埃及的牲畜，不论是马、驴、骆驼、牛、羊都在第二天死去了。只有以色列人的牲畜一个也没有死。第六回，摩西按照上帝的吩咐，用炉灰在法老面前向天上扬起，这灰落在埃及人的身上或牲畜身上，成了起泡的疮。第八回，摩西给埃及降下蝗灾。使田野里没有了一点绿色。第九回，摩西向天上伸杖，给埃及降下黑暗之灾。埃及人伸手不见五指，不能干任何一件事。只有以色列人家中有光亮。第十回，上帝给埃及人降下头生子之灾。这是最后一个，也是最致命的惩罚。耶和华看见谁家门上没有羊血，就走进去把那家的长子杀死，不管是法老的长子还是奴隶的长子，统统杀掉，就连一切头生的牲畜也都杀了。哭声遍及全国，没有一个埃及家庭不死人的。）——挥杖劈海出埃及——上帝的奇迹：水、鹌鹑和吗哪（沙漠缺水、食物，耶和华显示奇迹让他们有水、食物。）——大战亚玛力人（杀了亚玛力王，亚玛力的百姓杀的被杀，逃的逃掉了。这一仗以色列人大获全胜。）——叶忒罗之谏：最初的以色列行政（摩西的岳父见摩西坐在帐篷前审理官司，事无巨细都要亲自过问，建议：你要在百姓中拣选有才能的人，敬畏上帝的人，诚实无欺的人，恨不义之财的人，派他们作千夫长、百夫长、五十夫长和十夫长，由他们来管理百姓。）——金牛犊：以色列人的背叛（摩西一个人在山顶40天，接受耶和华的10条天诫，以色列人群龙无首，他们对耶和华的信念动摇了。妇女们都把自己的金耳环等饰物捐献了出来。以色列入用这些金子铸成了一头金牛。男女老少如痴如狂地围着金牛神像又唱又跳，达到了狂热的地步。背叛了耶和华，恢复了偶像崇拜。）——摩西十诫：与上帝的契约（当营地的秩序恢复正常以后，摩西第三次登上西奈山顶，祈求耶和华宽恕营地发生的事情。把上帝在西
46
奈山上给他交待的话都传达给以色列人，摩西给众人展示了刻有十诫的两块石牌）
以色列人在沙漠里经过了40年的辗转跋涉，受尽了严酷考验。吃吗哪（早晨在地面上“有如白霜的小圆物。”“样子象芫荽子，颜色是白的。”百姓称它为“吗哪。”摩西说：“这就是耶和华给你们吃的食物。”）。上帝在西奈山巅召见摩西，与以色列子民立约。他向摩西传达了以色列人必须时时事事遵守的10条诫命，这就是著名的“摩西十诫” ：①信奉亚卫为唯一的神；②不雕刻、跪拜和信奉任何偶像；③不妄称上帝之名；④第七天为圣安息日；⑤孝敬父母；⑥不可杀人；⑦不可奸淫；⑧不可偷盗；⑨不做假见证；⑩不贪恋财色。它成了以色列人社会生活的基本原则，犹太教的最高律法。摩西来不及完成重返迦南的大业就逝世了，享年120岁。 摩西创立了犹太教，确立了信奉唯一的神亚卫的法规，建立了希伯来人的宗教体制，在《旧约》中，他是上帝亚卫的全能代表。摩西还是民族英雄、圣哲、希伯来历史上第一个先知，从此以后构成了“上帝——先知——人”这样一种思维模式。
律法书中有三部法典《利未记》、《民数记》、《申命记》，故而被称为“经”或“律”。《利未记》又称为祭祀法典。因为犹太教祭司都出自利未族人，因此称为《利未记》。
《民数记》主要是记载以色列人口和士兵的统计数字，不过更多的篇幅还是记述摩西带领以色列人从西奈启程，历时38年来到约旦河东的艰苦历程，其中有些是关于祭祀的律法。
47
《申命记》是记述摩西到了约旦河东以后，回顾离开埃及40年桩桩经历，劝诫以色列人要专心侍奉唯一的主神亚卫，这些是摩西对其民众的演说辞，其中许多劝谕后来被作为法令来推行。 2、历史书
希伯来人原本对《旧约》采用了三分法，早期先知书和晚期先知书最初合而为一统称先知书。由于早期先知书记述的是以色列的历史传说和历史故事，是一部以色列和犹大王国从创立、强盛到灭亡的史记，所以近代研究者又将之称作历史书。
历史书包括：《约书亚记》、《士师记》、《撒母耳记》（上、下）、《列王纪》（上、下）、《历代志》（上、下）、《以斯拉记》、《民希米记》，一共10卷。这一部分成书年代大概是在公元前300年。
