命题作文登高望远写作指导和优秀例文赏析
命题作文登高望远写作指导和优秀例文赏析 题 目
请以登高望远为题，写一篇不少于800字的文章。诗歌除外，文体不限。 读 题
登高望远，古往今来的文人墨客留下过无数名篇绝唱。有范仲淹登岳阳楼， 四面湖山归眼底，万家忧乐到心头；王之涣登鹳雀楼，
欲穷千里目，更上一层楼；有陈子昂登幽州台，前不见古人，后不见来者；有杜甫的登泰山，会当凌绝顶，一览众山小……
有柳永的伫倚危楼风细细，望极春愁的思念，有王维的遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人的牵挂；有陶渊明的春秋多佳日，登高赋新诗的悠闲，有王安石的不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层豪情；有无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来的喟叹，有城上高楼接大荒，海天愁思正茫茫的孤寂；有登山始觉天高广，到海方知浪渺茫
的人生感悟，有试登绝顶望乡国，江南江北青山多的家国情怀…… 【审题突破也可从此开始！】 审题指导
1、从作文题目的内涵上看，这道题属于寓意型命题，即登高与望远既有表面的意义，也有其比喻、象征等隐含意义。针对寓意型命题，则要理解清楚题目的寓意是什么，它可以比喻什么或象征什么。
2、从作文题目的结构上看，这道题属于关系型命题，即登高与望远是两个概念，相互之间存在着一定的依存关系。针对关系型命题，首先要理解清楚二者之间存在的关系，是因果，还是条件？是目的，还是互补？
明确1：登高望远，表面的含义为：登上高处，看得更远。但立意肯定不能停留在表面含义，而要去挖掘题目的隐含意义。题目中的登高可以理解为知识、能力、思想、认识、修养、道德、人格等上到一个更高的层次，望远则可以理解为由此带来的更高的理想、目标、思想境界，更宽广的胸怀、抱负和人生境界。结合古往今来名人登高望远的事例，来写自己的人生经历、今天的社会现实，写出因登高而望远的独特生活体验和生命感悟。
【以上寓意在立意时，任意确立若干组即可，如登上知识的高处，我们可以认识更广阔的世界。】
明确2：登高与望远之间，可以理解为条件关系：只有登高，才能望远，或者要想望得更远，必须登得更高。也可以理解为因果关系：因为登高，所以能望远，或因为期待望远，所以需要登高
。还可以理解为目的关系，登高是为了望远 ，或者为了想望得更远，我们就要登得更高。
【三种关系任意选择一种立意。】 审题提示
任何类型的作文在审题立意过程中都不可忽略下面三个要素： 1、是什么。 2、为什么。 3、怎么办。
只是在具体的作文中以上三个要素各有侧重，但不可缺漏。 【本道题目的立意适合从是什么的角度突破。即登上什么高处，我们将会在哪一方面望得更远。】
审题技巧
（一）语素，化大为小 （二）虚实结合，化实为虚 （三）审清题眼，化暗为明 （四）把握内涵，化繁为简 （五）由表及里，化隐为显 审题示例 第一组立意：
1、登高而招，臂非加长也，而见者远； 2、会当凌绝顶，一览众山小；
3、四面湖山收眼底，一腔豪情砺壮志。 第二组立意：
1、登上峰的高处，我们可以极目远望； 2、登上修养的高处，我们可以至诚至善； 3、登上人生的高处，我们可以高瞻远瞩。 第三组立意：
1、只有登高，你才能欣赏到更多更远的风景； 2、只有登高，你才能延伸出更长更远的思绪； 3、只有登高，你才能品味出生命更重更远的价值。 第四组立意：
1、凌生活之顶，鸟瞰世间苦乐，感受超脱的幸福； 2、凌人生之峰，俯看巨细得失，感受淡然的幸福； 3、凌命运之巅，睥睨否泰变迁，感受恒定的幸福。 第五组立意：
1、登高望远是一种态度，给予我们蔑视困难的信心； 2、登高望远是一种动力，给予我们进取奋进的力量； 3、登高望远是一种追求，给予我们迈向成功的阶梯。 第六组立意：
1、登高望远，突破云遮雾障，极目无限风光； 2、登高望远，历经艰难困苦，方显英雄本色； 3、登高望远，收获成败得失，成就美丽人生。 第七组立意：
1、登上信念的高峰，我们希望半壁见海日，空中闻天鸡； 2、登上成功的高峰，我们希望会当凌绝顶，一览众山小；
3、登上生命的高峰，我们希望长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。 优秀例文赏析 登高望远
