词，保全)!
28○府吏还家去，上堂拜阿母：“今日大风寒，寒风摧树木，严霜结庭兰。儿今日冥冥，令母在后单。故作不良计，勿复怨鬼神！命如南山石，四体康且直！”
29○阿母得闻之，零泪应声落：“汝是大家子，仕宦于台阁。慎勿为妇死，贵贱情何薄！东家有贤女，窈窕艳城郭，阿母为汝求，便复在旦夕。”
30○府吏再拜还，长叹空房中，作计乃尔立。转头向户里，渐见愁煎迫。
31○其日牛马嘶，新妇入青庐。奄奄黄昏后，寂寂人定(十二时辰之一，是亥时，相当于．．现在的21时至23时)初。“我命绝今日，魂去尸长留！”揽裙脱丝履，举身赴清池。
32○府吏闻此事，心知长别离。徘徊庭树下，自挂东南枝。
33○两家求合葬，合葬华山傍。东西植松柏，左右种梧桐。枝枝相覆盖，叶叶相交通(古．．义是交错相通)。中有双飞鸟，自名为鸳鸯，仰头相向鸣，夜夜达五更。行人驻足听，寡妇起彷徨。多谢后世人，戒之慎勿忘！
二、解释下列多义词。
1．谢
①谢家来贵门(动词，辞别) ．②多谢后世人(动词，告诉) ．③大恩不言谢(动词，感谢) ．④阿母谢媒人(动词，谢绝) ．⑤百卉谢芬芳(动词，凋谢) ．2．见
①府吏见丁宁(副词，一方对另一方有所动作之词，具有称代作用，这里指“我”) ．②黄泉下相见(动词，见面) ．③渐见愁煎迫(表被动，相当于“被”) ．
④风吹草低见牛羊(通“现”，显现，出现) ．3．适
①始适还家门(动词，出嫁) ．②处分适兄意(动词，适合，依照) ．③适得府君书(副词，刚才) ．④适彼乐土(动词，到……去) ．4．故
①故遣来贵门(副词，特意) ．②大人故嫌迟(副词，仍旧) ．③知是故人来(形容词，旧，老) ．④故作不良计(副词，故意) ．5．为
①十七为君妇(动词，成为，作为) ．②为仲卿母所遣(表示被动，可译为“被”) ．③阿母为汝求(介词，替，给) ．④始尔未为久(动词，算，算作) ．⑤慎勿为妇死(介词，为了) ．
三、古代文化常识积累练习。
1．下列关于古代文化知识的说法，不正确的一项是( )
A．青庐是举行婚礼的地方，是用青布搭成的篷帐。东汉至唐有此风俗。北方一带，拜堂有在“青庐”中举行的。一般是在住宅的西南角“吉地”，露天设一帐幕，新娘从特备的毡席上踏入青庐。
B．古人最初是根据天色的变化将一昼夜划分为十二个时辰，依次是夜半、鸡鸣、平旦、日出、食时、隅中、日中、日昳、晡时、日入、黄昏、人定。
C．乐府本是汉武帝开始设立的主管音乐的一个官署，主要职能是指定乐谱、训练乐工、搜集民歌及制作歌词等。魏晋时期，将这一官署采集、演唱的歌词称为“乐府”或“乐府诗”。
D．结发是对年龄的称谓。古人的年龄有时不用数字表示，而是用一种与年龄有关的称
谓来代替。古人到了一定的年龄(男子18岁，女子15岁)把头发结起来，表示成年。
答案 D
解析 男子“结发”的年龄是20岁。
2．下列关于古代文化知识的说法，不正确的一项是( ) A．古代的床与现代的床不同，较矮，较小，主要是供人坐的。
B．大人是对尊长的敬称。相当于现在所说的“老人家”，文中指兰芝婆婆。 C．我国古代把夜晚分成五个时段，用鼓打更报时，所以叫作五更、五鼓，或称五夜。五更，指平旦，是寅时，相当于现在的1点至3点。
D．贱妾是封建社会里妇女谦卑的自称。文中是兰芝的自称。 答案 C
解析 相当于现在的3点至5点。
五 兰亭集序
一、解释文中加点词语，注意通假、古今异义、词类活用等语言现象；翻译文中画波浪线的句子，注意文言句式、词类活用等语言现象。
①永和九年，岁在癸丑，暮春(阴历三月)之初，会(聚会)于会稽山阴之兰亭，修禊事也。．．．群贤毕至，少长咸集(众多贤才都会聚在这里，年少的年长的都聚集在一起)。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带(名词作动词，环绕)左右，引以为流觞曲水，列坐其次．
(我们引清流激湍来作为流觞的曲水，大家在水边排列就座)。虽无丝竹管弦之盛(形容词作．名词，盛况)，一觞(名词作动词，喝酒)一咏，亦足以畅叙幽情。 ．
②是日也，天朗气清，惠风(和风)和畅。仰观宇宙之大，俯察品类(古义是自然界的万．．．．物)之盛(繁盛)，所以游目骋怀，足以极视听之娱(用来放眼观赏，开阔胸怀，可以尽情享受．视觉和听觉的欢娱)，信可乐也。
③夫人(古义：两个词，“夫”为语气词)之相与(相交往)，俯仰(古义是一俯一仰之间，．．．．．．表示时间短暂)一世。或取诸(兼词“之于”)怀抱(古义是胸怀抱负)，悟(通“晤”，面对面)．．．．言一室之内；或因(依，随着)寄所托，放浪(古义是放纵、无拘束)形骸(身体)之外。虽趣(趋．．．．．．向，取向)舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己(感到自得，自以为称心如意)，快．．．然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣(等到他们对所追求的东西感到厌倦，感情随着事物的变迁而改变，感慨也随之而来了)。向(以前)之所欣，俯仰之间，．已为陈迹，犹不能不以之兴(引起)怀。况修短随化(大自然)，终期(及、至)于尽！古人云：．．．“死生亦大矣。”岂不痛哉！
④每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临(面对)文嗟悼，不能喻(明白)之于怀。固知．．
一死生为虚诞，齐彭殇为妄作(本来知道把死和生等同起来是荒诞的，将长寿与短命等同起来的说法是虚妄的)。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！故列叙(记)时人，录其所述，虽(即．．使、纵使)世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文(古义是这次聚会的．．诗文)。
二、解释下列多义词。
1．修
①修禊事也(动词，做，从事) ．②茂林修竹(形容词，高高的) ．③况修短随化(形容词，长) ．2．是
①是日也(代词，这) ．
