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周 易

第十讲

主讲:小雅 时间:2010-12-24

(注解说明:红色为核心和易误解内容,蓝色为其他人的注解仅供理解参考)

课前引读:

大家好!

经过上一次讲解,大家回去再一次读卦,有什么进展吗?是不是好理解多了?不过,一定还有许多不明白之处,尤其是古文不太好的人。我原先答应大家,一共解7个卦,其中乾坤二卦是必讲内容,还有5个是大家选。

但这几天一想,大家光听不练,似乎有点乏味,所以,我先将一些占卦的方法陆续介绍一点,这样大家可以提高兴趣,大家目前知道有多少种占卦方法吗?常用的自然是六爻、四柱。

梅花易,我个人认为对突发事件比较强,这也是用的人比较多,尤其是初学者,因为入门比较简单。不过,这个方法如果想深入,也是一个无底洞。这三种之外,还有式盘三种,式盘就是要借助于罗盘等工具来转的。这三种是:六壬、奇门、太乙。而这三个方法,侧重点又不一样。另外还有许多,如求签、看相等方法. 风水也是一类, 其它还是许多诸如“跳大神”等许多迷信活动内容。

六壬以个人家庭为主。

奇门是以军事、企业、国家大事为主。

太乙是元首、国家主要领导人,或企业及其主要领导为主。 紫薇则是星象方面的内容,是宋代有个道士发明的;陈抟,他对易经的贡献非常大,我们当今所见的太极图、先天后天八卦图等,都是他传出来的。我并不是说:是他发明的,因为古代早就有文字记载,但没有图。是由他开始传出来的,也有人说他挖掘到一座古墓,但是不是真的,已经无法考证。

刚才所说的诸多方法中,有许多是自古一直流传下来,有的是经后人不断完善的结果,对于许多迷信的东西,我们要有正确的认识,比如“请神”之类,这些东西所表现的现象还是有的。因为我小时亲自见到。而且证实过是真有这些现象。但如果大家真的认为有什么神仙,那就又错了。神来自自己,并不在心外。所以大家要学的东西很多,如果要了解究竟为

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什么有这些神奇,请大家看王阳明的“心学”,因为这本书很好地解释了“宇宙在我心”的思想,和佛家唯识有点相通,我这儿就不详细介绍了;潜意识是弗洛依德(莫测居士:弗洛依德-西方著名心理学家)的说法,大概是这样,(但)心学的含义要深得多。中国人不是太在乎心学,可人家日本许多名人,对此是顶礼莫拜。

言归正传,诸多算卦方法中,一般都抛开了周易而另成一脉(一体),他们都是将五行、天干、地支、星象等内容用来作为判断的标准。那么这些方法是可行还是不可行呢?我的答案是可行,这些方法都是有来龙去脉的,在春秋以前,占卦就不止一种。

大的国家、尤其是正统国家,都是用龟占法,周易也用,但与龟相比,稍有一些业余。(周大善:大事用龟 小事用草)我的这些结论,并不是我个人的主观想象,我是翻阅了大量古代记录,这些记录连同后面的印证,都非常完好地保存在《左传》中。所以,如果大家以后,想要成为一名研究者,左传的原文不可不读。不要读翻译的内容,因为翻译的人可能是古文专家,但不一定是易经专家。

为什么用龟,这个问题正好是我所想讲的内容,刚才讲了,占卦有许多神奇之处,当然,这并不完全正确。这种神奇是有多方面因素造成的,包括算卦的人、被测的人或事,都是有关系的。在这儿大家要知道有一个词,“天人合一”也就是说,世界上万事万物的变化都是息息相关的,一个人不小心打错了一句话,就会引起世界格局的变化,这一点也不是乱说。大家看一下凤凰网上介绍的“911”主犯,是怎样从一个非基地成员变为911主犯的,就会明白我刚才的这句话。

如果想要占卜应验,古人认为越古老的东西,其灵性越强,所以用龟就是这个道理,龟的生命是千年。如果你用六爻来占的话,最好用汉代或更古代的钱币,后人为了简单,逐渐将程序不断简化,简化了之后,许多灵性也就没有了,这个道理既复杂也很简单,复杂是因为谁也不能完整解释这个理由,简单是因为,我前面说过,占卜就是效法天地,就是演示天地是如何来处理事情的,所以,当然要用古老的东西来演示。(莫测居士:时空交织长度太短?小雅:可以这样理解,但是不是真的这样,谁也说不清)用蓍(shi四声)草而不用其它的也是同一个道理,. 我看了左传之后,感触很深,周易的方法及应验的程度竟如此之高,几乎没有不应验的。所以,我准备让大家先学会蓍草方法,我以左传的内容来解释给大家听。这样,讲过的卦是什么意思,大家就明白了。举一反三,自己的那一卦是什么意思,也明白怎样去研究了。

左传是正史,所以这上面说的内容,并不是为易经说的,而是记录当时的情况。要知道,占卜在古代是国家大事,都是有专门的官员来负责的,而史书也一定会按实际来记录的。大

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家知道有一本书“高岛易断”吗?

这上面列举了数千种占断实例,但我个人是不信的,因为事情已经发生,你怎样占、怎样说都是可以圆场的,但左传不同,都是事前所占,事后才被证实。大家稍休息几分钟,下面再开始讲周易蓍草法,有什么问题可以按以前方法发给莫测(课堂问答见文章末尾)

我们下面来看周易的方法,这个方法,古文比较难明白,在《图解》一书中有明确介绍,(图解:图解易经)不知大家看明白了没有?

