各位评委,主席,对方辩友,晚上好:
今天我方观点是：好人好事应该给予物质奖励.主要有以下三方面的原因:
第一,俗话说'人性向善也趋利，做好事求好名'本是人之常情。我们这里所说的物质奖励不光光指金钱,它还包括现在社会上很流行的颁发\活雷锋证书\或是公开表扬赠送小礼物等一系列行为,虽然这些小东西价值不高,但却能在精神上给予好人好事以肯定和赞扬. 我要强调的是这并非'作秀',因为好人好事本来就是不计报酬才去做的善事,今天我们处在信息时代，酒香也怕巷子深，好的商品也需要广而告之，一个人如果做了好事不留名，更多的人怎么知道你所做好事的客观存在呢？长期以往，人们便不轻易相信现在还有人做好事.所以说,政府应当给予好人好事者适当的物质奖励,只要我们的社会\\我们的政府把握好尺度,就完全可以避免人们走入'见钱勇为'或是“金钱至上”的误区.
第二,怎样解决'别让英雄光荣一阵子痛苦一辈子'的问题.有些见义勇为者为了做好事而经济损失巨大，我认为他们完全可以向受益人要求适当补偿，也有一些见义勇为者为保障人民生命财产安全严重负伤,甚至不幸牺牲,这些勇士大多是青壮年,本来就是家里的经济支柱,他们'上有老、下有小',政府理应给予适当经济补助以解决勇士家庭成员的生计问题,这样既体现了我们政府实实在在关心人民群众安危，同时也顺应了当今?和谐社会'的理念.
第三,适度给予物质奖励有利于促进社会的精神文明建设,有利于良好社会风气的形成.或许有人会说“爱心无价”，为什么要用钱来玷污它呢？当然，假如每个人都可以意识到这一点，明白“人只要有爱心，就一字胜千金”的道理，那么就肯定无需物质刺激了，但是，我国还处于社会主义初级阶段,良好的道德修养还未能普遍形成，才需要通过某些激励手段使人接受，从而慢慢形成风气.个人的文明意识再好，再强烈，毕竟能力有限，势单力薄，成不了气候，甚至反而可能使社会上有限的文明行为逐渐淡化、削弱，乃至最终消失.但相反，如果得到社会方方面面的肯定，那么文明意识就有“众人拾柴火焰高”的趋势了.
综上所述,我方一致认为,好人好事应该给予物质奖励.
2月16日，长沙市委称为将学雷锋活动常态化，长沙决定成立学雷锋活动指导处，学雷锋活动将作为全市各级领导干部年度考核依据。学雷锋先进集体和先进个人，除进行表彰奖励外，还在评选评优、招考招聘、社会礼遇、子女升学、医疗救护、住房保障等方面给予照顾。（据2012年2月17日《三湘都市报》）
网友对长沙市将给予学雷锋典型的优惠举措进行了热议，多数人持反对态度，认为雷锋原本是一个无私奉献的先进典型，学雷锋是道德自愿，实施重奖与雷锋精神相悖。网易广州市海珠区一位网友说：“学雷锋需要的是自愿，现在带着利益目的去学雷锋，本身就是对雷锋的侮辱，政策本身也是自相矛盾。”网易常州市的一位网友则主张：“学雷锋先进集体和先进个人，在评选评优、招考招聘、社会礼遇、子女升学、医疗救护、住房保障等方面的好处让给别人。”总之，大多数人认为不应该对学雷锋典型施以更多的优惠。
面对疑义，我们应首先强调权利与义务是对等的。同样，道德义务与道德权利也不能例外。在新世纪新阶段里，道德回报是道德施行者的正当权利，必须积极保护。只有坚持正确的物质利益驱动，才会有道德的“常青树”。也就是说，给予施行道德义务者足够的道德权利补偿，不让学雷锋者吃亏，通过重奖学雷锋先进典型，甚至奖得让人眼热眼红，心里直痒痒，也是营造学雷锋环境不可或缺的基本手段。
