十条诫命与和谐关系
十条诫命是基督教信仰中伦理道德的基本原则，是以色列民与神立约接受的道德责任和义务，是出于耶和华神的恩典，十条诫命不仅适用于以色列民，也普遍适用于全人类，所以每一位基督徒都要自愿接受这十条诫命。下面翻开圣经 《出埃及记》20章3-17节
下面我就这几节经文，同弟兄姊妹们分享十条诫命与构建和谐社会的问题。 一、提出十条诫命的背景
耶和华神为什么定出十条诫命，并亲自写在两块石版上呢？ （一）初期和谐社会
神在“地是空虚混沌”中(创1∶2)，开始六天的创造，按照光，空气，海、地、植物，日、月、星辰，海和空中的生物，地上的生物，人的次序，创造了一个有秩序完整无缺的物质世界。神创造的物质世界都是为人的生存提供条件和生活保障。一切都准备好了，在第六天最后“神就照着自己的形象造人”(创1∶27)，“用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人，名叫亚当”(创2∶7)。神看一个男人“独居不好，我要为他造一个配偶，帮助他”(创2∶18)。用男人的肋骨造了女人。“因为女人原是由男人而出；男人也是由女人而出；但万有都是出乎神”(林前11∶12)。神所造的人，有男有女，有人格、理性和道德意识，会思想，有情感和意志，是一个完美的初期和谐社会。在这个和谐社会里，神与人之间是那样的和谐融洽，人可以与神来往和直接交谈。神爱人，人也享受神的慈爱。人与人之间，平等相处，和谐相交，没有纷争，没有高低贵贱之分，共同完成神交托治理这地，“管理海里的鱼、空中的鸟，和地上各样行动的活物”(创1∶28)的责任。人与自然界和谐共处，人可以尽情地享受神创造自然界提供美食佳肴和所需的一切，欣赏自然环境的美景。
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无论多么凶猛的野兽也都不会伤人，都像牛、羊、马、犬等家畜一样听从人的管理。这是一个多么美好和谐的世界啊。（试想一下，这个时代用制定十条诫命吗？当然不用。）
（二)人类的罪恶破坏了和谐
先是人类始祖亚当、夏娃，被引诱做了神明令禁止的事，犯了罪，把神创造时建立起来的秩序完全打乱了，人类社会开始走向不和谐。表现在：人与神疏远了，亚当和夏娃“藏在园里的树木中，躲避耶和华神的面”(创3∶8)，尽管这样，“神呼唤那人，‘你在哪里’”(创3∶9)，人与人之间开始不和睦，亚当和夏娃，互相推卸责任，亚当说：“你所赐给我、与我同居的女人，她把那树上的果子给我，我就吃了。”夏娃说：“那蛇引诱我，我就吃了”(创3∶12-13)。从此男人和女人不和睦，后来发展到人与人之间的嫉妒纷争，发生了人类第一件人类始祖的后裔之间相互残杀的血案——该隐杀亚伯（创4:1-8）。有一天，该隐与亚伯二人同到上帝的面前去献祭，只因上帝看中的是弟弟亚伯的祭物，而看不中哥哥该陷的祭物，于是哥哥对弟弟心生嫉妒，并怀恨在心，在一个“适当的时机”，哥哥就起来把弟弟杀了。人起初的犯罪是因不听神的话，吃了分别善恶树上的果子，如今却递进到杀人流血，并且是发生在兄弟之间，手足之情的情谊在此荡然无存。人的犯罪，被神驱出伊甸园，开始了须经艰苦奋斗才能生存的世界，人生活在死亡的阴影和权势之下。人的罪恶是破坏美好和谐的祸首，造成的后果是严重的。
（三）制定十条诫命 在耶和华神的护庇下，摩西率领以色列人出埃及地，摆脱了在埃及长达430年的奴隶生活。 当以色列民刚出埃及，摆脱埃及法老王的奴役，需要有律法来规范行为，特别在伦理道德方面也比较混乱，忘记耶和华神的护庇，埋怨摩西和耶和华神，不按神的旨意行事。用金耳环等制作了金牛犊偶像来敬拜。以色
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列民又陷入到了拜偶像的罪恶之中。出埃及已经满了三个月的那一天，来到了西奈旷野，就在西奈山下安营。耶和华神在山上呼唤摩西说：出埃及时，耶和华神向埃及人所行的降下十灾等事。在旷野里，天降吗哪为食物；击打磐石流出甜水；白天用云柱，夜间用火柱引领路程等恩典。如今，已出了埃及，应“听从我的话，遵守我的约，就要在万民中作属我的子民；因为全地都是我的，你们要归我作祭司的国度，为圣洁的国民”(出19∶5-6)。耶和华神要求，出埃及满三个月后的第一天和第二天，以色列民要自洁，“到第三天要预备好了，因为第三天耶和华要在众百姓眼前降临在西奈山上”(出19∶11)。到了第三天，“耶和华神降临在西奈山顶上，并召摩西上山顶，摩西就上去”(出19：20)。在山上整整四十昼夜，为以色列民制定了一系列的律法，如：六个方面的规例、三个宗教节期、以色列人的奉献、约柜、会幕、献祭的规例、十条诫命等。“耶和华在西奈山和摩西说完了话，就把两块法版交给他，是神用指头写的石版”(出31∶18)。石版上写的就是十条诫命。
