《類經》序
1. 而又有目醫爲小道，並是書且弁髦置之者，是豈巨慧明眼人歟？（3分） 2. 繇此言之，儒其可不盡心是書乎？奈何今之業醫者，亦置《靈》《素》於罔聞，昧性命之玄要，盛盛虛虛，而遺人夭殃，致邪失正，而絕人長命。（9分）
3. 務俾後學了然，見便得趣，由堂入室，具悉本源，斯不致誤己誤人，鹹臻至善。（6分）
4. 自是而條理分，網目舉，晦者明，隱者見，巨細通融，歧貳畢徹，一展卷而重門洞開，秋毫在目。（8分）
5. 因敢忘陋效矉，勉圖蚊負，固非敢弄斧班門，然不屑沿街持缽。（4分） 6. 第以人心積習既久，訛以傳訛，即決長波猶虞難滌，使辨之不力，將終無救正日矣。此余之所以載思而不敢避也。（6分）
7. 雖然，他山之石，可以攻玉；斷流之水，可以鑒形；即壁影螢光，能資志士；竹頭木屑，曾利兵家。（9分）
8. 後世有子雲其憫余勞而錫之斤正焉，豈非幸中又幸？而相成之德，謂孰非後進之吾師云。（4分）
《外台秘要》序
1. 洎周之王，亦有塚卿，格於醫道，掌其政令，聚毒藥以供其事焉，歲終稽考而制其食，十全為上，失四下之。（8分）
2. 我國家率由茲典，動取厥中，置醫學，頒良方，亦所以極元氣之和也。夫聖人之德，又何以加於此乎？ （7分）
3. 然而載祀綿遠，簡編虧替，所詳者雖廣，所略者或深。討簡則功倍力煩，取捨則論甘忌苦。永言筆削，未暇屍之。（8分）
4. 以婚姻之故，貶守房陵，量移大寧郡，提攜江上，冒犯蒸暑，自南徂北，既僻且陋，染瘴嬰痾，十有六七。死生契闊，不可問天，賴有經方，僅得存者。（13分）
5.各擅風流，遞相矛盾。或篇目重雜，或商較繁蕪。今並味精英，鈐其要妙，俾夜作晝，經之營之。（8分）
6
6. 客有見余此方曰：“嘻，博哉！學乃至於此邪！”余答之曰：“吾所好者，壽也，豈進於學哉！至於遁天倍情，懸解先覺，吾常聞之矣。投藥治疾，庶幾有瘳乎！”（12分）
7. 夫為人臣，為人子，自家刑國，由近兼遠，何談之容易哉？則聖人不合啟金滕，賢者曷為條玉版？斯言之玷，竊為吾子羞之。（9分）
與薛壽魚書
1.天生一不朽之人，而其子若孫必欲推而納之於必朽之處，此吾所為悁悁而悲也。（3分）
2.聖學莫如仁，先生能以術仁其民，使無夭札，是即孔子老安少懷之學也。（4分）
3.子不以人所共信者傳先人，而以人所共疑者傳先人，得毋以“藝成而下”之說為斤斤乎？（3分）
4. 慮此外必有異案良方，可以拯人，可以壽世者，輯而傳焉，當高出語錄陳言萬萬。（5分）
病家兩要說
1、是以錯節盤根，必求利器，《陽春》、《白雪》，和者為誰？（4分） 2、使其言而是，則智者所見畧同，精切者已算無遺策，固無待其言矣。（4分）
3、言而非，則大隳任事之心，見幾者寧袖手自珍，其為害豈小哉！（4分） 4、帷幄有神籌，幾見圯橋傑豎? 危急之際，奚堪庸妄之悮投？疑似之秋，豈可紛紜之錯亂？（6分）
5、執兩端者，冀自然之天功；廢四診者，猶暝行之瞎馬 。（4分） 6、得穩當之名者，有躭閣之悮；昧經權之玅者，無格致之明。（4分） 7、、然必也小大方圓全其才，仁聖工巧全其用，能會精神於相與之際，燭幽隱於玄冥之間者，斯足謂之真醫，而可以當性命之任矣。（6分）