当然，我们不能否认，道德的确是以尽义务为特征。但是，一个人施行了某种有益于个人或社会利益的道德行为时，并不以谋取个人权利为目的，这只能说明其本人的思想境界高尚和道德品质的纯洁，而社会没有任何理由因此而推断出他不讲权利就是合理的，就是天经地义的，这是一种典型的形而上学表现。马克思曾深刻地指出：“没有无义务的权力，也没有无权力的义务。”“人们为之奋斗所争取的一切，都与利益有关。”邓小平同志也曾一针见血地指出：“如果只讲牺牲奉献精神，不讲物质利益，就是唯心论。”可见，道德义务也不能例外，要注意与相应的权利相联系，相得益彰，不能背离。
事实上，面对复杂的革命和建设形势，重视物质利益驱动，也是我们党的优良传统。早在领导革命根据地人民进行土地革命时期，中国共产党就曾直截了当地提出了“打土豪，分田地”的纲领，“打土豪”的目的，是给穷人“分田地”，因而激发了农民群众的积极性，中国革命由此走上了逐步复兴的道路；革命战争时期，“消灭敌人，保存自己”一直是作战行动中各级指战员所恪守的核心原则。正是由于“消灭敌人”不是唯一追求，“保存自己”才是最终目的，才使人民军队从小到大，从弱变强，并最终夺取了抗日战争和解放战争的伟大胜利；在抗美援朝战争中，党更是把物质利益驱动上升到国家的层面上来看待，叫响了“抗美援朝，保家卫国”的口号，并最终把美帝侵略者打到谈判桌上，签下停战协议，也使得国内的社会主义改造和建设能够顺利进行。
“学习雷锋理想远大、信念坚定，做一个忠诚于党、热爱人民的人；学习雷锋刻苦钻研、敬业奉献，做一个与时俱进、爱岗敬业的人；学习雷锋助人为乐、见义勇为，做一个利人利他、团结友爱的人；学习雷锋勤俭节约、艰苦奋斗，做一个艰苦朴素、道德高尚的人；学习雷锋言行一致、诚信老实，做一个诚实守信、求真务实的人”——长沙市委、市政府号召全
市人民做好“五个人”，既是对新时期继承和发扬雷锋精神的高度概括，也为市民指明了目标方向，解决了学雷锋到底学什么的问题，中国社会需要一大批“活雷锋”。
其实，社会道德水平需要体现公平与正义的社会秩序作支撑。走出“雷锋没户口，三月来，四月走”的“怪圈”，形成“雷锋在长沙，教育我、感动我”的局面，需要创造一个历久弥新的学雷锋氛围来支撑。然而，在一个社会里，人们做一些符合社会公德的事情，或者做出某种符合社会规范的行为，如果其付出的成本太大，就会倡导与之相悖的行为。这也不难想象，假如学雷锋活动都成了“今天你SB了吗？”这句广告语，假如学雷锋总是招致冷嘲热讽，假如学雷锋的人“流汗流血又流泪”，社会上究竟还有谁愿意学雷锋做好事呢？这些怪现象也恰恰说明我们这个社会缺少完善道德回报机制。
毋须回避，在过去那段“精神万能”的日子里，道德奖励表现为一种纯粹的精神行为，由于人们深陷“道德只讲义务不讲权利”的思想桎梏，道德回报问题常常因羞于启齿，而被忽视或回避。久而久之，在人们的头脑中形成了“要道德回报就不道德”的习惯思维定势，其实这是一种思想观念上的误区。说到底，只讲义务不讲权利是计划经济条件下人治思维孽生的怪胎，是缺乏人情味的表现。“英雄流血又流泪”；“乖孩子”没奶吃，“闹夜的孩子”奶不断；诚信者到处碰壁，遭人耻笑，奸诈的人左右逢缘，倍受拥戴，等等，这是社会道德领域极大的不公，这才是真正对道德的亵渎和践踏。
当前中国社会正处于转轨换型时期，公众的价值观念也日益呈现多元化趋势。社会公德水准普遍不够高，甚至在某些方面还出现了“滑坡”。在这种情况下，坚持将物质利益与道德行为挂起钩来，不失为一种鼓励和引导人们推崇传统美德的有益办法。像长沙市那样，学雷锋先进集体和先进个人，除进行表彰奖励外，还在评选评优、招考招聘、社会礼遇、子女升学、医疗救护、住房保障等方面给予照顾，这样做恰到好处，并不为过，人们不妨多给一些宽容和理解。