是西方第一个从事动物解剖的人。认为脑是感觉和思维的器官。 8、希波克拉底长于外科手术，善于诊断和治疗，被称为西方医学之父。著作《论圣病》是一本专论羊痫疯的书，他认为，脑是心理的器官。他在《论水、空气和地域》一书中，论述了地理环境，气候等决定人的体质和民族的心理特性。 9、普罗泰哥拉第一个“智者”， “智者”：在私事上和公事上的明智。在认识论上普罗泰哥拉是个经验论者，片面的认识物质内部的对立面。错误的相对主义的结论：人是万物的尺度。 10、苏格拉底承认世界理性，承认宇宙的最高主宰是神。◎苏格拉底自己称这个方法为“产婆术”。是将人内部已有的知识引出来。亚里士多德称苏格拉底的这个方法为“归纳的论证”。 11、柏拉图：理想国中社会分为三个等级，第一等级是哲学家王者和执政者，第二等级是武士（军人），第三等级是农民、商人和手工艺人。把人的灵魂分等并与他的“理想国”的等级相应。灵魂分为理性，意气和欲望，理性位于头部，意气位于胸部，欲望位于腹部横膜与脐之间。 ◎柏拉图认为事物的普遍性是在个别事物之外的，并且先于这些事物存在。他将这些普遍性称为伊迭耶。只有对伊迭耶的认识才是真实的知识，所以真正的知识都是回忆，这就是他的知识即回忆说。 12、亚里士多德：《灵魂论》认为心理学是自然科学的一部分，他著《畀思黑》，有人译为《灵魂论》。他把灵魂分为三等：植物只有滋长的灵魂，动物有感性的灵魂，人则有理性的灵魂。亚里士多德认为，人不仅有特殊感官如眼、耳、鼻、舌等，还有执行特殊感官的感觉以上，抽象思维以下的中间功能的“共同感官”。亚里士多德区分心理功能为认识和动求两大类功能。 第二章 古代后期 中世纪西方的心理学观念 1、皮浪是怀疑学派的创始人。认为人生的目的在于达到心神恬静。 2、伊壁鸠鲁学派：伊壁鸠鲁卢克莱修。伊壁鸠鲁认为，万物的基础是在虚空中运动的不可分割的物质粒子――原子。快乐主义：生活的目的就是快乐。 3、斯多葛学派：他们认为世界是物质，也是理性。人的灵魂是物质的也是理性的。他们分心理活动为两类：认识和情感。主张逆来顺受，听天由命。 4、格林医学贡献大，从他开始脑作为心理的器官的看法才逐渐被巩固下来。 5、最有影响的教父：奥古斯丁。宣传虚伪的禁欲主义思想。对“心”“身”关系：人是灵魂与身体的结合。奥古斯丁认为灵魂的活动和心理的活动是统一的，灵魂有三种功能：⑴自觉的记忆；⑵理智；⑶意志。 6、阿奎那：社会上的所有等级都是神定的。 7、奥卡姆是唯名论者：宣称认识开始于感官，而完成于思维，经验是一切知识的来源。 第三章 近代西方心理学（一）文艺复兴时期 从十四世纪下半叶起，便产生了资产阶级反宗教、反神学的所谓“人文主义”运动，即是资产阶级所谓的文艺复兴运动。当时资产阶级所谓的“文艺复兴”。“文艺复兴运动”是一次文化运动。其目的在于利用古代的文化以与中世纪的宗教文化相对抗。 1、 脱落西意大利人文主义者：不认识自己，决不能认识上帝。 2、 斐微斯西班牙人文主义者：作品《人的神话》 3、 波兰杰出的天文科学家尼古拉·哥白尼发表了《天体运行》论证了行星系是以太阳为中心而不是以地球为中心。这就是哥白尼的“太阳中心说”（“日心说”，也称“地动说”）。 4、 刻卜勒首先开始将归纳法和数学结合运用的人。 5、 伽利略：意大利物理学家，用自造的天文望远镜证明了哥白尼的“太阳中心说” 6、 塞尔维特发现肺循环。 7、 哈维以动物的实验证明了血液循环。 8、 在文艺复兴时期，意大利是西方最先进的国家。达·芬奇的思想基本上是唯物主义并是个多方面的天才。 第四章 近代西方心理学（二） 17世纪的法国和荷兰 一、笛卡儿是法国杰出的思想家和卓越的数学家与自然科学家；他创立了解析几何，第一个将代数方法应用到几何学中去。 简述笛卡尔的体系：①＋②＋③＋④＋⑤ ①唯理论：笛卡儿的认知论是唯理论，他相信人有固有观念亦称天赋观念。他看重追求知识的方法，不重视实验方法，而偏重数学的演绎推理。他认为只有象数学那样由明白无误的公理推导出来的知识才是可靠的，一切直接或间接由感觉经验获得的知识都是不可靠的。只有主观上的明白清晰才是真理的标准，笛卡儿的真理标准使他得出灵魂存在的结论。“我思，故我在”。 ◎