8、惟是皮質之難窺，心口之難辨，守中者無言，懷玉者不衒，此知醫之所以為難也。（5分）
7
不失人情論
1. 有良言甫信，謬說更新，多歧亡羊，終成畫餅。此無主之爲害也。（5分） 2. 甚至薰蕕不辨，妄肆品評，譽之則蹠可爲舜，毀之則鳳可作鴞，致懷奇之士，拂衣而去；使深危之病，坐而待亡。（8分）
3. 有嫉妒性成，排擠爲事，陽若同心，陰爲浸潤，是非顛倒，朱紫混淆。此讒妒之流也。（7分）
4. 如病在危疑，良醫難必，極其詳慎，猶冀回春；若輩貪功，妄輕投劑，至於敗壞，嫁謗自文。此貪倖之流也。（9分）
寶命全形論
1、君王眾庶，盡欲全形，形之疾病，莫知其情，留淫日深，著於骨髓，心私慮之。余欲鍼除其疾，為之奈何？（9分）
2、夫鹽之味鹹者，其氣令器津泄；絃絕者，其音嘶敗；木敷者，其葉發；病深者，其聲噦。人有此三者，是謂壞府，毒藥無治，短鍼無取。（12分）
3、若夫法天則地，隨應而動，和之者若響，隨之者若影。道無鬼神，獨來獨往。（6分）
4、凡刺之真，必先治神，五藏已定，九候已備，後乃存鍼。（5分）
醫案六則
1、夫悍藥入中，則邪氣辟矣，而宛氣愈深。（3分）
2、仲景雖云不避晨夜，即宜便治，醫者亦須顧其表裏虛實，待其時日。若不循次第，暫時得安，虧損五臟，以促壽限，何足貴也！（9分）
3、時朱彥修氏客城中，以友生之好，日過視予，飲予藥，但日服而病日增。（5分）
4、聞之善贈人者以言，其永矢勿諼者亦以言。不肖侏儒未足為先生重，竊以識明德云爾。（4分）
5、子南晨詣，慍形於色，咎以輕用河車，而盛稱此友先識，初不言曾服涼藥，且欲責效于師，必愈乃已。（7分）
8
6、素來擾虧根本，不特病者自嫌，即操醫師之術者，亦跋前疐後之時也。（4分）
醫話四則
1.又有醫人工於草書者，醫案人或不識，所系尚無輕重，至於藥名，則藥鋪中人豈能盡識草書乎？孟浪者約略撮之而貽誤，小心者往返詢問而羈延。可否相約同人，凡書方案，字期清爽，藥期共曉？（11分）
2. 一在於篤嗜古人，不知通變。執《傷寒》、《金匱》之就，不得隨時應變之方，不考古今病情之異，膠柱鼓瑟，以屬吾能法古，治之不愈，即咎古人之欺我也。（9分）
3. 見病者以手擘目，觀其飲啖，蓋目眶盡腫，不可開合也。問：“思食否？”曰：“甚思之，奈為醫者戒余勿食何？”（7分）
4. 余初讀《靈》、《素》諸書，覺其經義淵深，脈理錯雜，每若望洋意沮。繼複並心壹志，徧覽前賢注釋，有所疑，則鎮日默坐苦思而力索之，乃漸通五運六氣、陰陽應象之理。（10分）
5. 細思其故，得毋來診時日已西沉，行急而咳亦甚，因之氣塞脈亂，乃有此象歟？然惟於此而愈不敢自信矣。（6分）
銅人腧穴針灸圖經序
1、王澤不流，則姦生於下，故辨淑慝以制治；真氣不榮，則疢動於體，故謹醫砭以救民。（6分）
2、去聖寖遠，其學難精。雖列在經訣，繪之圖素，而粉墨易糅，豕亥多譌。丸艾而壤肝，投鍼而失胃。平民受弊而莫贖，庸醫承誤而不思。非夫聖人，孰救茲患?（12分）