《约书亚记》生动地描写了约书亚带领以色列人渡过约旦河和征服迦南的过程。
英雄故事以《士师记》、《撒母尔记》最突出。《士师记》的内容是从约书亚死到撒母耳建立君主政体这一段时期的故事。参孙的故事。[《士师记》参孙力大无穷,无人能敌, 撕裂狮子如同撕裂山羊羔一般, 可以挣断捆在身上的7条绳子，可以用一块未干的驴腮骨击杀1000名非利士人，可以把城门背走，然而如此的勇士也有着自己的弱点,即他的从未剃过的头发一旦被剃,他的力气就会离开他. 圣经故事中，参孙非常多情，在女人面前意志不够坚定，经不起诱惑。参孙的悲剧正是因这一性格弱点而酿成，因此我们叫它“性格悲剧”。他爱的第一个女人用眼泪淹没了他的理智，在他面前啼哭了7天，逼着他把谜底说了
48
出来。然而他却没有在这件事上吸取教训，又被他爱的第二个女人所骗——非利士人用钱收买了女人大利拉，要她骗出参孙的秘密。薄弱的意志把他推向了灾难的深渊，他在爱人的膝头上被非利士人剃掉了头发，于是“他的力气就离开了他”。“非利士人将他拿住，剜了他的眼，带他到迦萨，用铜链拘索他，他就在监里推磨。”]17纪世英国文学走出代表弥尔顿曾以此为题材创作了著名的悲剧《力士参孙》。《撒母耳记》叙述的是希伯来王国的建立，主要讲扫罗与大卫的故事，尤其是大卫的英雄事迹。大卫与拔示巴所生的第二个儿子就是大名鼎鼎的所罗门王。所罗门是以色列诸王中唯一有文化气质的国王，但到晚年，迷恋女色，“所罗门有妃七百，都是公主。还有嫔三百，这些妃嫔诱惑他的心。”而且，受妃嫔之诱，随从别神，亚卫大怒，降福给后代。
《列王记》写的是大卫之后列王的事迹，突出地谈了所罗门的事迹和豪华生活。
《历代志》从人类的始祖亚当写起，一直写到波斯国王将囚禁在新巴比伦的犹太人放回耶路撒冷为止，是一部希伯来人的通史。 3、先知书
4分法指晚期先知书，先知书包括：《以赛亚书》、《耶利米书》、《以西结书》、《何西阿书》、《约珥书》、《阿摩司书》、《俄巴底亚书》、《约拿书》、《弥迦书》、《那鸿书》、《哈巴谷书》、《西番雅书》、《哈该书》、《撒迦利亚书》、《玛拉基书》，共15卷。先知书按篇幅长短，又有大小之分，前面3卷属于大先知书，后面12卷归属小先知书。
49
先知一词源于希伯来文，原文含义是讲说者或告知者，所告知的内容不一定都涉及到未来。这些先知生活在公元前8世纪到公元前3世纪，这段时期正是希伯来民族多灾多难的时代，他们大多是满怀正义的贤哲明智之士，社会和政治活动家，宗教教义的解释者。这些精神领袖非常不满社会的黑暗和不义，于是以上帝的名义奔走呼号，愤世嫉俗的先知塑了愤世嫉俗的上帝。
先知书的中心内容是阐述犹太教教义，评议各种社会问题，指出违背上帝旨意者必将受惩罚，劝告人们敬神守法，预言希伯来人的吉凶祸福，记述自然与社会的奇闻异事。
先知书大多是具有政论性的散文，它的形式包括演说、评论、说教等等，并夹有诗歌。 4、诗文集
诗文集又称文苑、圣录、杂著，共9卷。包括： 抒情诗：《诗篇》、《耶利米哀歌》、《雅歌》 哲理诗：《箴言》、《传道书》、《约伯记》 小说：《路得记》、《以斯帖记》、《但心理书》 诗文集是《旧约》中文学作品的主要部分，在希伯来文学中成就最高，是古代世界文学的珍品。
《旧约》中文学价值最高的是诗歌。在《旧约》所汇集的古希伯来文学作品中，诗歌所占比重很大。《圣经·旧约》作为古希伯来文献丛书，保留了大量的诗歌。据有人统计，《旧约》中的诗歌篇幅约占总篇幅的四分之一，中文译文可达30多万字。这是一笔不小的文学遗产，在东方古典诗歌中占有十分重要的地位。因为希伯来文字没韵母，所以，希伯来诗歌在形成上的特点
50