②不知木兰是女郎(动词，表示肯定判断) ．
③唯命是从(助词，常与“唯”“惟”搭配，起提宾作用，将“命”前提) ．3．信
①信可乐也(副词，实在) ．②信言不美(形容词，言语真实) ．③自可断来信(名词，使者，指媒人) ．④愿陛下亲之信之(动词，信任) ．⑤胜似闲庭信步(副词，随意，随便) ．4．以
①引以为流觞曲水(介词，把) ．
②犹不能不以之兴怀(介词，因) ．③还军霸上，以待大王来(连词，表目的) ．5．之
①及其所之既倦(动词，往，到达) ．②犹不能不以之兴怀(代词，代“向之所欣……已为陈迹”) ．③夫人之相与(助词，用于主谓之间，取消句子独立性) ．④仰观宇宙之大(助词，定语后置的标志) ．⑤足以极视听之娱(助词，的) ．
三、古代文化常识积累练习。
1．下列关于古代文化知识的说法，不正确的一项是( )
A．干支纪年法是中国历法上自古以来就一直使用的纪年方法。干支是天干和地支的总称。把干支顺序相配正好六十为一周。“癸丑”便是干支纪年法。
B．阴指的是太阳照不到的地方。背向太阳为阴，面向太阳为阳。山南水北为阳，山北水南为阴。“山阴”指的是山的北面。
C．暮春是春天要结束的时候。古时纪年按阴历，一年分四季，四季各分三月，暮春是阴历三月，按现在的纪年算是阳历三月底四月初。
D．丝指弦乐器，竹指管乐器。丝竹管弦是琴瑟箫笛等乐器的总称，也指音乐。 答案 C
解析 暮春按现在的纪年算是阳历四月底五月初。 2．下列关于古代文化知识的说法，不正确的一项是( )
A．流觞曲水指用酒杯盛酒，放入弯曲的水道中任其飘流，杯停在某人面前，某人就引杯饮酒。这是古人一种劝酒取乐的方式。觞是古代铜制酒器。
B．王羲之，兼善隶、草、楷、行各体，被誉为“书圣”。其书法平和自然，笔势遒美健秀，后人评曰：“飘若游云，矫若惊龙。”因官至右军将军，至今人们还称其王右军。
C．彭祖是中国神话中的长寿仙人。传说中他是南极仙翁的转世化身，并以享寿八百多岁著称于世。
D．序是文体的一种，有书序、赠序、宴集序等。古人宴饮时，常赋诗，诗成后公推一人作序，这样的序叫宴集序，如王羲之的《兰亭集序》。
答案 A
解析 “觞是古代铜制酒器”不当，“觞”不一定都是铜制。
六 赤壁赋
一、解释文中加点词语，注意通假、古今异义、词类活用等语言现象；翻译文中画波浪线的句子，注意文言句式、词类活用等语言现象。
①壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴(起)。举酒．属(通“嘱”，劝人饮酒)客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗．．牛(古义是斗宿和牛宿)之间。白露(古义是白茫茫的水气)横江，水光接天。纵(任)一苇之所．．．．如(往)，凌(越过)万顷之茫然(古义是旷远的样子)。浩浩乎如冯(通“凭”，乘)虚(太空)．．．．．．．御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。
②于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明(形容词作名词，月光下．．的清波)兮溯(逆流而上)流光。渺渺兮予怀(心中的情思)，望美人(古义是指他所思慕的人，．．．．古人常用来作为圣主贤臣或美好理想的象征)兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之(依照歌曲的声调、节拍而唱和)。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕(细丝)。．舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇(这声音，能使深渊里潜藏的蛟龙起舞，使孤独小船上的寡妇悲泣)。
③苏子愀然(容色改变的样子)，正(形容词作动词，整理)襟危坐(端坐)而问客曰：“何．．．．．
为其然也？”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，此非曹孟德之诗乎？西(名词作状语，向．西)望夏口，东望武昌。山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎(这儿山水环绕，草木茂盛苍翠，这不就是曹操被周瑜围困的地方吗)？方其破荆州，下(名词作动词，攻占)江．陵，顺流而东(名词作动词，向东进军)也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒(斟酒)临江，横槊赋．．．诗，固一世之雄也，而今安(哪里)在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿(何况．我和你在江边上捕鱼砍柴，以鱼虾为伴侣，以麋鹿为朋友)，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托(寄托)遗响(余音，指箫声)于悲风。” ．．．
④苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈(满)虚者如彼，而卒(最．．终)莫消长(消减增长)也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬(如果从那变动的一面．．看，那么天地间万事万物时刻在动，连一眨眼的工夫都不停止)；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁(禁止)，用之不竭，．
是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适(这是大自然的无穷宝藏，是我和你可以共同享受
的)。”
⑤客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼藉(凌乱)。相与枕藉(枕着垫着)乎舟中，不．．．．