简述波普尔的科学哲学思想
一、卡尔?波普尔简介 卡尔?波普尔
(KarPopper)1902年出生于奥地利维也纳的一个犹年太血统的知识分子家庭,1928年在维也纳大学取得博士学位,他与维也纳学派有过接触,并且参加过石里克的博士考试,二战期间,移居新西兰；二战结束后,受聘于英国伦敦大学,从此他在英国定居直到1994年去世。
波普尔的哲学发展的过程,大致可以划分为三个阶段:首先是在科学哲学的研究中提出科学的认识论和方法论；然后把这种方法贯穿于社会、历史和政治领域,建立了自己的社会历史哲学；而后把这种方法应用于解释整个宇宙的进化,建立突现进化论和三个世界的学说。
他最具开放作用的主要著作有:《研究的逻辑》、《科学发展的逻辑》、《开发社会及其敌人》、《猜想与反驳》、《客观知识》等。
二、反归纳主义
归纳或归纳问题是近代西方哲学界长期争论不休的一个重要问题。所谓归纳法,就是从个别的单称陈述中推导出一般的全称陈述.换句话说，它是以观察事实的陈述为前提，而以理论的陈述为结论。古典经验论把归纳法视为从有限的经验事实向普遍的理性知识扩展的唯一有效的“通道”。休谟提出著名的“归纳
问题”后，这唯一的通道被打断经验科学的基础出现可怕的裂痕，归纳原理本身的真实性尚且不能保证，又怎能根据它把个别的经验事实上升为普遍原理呢？
现代经验论则借助于概论工具从“归纳问题”的挫败中复兴，以莱欣巴哈、卡尔纳普为代表的现代经验论者发展了“归纳逻辑”或“概率逻辑”，以寻求对“归纳问题”的解决。波普尔认为从逻辑上看归纳推理是不合理的，具体表现在：全称命题不能从单称命题的堆积中推出；通过归纳作出的结论总是可错的；作为归纳推理基础的归纳原理无法得到证明；否则必定陷入循环论或先验论。
他认为，莱欣巴哈的概率逻辑理论的错误，在于把一个假设的确认度与命题序列本身得到概率和随机事件本身的概率混淆起来，而混淆的关键点在于企图用“命题序列的真值频率”来解释“假设的概率”，但事实上人们并不能以此达到目的。 波普尔认为，从相当数量的个别陈述概括出一般陈述虽然不具有演绎推理那样的可靠性，但能达到一定程度的可能性。确证度就是用概率来定量地表达归纳推理的可靠程度。而波普尔却指出，不能把确证度等同于概率，因为科学的目的并不在于使理论达到较高的概率，而在于使理论具有丰富的内容，在于能够解释较多的经验事实。将确证度等同于概率的归纳逻辑体系在逻辑上是不协调的。
波普尔认为，不能从单称陈述中归纳出普遍陈述的理由是：
有限不能证明无限，过去不能证明将来。例如，历史上欧洲人所看到的天鹅都是白色的，因此就归纳出“凡天鹅都是白色的”这一普遍陈述。但后来人们在澳大利亚发现了一只黑天鹅，这个普遍陈述就被否定了。这就说明，人们虽然观察了那么多只天鹅，可是从空间上讲，无法穷尽所有的天鹅；从时间上讲，更不能穷尽将来要出现的天鹅。因此，无论观察了多少只天鹅，都无法断定“凡天鹅都是白色的”。波普尔说：“从逻辑的观点看，无论从多少个别陈述中，都不能推导出一般陈述来，因为这种方法得出的结论总有可能是错误的”。另外从数学的观点看，过去观察的次数无论再多，总是有限的，而未来是无限的。一个有限数和一个无限数所构成的概率，永远只能是零。基于这样的认识，他认为科学中排除归纳法，将其驱逐出科学的领域。 三、否定论的哲学
否定论的基本概念是可否定性（falsifiability）概念，可否证性的对立面是可证实性。波普尔认为，理论的真正检验不在于证实它，而在于否证它。在此基础上，形成了他的可否证性概念：一个理论的科学性标准就在于可否证性，一种不能为任何想象的事件所否证的理论是非科学的。
所谓可否证性就是否证在逻辑上的可能性，说一个理论具有可否证性，其意思就是：对于从这个理论推导出的陈述，在逻辑上总可以有某种事件与它发生冲突。反之，一个理论与任何可能发生的或可想象的事件都不会相抵触，这样的理论就不具有可否