笛卡儿认为主观上明白的观念，并非来源于人的实践经验，而是人的理性中所固有的，是人的“固有观念”，也称天赋观念。笛卡儿的唯理论，其实质是唯心的。因为真理不能凭主观感觉作为标准。 ②笛卡儿运用他的唯理论，进一步获得了心物二元论的结论：认为世界上有上帝，有灵魂（心），有物质，三者都是不依赖他物而独立存在的实体。认为心与身是两种互相独立的实体。 ③心身交感论：他对心身间的关系的看法是心身交感论。并选择脑中的松果腺作为灵魂的驻所。 ④在心理学史上笛卡儿被称为反射动作学说的创始人。 ⑤笛卡儿著《论情绪》认为有六种原始情绪：惊奇、爱悦、憎恶、欲望、欢乐、悲哀。其他情绪，虽然很多，但都是这六种情绪之中的某些种的组合。 二、逢会论： 1、格林克斯提出了逢会论（亦译偶因论）。认为感觉的真正原因不是外物与人体；而是上帝。当物与人体正发生作用时，是上帝使其灵魂产生感觉，外物与人体的作用只是适逢其会，是偶然的原因。 2、马勒伯朗士《对真理的追求》。他受笛卡儿灵魂与肉体互相独立的思想的影响，认为不仅肉体不能作用于灵魂，使灵魂产生感觉或思想，灵魂也不能作用于肉体，使肉体产生动作。马勒伯朗士认为人的经验的单位，不是独立的感觉而是复合感觉，是过去的经验与当前的感觉的结合。马勒伯朗士称为“复合感觉”，又叫做“自然判断”意即不是通常意义上的判断。自然判断是人明知其不正确也无法不那样知觉的一种判断。三、斯宾诺莎生于荷兰。斯宾诺莎则认为只有一个，他称为上帝的实体。他所谓的上帝实则指无限永恒的自然界。自因说是由斯宾诺莎提出的，自然界中的一切都处于错综复杂、无穷无尽的因果联系中，它们存在和变化的原因，都在自然界本身之中，故也称自因说。斯宾诺莎认为唯一的实体是无限的自然界，它的属性的数目是无限的，人只能认识这无数属性中的两个，即心与物。斯宾诺莎《伦理学》1675年，认为知识分三种：第一种是感性的知识，第二种是理性的知识，第三种是直观的知识。斯宾诺莎认为人有相似联想或同时联想，是根源于人性的规律。斯宾诺莎认为情绪有两类，一类是心的主动状态，另一类是心的被动状态。斯宾诺莎是一元的世界观，是唯物主义的并带有辩证法的因素，却又有泛心论的错误观念。 第五章 近代西方心理学（三） 17世纪的英国和德国 一、1620年英国唯物主义的开山祖弗兰西斯·培根出版《新工具》，提倡求知识的新方法。培根提出要认识自然、研究自然及控制自然。提出“知识就是力量”名言。 二、霍布斯机械唯物论：霍布斯认为，世界由具有广泛和各种形状的物体所构成。物体的运动遵从着数学的规律，都是机械的运动。 1、霍布斯认为认为世界由具有广泛和各种形状的物体所构成。物体的运动遵从这数学的规律，都是机械的运动。 2、霍布斯认为人生来就是自私自利的，都要压迫他人，提高自己。 3、霍布斯反对笛卡儿的“天赋观念说”，认为一切知识都由感觉开始。他认为每一感觉过程发生以后，都留有残余的运动，这残余的运动就是想象。残余运动才突显出来而形成梦境。 4、联想主义的萌芽是由霍布斯开始的。认为联想是由于两种感觉的运动在发生时间上的接近。 三、洛克 1、经验论：《人类悟性论》1690年出版。反驳了笛卡儿的天赋观念论，宣传了唯物主义的经验论。洛克反驳当时传统的“固有观念”或“天赋观念”。树立了知识是后天习得的唯物主义的经验论。 2、感觉与反省两源说：洛克认为一切知识来源于经验。 洛克把人所能意识到的心理现象统称为观念，又将一切观念分简单与复杂的两类。洛克以为反省是观念的另一来源，称它为内感官，以别于耳、目等外感官。洛克的经验主义认识论是心理学史上第一个最彻底的唯物主义理论。 3、外物的原始性与次起性：洛克把外物的性质区分为原始性与次起性。 4、联想主义的开始：洛克最先使用“联想”这一词语，在《人类悟性论》中，题作“联想”。 洛克的联想主义思想，后来为英国的联想心理学派所继承，尤其后来的心理学的创始人冯德所继承。冯德的实验心理学及其构造心理学就是建立在洛克联想主义基础之上的。 四、莱布尼茨的体系：莱布尼茨 德国第一个哲学家和心理学家。《人类悟性新论》 1、唯理论：他相信人有固有观念，否认认识的客观来源；但他与笛卡儿并不完全相同，他认为天赋观念并不是生来就是明白与清楚的。它需要经过一段发展的过程。莱布尼茨认为存在两种真理，一种是理性真理，一种