潮汕文化之方言
班级：高一（九）班 组长：吴雪虹
研究小组成员：魏晓莲、吴梓微、王晓玲、陈平儿、谢晓淑、罗钦妮
问题的提出
潮汕文化是中华文化的组成部分方言更是潮汕文化的重中之重。潮汕方言，又称潮语，即潮汕话，属汉语方言八大语系之一的闽南语系。它的词汇丰富，幽默生动，富有极强的表现力，并保存着很多古汉语的成份，因而为越来越多的语言学家所重视，也在各地广为流传。但是在当今社会的影响下，新一代的年轻人更趋向国语、英语，越来越不重视自己家乡的方言，我想作为新一代的潮汕人，我们有责任向现在的年轻人介绍家乡的方言！
活动的目的
①为借此活动，让跟多人对潮汕文化的方言有进一步了解。
②更好地了解潮汕方言的历史发展。
③寻找潮汕方言在生活中的乐趣。
④借此活动宣传潮汕方言。
活动的过程
为此，我们通过网络、报刊、广播等方式去寻找了潮汕方言。
俗语是包括口语性成语、谚语格言、歇后语、惯用语、俚语等种类在内的，定型化或趋于定型化的简练习用语汇和短语。民谣是民间流传的歌谣。潮汕方言俗
语是潮汕文化的特殊凝聚载体，是一个多层次、高品位的文化宝藏。民谣是蕴含着大量方言俗语的口头载体。
潮汕方言的发音极为复杂，《潮州音字典》收录了8种发音，另有《潮州十五音字典》、《潮州十八音字典》，远远大于普通话的4种发音。语音的复杂有利于开发婴幼儿时期的大脑，影响到一个族群的头脑灵活性。潮汕地区人杰地灵、英才辈出，与潮汕文化息息相关。潮汕方言属于闽南语系，其鼻祖是汉唐时期的中原汉语，是汉语里语音元素最多、发音机理最复杂的语言。潮汕方言保存着古汉语的许多特点与词汇，是研究史书典故不可缺少的工具。潮汕方言是汉语的地域变异，它反映了潮汕地区的历史文化状况，是研究潮汕文化的活化石。 就说“汕头”的“汕”字吧。有人说“汕”是“鱼游水貌”；有人说“汕”是“鱼产卵”；有人说“汕”是“取奔戳妙褂探裰“栅箔”，捕捞之所也。但不管怎么说，都有个“鱼”字，足见汕头古时是个海边渔村。又如潮语把冰棒叫做“雪条”，可见潮汕地区气候温湿，终年不见冰雪，所以冰雪不分。潮语称粮票为“米票”，说明潮人以大米为主食。且又有“食糜”（喝粥）的习惯。这也反映了过去潮汕人多地少，战乱频仍，粮食不够吃，更吃不上干饭的苦况。潮人晤面总喜欢问“食阿未”有时几乎是不管时间和场合，只是一句问候和关心的口头禅而已。
“老妈宫粽球——食定正知”、“普宁浮油（炸）豆干——热（悦）单畔”“棉湖瓜丁——无粕（无渣）”等歇后语又反映了潮汕的有名小吃。
“酥击耐扣”、“烧击人食缺”、“头惨撑杉排”等俗语则反映了过去潮汕陶瓷业和竹木运输业。
“粜米换豆”，这是个比喻词，意即交换婚。旧社会农村贫困人家，无法应付高昂的聘金聘礼，就用甲家的妹妹嫁与乙家的哥哥，换取乙家的妹妹嫁给甲家的哥哥。这是一种变形的买卖婚姻的陋俗。
潮汕人还有“放生”的“积善”习俗。即把捉到的乌龟、鲤鱼、青蛙及蛇类等野生动物放回大自然。这源于佛教，客观上起到保护环境，维护生态平衡的积极作用。而“做亡斋”一词则反映了潮汕的丧葬习俗。
另外，“正字母生白字仔”说明潮剧来源于宋元南戏。“生理（生意）细细会发家”反映了潮人的商业意识。
“从暹罗到猪槽”则说明潮汕与海外的联系。这些都能让我们看到潮汕文化的方方面面。
研究的结果
潮汕方言俗语、民谣在民间流传，使用极广，潮人以富有魅力的语言，艺术地反映生活现实，不少俗语、民谣浅白通俗又深有寄意，不仅高度地概括民情俗尚，而且直接表达群众爱憎褒贬，为人所喜闻乐诵。潮汕方言俗语、民谣涉
猎的范围很广，包罗万象，既是生活、生产经验的总结，又是潮汕地区自然、社会特色的反映，直接体现出潮汕民间的心态、眼光、民风、世情，是研究潮汕文化的第一手材料。
收获与体会
原来我们潮汕人并不是一开始就在潮汕的，我们是从河南到福建，一路往下，后来才到潮州的，所以说，我们潮汕人祖先并不是一开始就在潮汕的，而是后来慢慢迁移到这边的，所以在全国各地，都存在着我们潮汕人。
马先生是一个文学者，对于我们潮汕的文学很是追求，当然包括我们的潮汕汉字，在我看来，潮汕话就只是我们潮汕所说的“白话”“本地话”，但是在老人看来，那是一种文化，一种值得研究的语言，加上老人又是音乐的著者，对这些文字的研究更甚，我们平常只知道用说和写，都没讲究过文字的含义，一个词语下来，只要我们认为是一个词语了，那么他就只有那个意思，那么到了每个地方，我们也就懂得用那个词语来形容，但是原来，在我们潮汕的语言里面，有些字还要用文音来读的准确，在全国各地，我们潮汕话占的比例为大部分，就算现在的一些民歌，有些还含有我们潮汕的方言，红楼梦和水浒传都有部分，很是以外。马伯说，我们潮汕话是宋朝的普通话，广州话是唐朝的普通话，虽然不太懂这句话的含义，但是它却让我感到我们潮汕话的广泛，很意外我们潮汕话原来还有怎么大的文化，今天又学到了一点点我们潮汕的一些文化知识，虽然不多。
教师评析