? 二、十条诫命的内容 一、除了耶和华神以外，不可有别的神。二、不可拜偶像。三、不可妄称 神的名。四、当纪念安息日，守为圣日。五、当孝敬父母。 六、不可杀人。七、不可奸淫。八、不可偷盗。九、不可作假见 证陷害人。 十、不可贪恋人的一切。
十条诫命记载在《出埃及记》第二十章三至十七节中。在十条诫命中的前四条是如何对待神的，后六条是对人的约束。归纳起来，十条诫命的中心就是爱神爱人。
爱神方面(前四诫)。“因为神先爱我们”(约壹4∶19)。“差他的儿子为我们的罪作了挽回祭，这就是爱了”(约壹4∶10)。神创造了宇宙万物就是神的爱，我们生活在这个世界上就是生活在神的爱中，不管是神的儿女，还是不信神的世人，生活在神的爱中这是事实。这是神爱世人的表现之一，因此，我们没有理由不爱神。
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我们所爱的神，是在我们还作罪人的时候就爱了我们，是在我们没有人爱的时候，神先爱了我们。这个神就是独一无二的，耶和华三一真神，是宇宙世界的主宰，创始成终的唯一的神，其他再没有别的神，更不能信奉别的神，要专一信奉，敬拜爱我们的神。主耶稣说：“你要尽心、尽性、尽意，爱主你的神。这是诫命中的第一，且是最大的”(太22∶37-38)。任何一个偶像都是不能与三一真神相比，不管它的创始人多么有名，但都是冒牌的假神，因为“他们的偶像是金的银的，是人手所造的。有口却不能言，有眼却不能看，有耳却不能听，有鼻却不能闻，有手却不能摸，有脚却不能走，有喉咙也不能出声”(诗115∶4-7)。偶像不仅是雕刻的偶像，偶像还包括追求金钱、名利、地位，人们心思意念和想象中看不见无形的偶像。心里有这些偶像就会渐渐远离神，淡忘神，不爱神，弃绝神。有句俗话说“命里有时终须有，命里无时莫强求”，传道书也说“虚空的虚空，劳碌的无意”所以，金钱、名利、地位不是我们刻意追求就能得到的，再说这些东西都是过眼烟云，让我们都能够爱神、亲近神，尊行神的话，凡事谢恩，常常喜乐，有衣有食当知足，求神赐我们一生平安！
第三条不可妄称耶和华的名，不能用神的名发誓，祝福、咒诅，不可用神的名作不诚实的事或行恶，用神的名必须要发于真诚。
第四条当纪念安息日，守为圣日。我们今天来守安息日的目的，为了记念基督复活和救赎，聆听神的话语，使灵命有长进加深我们于神的关系，。（有的姊妹说加油站） 前四诫，让我们看到，一个爱神的人，才能与神和好，改善神人关系，促进神人和谐。
爱人方面(后六诫)。这里是讲人与人之间关系的诫命。因为爱是神的属性，所以，“神就是爱”(约壹 4∶8)。神不仅给我们做了爱的榜样，而且命令我们要“彼此相爱”(约13∶34)。还要“爱人如己”(太22∶39)。要爱你们的仇敌(太5∶44)。在这六诫中有“一个孝敬，五个不可。”再看一遍后六戒五、当孝敬父母。六、不可杀
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人。 七、不可奸淫。八、不可偷盗。九、不可作假见证陷害人。
十、不可贪恋人房屋也不可贪恋人的妻子、仆俾、牛驴，并他的一切所有的。 “要孝敬父母，使你得福，在世长寿。这是第一条带应许的诫命。”(弗6∶3)孝敬父母是中华民族的美德，是报答父母养育之恩的唯一办法。“百善孝为先”（介绍张清丰）古有孝子“香九龄能温席”的故事，是说……现代社会中也有许多孝敬父母的典范（四川成都孝子陈录雪自改房车带99岁母亲游全国）子女要听从父母、尊敬顺服父母、供养父母、照顾关心父母，这是作基督徒子女的责任。圣经对这种孝道是十分重视的，也是神所喜悦的，定会得到神所赐的福份。年长一点的弟兄姊妹们都愿自己的子女孝敬自己，现在就要撒下孝敬父母的种子。自己要以身作则，给子女做好样子，带头孝敬你自己的父母。同时，对自己的子女要用爱心尽到养育、教训、警诫的责任，才能结出孝敬父母的果子来。
不可杀人、不可奸淫、不可偷盗，这是六、七、八诫，是破坏和谐最重的因素，古今中外都是严厉禁止的。今天，在社会里放纵肉体情欲的事已达到了相当严重的地步，有人竟不以为耻，反以为荣，包“二奶”，第三者插足成了公开的秘密。这样的行为与神的要求背道而驰。圣经说：“凡看见妇女就动淫念的，这人心里已经与她犯奸淫了”(太5∶27)。按这个标准相差甚远。
不可作假见证陷害人，不可贪图别人的财物，这是第九、十诫。假见证就是谎言、谎话。我们弟兄姊妹，都是神的儿女，“要弃绝谎言，各人与邻舍说实话，因为我们是互相为肢体”(弗4∶25)。在当今的社会里因有人愿意听虚妄的谎话，也就有人为达到追求名利的目的而去说谎话。有的人说：“不说谎话办不成大事，不说谎话不能赚钱发财。”往往是你最好的朋友成为骗取你财物的人。可见，人与人之间缺乏了真诚和友爱，缺乏了和谐相处，是多么的可怕。
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