大衍之数五十,其用四十有九。分而为二以象两,挂一以象三,揲之以四以象四时,归奇于扐以象闰。五岁再闰,故再扐而后挂。天一,地二;天三,地四;天五,地六;天七,地八;天九,地十。天数五,地数五。五位相得而各有合,天数二十有五,地数三十,凡天地之数五十有五,此所以成变化而行鬼神也。乾之策二百一十有六,坤之策百四十有四,凡三百六十,当期之日。二篇之策,万有一千五百二十,当万物之数也。是故四营而成《易》,十有八变而成卦,八卦而小成。引而伸之,触类而长之,天下之能事毕矣。显道神德行,是故可与酬酢,可与祐神矣。子曰:“知变化之道者,其知神之所为乎。”

(以上为系辞原文)短短的一百多字,概括了一种方法,如果现在的人来写,没有几千字很难说清楚,“大衍之数”,衍是演的意思;有人说这个“五十”后面可能有漏,应该五十有五才对,(莫测居士:至于是五十还是五十五,这里各执一词,争议很大)这是告诉我们,用周易方法,你要准备50根蓍草,或者55根, 不过真正使用只要49根就可以了。

所以后人为了省事,就直接取49根,这一点,我个人认为不可取,因为我们是要效法天地,这就和刚才的故事一样,你少了一个稻根桩,看上去没有什么关系,可就是不灵了。所以大家练习时不能省,最好用50或55。

如果是50,就先去掉一根不用;如果是55,就去掉6根不用。 第一步:将49根一分为二,这象征着盘古开天地,也叫太极生两仪。 第二步:然后从右边抽出一根,这样就成了三组,象征天地人。(为什么从右手呢,这是因为左边象征天,右象征地,人生活在地上。但也有人认为左右都可以。) 第三步:把象征天的那组(左手)数数有多少根,数清楚之后把这个数字除以4,看看余数是几。我们假定为A。(为什么要除以4?这就是要象征四象或四季) 用同样的方法数右边的根数,除以4,看看余数是几,我们假定是B。 然后,我们将代表人的“1”加上代表“天”的A,再加上代表“地”有B,这样得到一个数C,C = 1 + A + B。到这儿为止,我们分析一下,这个C可能有几种答案? 原先是49,抽出1根成了48,48一分为二,有二种可能,要么2组都是奇数,要么2第 3 页 共 5 页

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组都是偶数,只有这二种情况: 如果是奇数,则余数可能为1或3 如果是偶数,则余数可能为2或4 左右两边余数应该是一样 这样,C的结果就只有2种可能,要么是9,要么是5; 这是可以证明的,用数学的方法。我们先假定是9,那么余下的就是48-9=39,下面我们要用刚才的方法再来一次。 也就是对这39根,再一次一分为二。然后从右手抽出1根,再将左右根数除以4,得出余数分别为A2、B2,那么C2 = 1 + A2 + B2,这样下来之后,余下的根数为:39 - C2。 这是二变。 下面要对这个余下的根数,用同样方法进行三变,得到C3这个数,三变完成之后,我们才能计算出初爻是什么内容。 这三变完成以后,我们数一下余下的根数。也就是:49 - C1 - C2 - C3,这个结果,如果用数学来推导,只可能有四种结果: 24,28,32,36 然后将这个数除以4,这就是初爻的结果。 所以初爻只可能为下面四种结果: 6、7、8、9 如果是6、9的情况,这个多将来是要娈的,如果是7、8则不变,如果是7、8则不变。限于时间关系,后面不详细讲了,用同样的方法,从50或55开始,再来5次,分别求出二爻、三爻、四爻、五爻、六爻的结果并记录下来,大家好好地用一次,然后看一下结果。 下周,讲判断的方法。这个方法还不明白的人,请参照《图解》。大家练习时不一定真的找蓍草,可以用筷子或围棋子。以后陆续会介绍各种方法,大家千万不要以此而到处张扬! ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ 问题一:卦辞是围绕着什么主题写的?关于易,读史记应该读哪些章节?

答:卦辞和爻辞所写的内容,都是针对卦象和爻变来写,在当时都是大家一看就能明白,至少是占卜师能看明白。但因为年代久了,占卜的方法也变了,所以大家附会的内容也多了,你也注释他也注释 ,有和注释意思竟完全不同,这样后人就很难理解了。

我们读历史,就以春秋为主,因为离周公时代较近,而西周的书也不是太多。有2本书,对易经研究者必看,尚书和左传,都是历史书。

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问题二:尚书和左传,要读全文吗?

答:不看全文,似乎很难深入明白解卦的意思,只有明白了故事情节,才能更深入;不要急,一步一步来,一口吃不成胖子,成为研究者,毕竟是少数,不过,我个人认为周易的方法是很正统的。

问题三: “占得乾卦初九发动,初九爻词为潜龙无用,可知阳在最下,不可以有为,只能坚守志向而已。有人云,观互卦,变卦断吉凶。却不知道,周文王创易时,是没有变卦,互卦这种说法的。唐宋后易学大家京房归纳五行,配以六爻,才有了卦体变更之说?” 如何理解这几句话?

答:互卦是后来的人判断方法,但并不是后人发明的,古代也有。后人只是将古代不同的方法中加以合并或整合而成,京房16变也是古代就有(商代就已经有)。看互卦在梅花易中是必须的,而六爻法中并不多。周易的正统方法是根据“象”来判断,但也有人说,这是孔子及其学生的方法,这一点我不赞成,因为左传中就有根据象来判断的原话,还有一点,后人说,占的时间对结果的影响是后人创立的,这一点也不对,左传中也有一例讲到与占的时间有关。所以,后人是将前人没有写清楚的东西整理出来,不断完善的结果。我们这段时间,主要详细讲如何用周易的正统方法来判断。

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