3、洪惟我後，勤哀兆庶，迪帝軒之遺烈，祗文母之慈訓，命百工以脩政令，敕大醫以謹方技。（6分）
4、上又以古經訓詁至精，學者封執多失，傳心豈如會目，著辭不若案形，復令創鑄銅人為式。（5分）
5、肇頒四方，景式萬代，將使多瘠鹹詔，巨刺靡差。案說蠲痾，若對談於
9
涪水；披圖洞視，如舊飲於上池。保我黎烝，介乎壽考。昔夏後敘六極以辨疾，帝炎問百藥以惠人，固當讓德今辰，歸功聖域者矣。（14分）
極言
1、彼莫不負笈隨師，積其功勤，蒙霜冒險，櫛風沐雨，而躬親灑掃，契闊勞藝，始見之以信行，終被試以危困，性篤行貞，心無怨貳，乃得升堂以入於室。（11分）
2、若夫覩財色而心不戰，聞俗言而志不沮者，萬夫之中有一人為多矣。故為者如牛毛，獲者如麟角也。（5分）
3、夫彀勁弩者，効力於發箭；涉大川者，保全於既濟。井不達泉，則猶不掘也；一步未至，則猶不往也。修塗之累，非移晷所臻；淩霄之高，非一簣之積。（12分）
4、若乃人退己進，陰子所以窮至道也；敬卒若始，羨門所以致雲龍也。（4分）
5、俗民既不能生生而務，所以煞生。夫有盡之物，不能給無已之耗；江河之流，不能盈無底之器也。凡人利入少而費用多者，猶不供也，況無錙銖之來，而有千百之往乎？（10分）
6、若令服食終日，則肉飛骨騰，導引改朔，則羽翮參差，則世間無不通道之民也。（5分）
7、凡夫不徒不知益之為益也，又不知損之為損也。夫損易知而速焉，益難知而遲為，人尚不悟其易，安能識其難哉？（6分）
8、凡聚小所以就大，積一所以至億也。若能愛之於微，成之於著，則幾乎知道矣。（5分）
9、譬猶入水之燼，火滅而煙不即息，既斷之木，柯葉猶生。二者非不有煙，非不有葉，而其所以為煙為葉者，已先亡矣。（8分）
10、雖身枯於流連之中，氣絕於紈綺之閒，而甘心焉，亦安可告之以養生之事哉？不惟不納，乃謂妖訛也，而望彼信之，所謂以明鑑給矇瞽 ，以絲竹娛聾夫也。”（9分）
10
靈樞?外揣
1.夫九針者。小之則無內，大之則無外，深不可為下，高不可為蓋，恍惚無窮，流溢無極。余知其合于天道、人事、四時之變也。然余願雜之毫毛，渾束為一，可乎？（10分）
2.岐伯曰：“明乎哉問也！非獨針道焉，夫治國亦然。”（4分） 3. “日與月焉，水與鏡焉，鼓與響焉。夫日月之明，不失其影；水鏡之察，不失其形；鼓響之應，不後其聲。動搖則應和，盡得其情。”（11分）
4. 若是則內外相襲，若鼓之應桴，響之應聲，影之隨形。故遠者，司外揣內；近者，司內揣外。（8分）
醫事筆記（3、4、6則）
1、世言：“不服藥勝中醫”，此語雖不可通行，然疾無甚苦，與其為庸醫妄投藥反敗之，不得為無益也。（6分）
2、大丈夫之志於相，理則當然；良醫之技，君何願焉？無乃失之卑邪？（5分）
3、古人有云：“常善救人，故無棄人；常善救物，故無棄物”。且大丈夫之於學也，固欲遇神聖之君，得行其道。（8分）
4、天士平時決死生如燭照，不差累黍，及聞是言，不覺悲懼交集，再三懇其拯救。（5分）
11