朱益萍（教师下水作文）
荀子说：不登高山,不知天之高也;不临深溪,不知地之厚也。登高是一种行为，也是一种态度，更是一种追求。因为，只有登高，你才能望见更多更远的风景；只有登高，你才能延伸出更长更远的思绪；只有登高，你才能品味出生命更重更远的价值。 盛唐诗人王之涣登上鹳雀楼的高处看到了白日依山尽，黄河入海流的奇异风景，那种壮观、大气与往日颇有不同。那种新奇的体验让他兴奋不已，让他豪气迸发，他的灵感和才情喷薄而出，留下了耐人寻味的千古名句：欲穷千里目，更上一层楼。如果没有王之涣的登高，
他能看到不同寻常的独特风景吗？如果没有远方独特风景的洗涤，他的灵感和才情会被碰撞出如此璀璨绚丽的火花吗？还会有王之涣的千古名句吗？ 如果说王之涣的登高还只是一种旅游览胜的行为的话，那么陈子昂的登高则是一种追思怀古的态度。陈子昂满怀失意的心思登上燕昭王为求士而筑的金台--幽州台，想起燕昭王招揽天下贤人，燕国得以兴盛的情形，留下了让后人反复吟诵，常常感慨唏嘘的诗句：前不见古人,后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下。陈子昂有报国为民的远大志向，他想登上生命的高台尽情施展自己的才华。可惜时不遂人愿，他虽屡上书言事，辞多直切，颇中世病，但很少被采用用。他虽曾随武攸宜北征契丹，但又因忤上而被降职。他的生命一直在低处徘徊。失意人生并没有让他低头，也没有让他放弃对人生高远理想的瞭望，所以他才会去登幽州台。登幽州台，他不是旅游，也不是为了览胜，而是为了借古抒怀，为了表明自己的一种人生态度--茫茫宇宙，天长地久，虽然自己感到孤单寂寞，悲从中来，怆然流泪了，但在他冰冷的泪水中让人们感受他那颗渴望被重用的心的温度。 王之涣的登高望见了远方美丽的风景，收获了喜悦和感悟；陈子昂登高望见了远去的贤君，留下了失落和哀伤；杜子美登高望见了滚滚长江，浩渺洞庭，洒下了千古悲悯的痛苦老泪。
杜子美的《登高》之所以被誉为古今七言律第一的旷世之作，不只是因为杜老先生给我们展现出了秋天苍凉阔大、气势浑涵汪茫的景象，也是因为杜老先生给我们传达出韶光易逝，壮志难酬、忧国伤时的感怆。杜老先生的登高不只是登高处、高山、高楼，而是让自己的生命登上责任的高度，把一腔悲悯淋漓尽致得以呈现，是对国泰民安理想境界的追求。他一生都在践行这样的登高，终其一生努力追求至君尧舜上，再使风俗淳的治国救民理想。这他的《登岳阳楼》的诗歌又一次得以体现。亲朋无一字他没有流泪，老病有孤舟他也没有流泪，而益想到戎马关山北的时候，就再也控制不住自己的悲悯，只能凭轩涕泗流了。 一生都在攀登生命高度，一生都在遥望自己的理想，他是一个把国家百姓置于头顶的诗人。可以说，他的生命因为登高有了让人仰视的高度，他的诗歌因为望远而有了沉郁厚重美丽，他当之无愧是中华民族的瑰宝--诗圣。
王之涣、陈子昂、杜子美是一座座让我们仰止的高山，我们也许永远也登不上他们的高度，但我们可以经常遥望，可以一点一点靠近，给生命高远的激励和滋养，让生命不断茁壮成长。
登高望远
一叶障目，让人身陷其中，被痛苦的泥潭所左右，想要拔出却又无能为力；登高望远，凌生活之顶，鸟瞰世间的苦与乐，方能感受到人类一直追求的大幸福。 生活不是穷奢极欲的欢乐，同样也不是无边的痛苦。只有愚蠢的人才会把世间的苦与乐看得太过真切，以致身陷其中，不能自拔。古时三国后主刘禅高枕无忧，居安而不思危，最后将盛汉基业毁于自己手中；而另一方面，有人把苦难看得太重，整日杞人忧天，却没有一点救国救民的豪气，最后抑郁而亡。
的确，愚蠢的人会这么做，但圣贤的人却绝不会如此。他们懂得将世间的苦与乐结合起来，享受那份苦尽甘来的大幸福。
李白因对朝廷的幻想进入了世俗，最后因痛苦之极而放弃了名利，享乐于山水之间，去感受那份五月寻仙不辞远，一生好入名山游的大幸福；爱迪生同样也因对科学的幻想，踏入了实验室，在那里他忍受了失去耳朵的痛苦，但却享受到发明成功的大幸福。古今中外，只有那些勇于立于山巅的勇士们，才敢去俯瞰那些世俗之人在享受的快乐抑或是忍受的痛苦，最终将自己经历的一切总和起来，这便成为了一种幸福，一种面对困难不畏缩，面对快乐不极欲的幸福，一种超脱于世俗的大幸福。 相对于极端的快乐我们是痛苦的，同样相对于极端的痛苦我们是快乐的，当我们正烦恼