《阿弥陀佛四十八愿选读》讲记(净界法师)

《阿弥陀佛四十八愿选读》讲记（净界法师）

《<阿弥陀佛四十八愿>选读》，诸位法师慈悲，诸位居士，阿弥陀佛！（阿弥陀佛！）大家请放掌。

从大乘佛法的学习，我们可以知道，在宇宙间有两种强大的力量可以改造我们的生命：第一个就是我们心灵的力量，第二个是佛陀的力量。这两种力量加起来的话，会改造我们的生命，使令我们离苦得乐的。

在我们修学的过程当中，有三种的差别情况：有一种人是完全仰仗自己的心力的，比如说小乘的禅观，他在整个修学当中，完全是向内观照的。所以他整个修学，身业也不礼拜佛陀，口业也不称念佛陀，意业也不观想佛陀，身口意三业跟佛陀是不相应的。他完全靠自己的内心的观照，来调伏心中的烦恼。当然，这样的情况会有个结果，就是非常辛苦，入道多辛苦。因为你要去面对自己无始的业力，你完全拒绝佛陀对你的加持。你必须单独地去面对你的业力，是相当辛苦的一个抉择。

那第二种人是完全仰仗佛力，他对佛陀是有信心的。但是他内心的正念非常薄弱，他忽略自己心灵的力量，内心很多很多粗重的妄想。这种情况因为内心的妄想的干扰，其实佛陀对我们的加持也非常有限。我们可以说这样子的念佛，事倍功半，因为你的心跟佛陀之间，中间有一层很粗重的妄想障

碍住了。所以完全仰仗他力这种心外求法，也不是一个很好的修行方式。

所以澫益大师对净土宗的开示，认为说，真正的念佛是心力跟佛力的和合——所谓以心力来感动佛力。也就是说，我们修净土宗的人，必须有一个正确的认识：佛陀有再大的加持力，他永远是处于被动的状态，佛陀是不能主动加持我们的，我们必须要释放一种对佛陀的信仰，对佛陀的忆念。你的心力要释放出去，佛陀才能产生感应的。佛陀的力量只能做一种被动的配合，他不能主动加持你，所以你释放的力量是一分，佛陀加持是一分；你的释放的力量是十分，佛陀对你加持是十分。所以净土宗的成功来自于感应道交，是心力去感动佛力，佛力再加持心力，这两个是缺一不可的。

所以这个意思就是说，我们在念这句佛号之前，这个无量光、无量寿它背后到底有哪些力量，我们必须要有所了解。因为你要忆念佛陀，你的基础在于正见。如果你对于佛陀的力量是非常的生疏，你没办法忆念佛陀的。我们不能够去忆念一个生疏的东西，不可能！所以正确的了知，是所有修学的基础。所以我希望我们透过三天的学习，让我们知道，在这个无量光、无量寿的背后，到底有哪些力量在加持这个佛号。也就是说，当我们的心在忆念这个佛号的时候，到底是启动了哪些佛陀的功德。那么透过这样的学习，你再对这个佛号忆念的时候，你就有一个很深刻的归依的心情，因为你真正

了解这句佛号了。我们希望把这个四十八愿介绍过以后，让你更了解这个无量光、无量寿的真实义。

好，我们看讲义。因为时间的关系，我们这次只是一个选读，将比较有代表性的选出来做说明。这当中，将述此义，大科分三：有三大科，第一科，总标净土的殊胜。这个净土法门在整个佛陀的教法当中，它到底有什么殊胜的地方？它的特色在哪里？这是第一个我们要说明的。第二科，别明四十八愿，第二段我们就正式说明《阿弥陀佛四十八愿》的内涵。这当中分两段，第一个我们先介绍其中最核心、最根本的五个愿，这五个愿在善导大师说是最重要的，就像一个树的根本。那么第二个我们再介绍其余的诸愿，就像从树根开展出整棵树的枝叶花果，我们是从核心五愿跟其余诸愿，从根本跟枝末，来发明四十八愿。最后我们做一个总结，结示劝修，说明我们心力跟佛力怎么样来交互运用，心力跟佛力的关系是怎么样的。好，我们看第一段的总标净土殊胜。 净土宗的传承，最早我们先讲到印度的传承。印度的传承，最早提倡净土法门的是龙树菩萨，龙树菩萨在佛陀灭度七百年出世，他的一个重要的作品就是《十住毘婆沙论》，这当中的《易行品》，他提到了一个难行道跟易行道的概念。龙树菩萨说，在整个大乘佛法当中，你所选择的道，就是我们的成佛之道，这个道路的确是有难跟易的差别，我们看什么叫难行道。他说：“唯靠自力，勤修戒定慧，于无量劫，捍