社会学方法论笔记
渠敬东
2013-09-12
解题：Methodology of Social Science
1、 是方法论，而不是方法Method； 2、 强调logos逻辑
3、 Social科学几百年而已
涂尔干（法国的第一位社会学教授）：奠定了学科的方法论。 方法论：看待世界的方式。 社会学与现代性紧紧连在一起。 Economics的对象：family
Politics的对象：polity、city（两者都起源于古希腊）
社会即是一个晚近的概念，而社会学则更是近代才诞生。但，社会学不是剩余学科。 社会学关注总体性totality。例如：《资本论》可称为“人性论”，在马克思看来，人即商品；韦伯认为，理性主义在资本主义和宗教上是一致的。 学科的知识谱系：古希腊（经济学、政治学——哲学） 古罗马（empire治理术——法学）
基督教时代（交汇出现在皇权和民权之间，organization组织出现了；更
重要的是宗教的渗透性，冲破一切障碍。）
中世纪后期（自由：航海、贸易、文明化等）
“民情”是社会学最初的概念。
孟德斯鸠《论法的精神》中的“法”不是自然法、罗马法或者神圣法，而是一个全新的概念。 法：1、nature整体；2、principle（由内而发的品性）——sentiment（情感）。 这里，“法”即社会学中的methodology方法论。
最早有关社会科学的概念：马基雅维利：people；霍布斯：passion；笛卡尔：self（与社会并生）；亚当-斯密：sympathy（是exchange交换的基础）。 Political——economics （国） ——（家），两者之间即是社会。 社会学家是要理解身在的世界。
方法论恰恰是反对纯粹的知识的，而是观察世界的艺术。 经典著作中的概念都充满着经验。 方法论是理论与经验之间的连接。 你是谁？你就是整部的人类历史。
2013-09-26
Karl Marx：1、materialism唯物主义；2、dialectics辩证法。
《资本论》序言：研究资本主义，1、方法：abstract；2、英国的history。 马克思：资本主义发展到尽头，以往的资本主义理论家已无法解释与理解现实：贫富差距等。 《资本论》以商品（物）为开始，因为商品就是整个世界，而且，这仅仅在马克思时代如此，之前不行。
马克思认识到物质背后凝结的世界的关系。
Social being决定social consciousness，马克思关心社会存在，大千世界皆社会存在。
结构的方法论Structure：infra-structure经济基础
super-structure上层建筑（只适用于capitalism资本主义时代） 马克思眼中的三个历史阶段：
人类再生产（kinship）——物化生产 ——
Pre-capitalism —— capitalism —— communism （人类学传统）——（政治经济学传统）——（自由人逻辑） 人口：1、在马尔萨斯看来，人口就是商品和经济；
2、马克思眼中，人口就是社会关系：自由平等等概念就是打掉阶级、种等。 生产力————生产关系（一切社会结构） 生产力的本质就是possibility（可能性）；Utopia即communism自然必然性、自由。 原子即宇宙；商品即世界。所以，《资本论》即“人性论”。
2013-10-17
涂尔干（教育学教授—社会学教授），其经验焦点是法国大革命。 自杀：和modern现代性有关（启蒙运动以来产生的）。
《自杀论》不只是统计，更关注心灵的归宿；着眼于法国大革命；后半部分讲的是欧洲社会当下的严峻问题；本质上讲的是人性，与社会相脱离的状态。 自杀的种类：1、利己型：egoism（自我主义）
2、利他型：完全没有自我：依靠权威，法西斯、民族主义者。 3、失范：在上面两种人格面前，悠悠荡荡无所依存的人。
4、宿命：现代社会之前也存在，不具有modern现代性，所以不作重点研究。 Ego自我：与社会紧紧相连。启蒙运动以来，自我与世界相分离，走向抽象人格。 自我建构的世界，与真实世界分离，走向自杀。（弗洛伊德、福柯）
艺术家最容易有这种人格。
利己型与利他型是一体两面，两种人格共同存在于现实世界。 人和社会都走向极端抽象化abstract。
涂尔干：人心出了问题，但又不能从观念上纠正，所以，得出自己独特的方法论。 方法论基础：把社会事实视为物。
社会学界两种人：1、理解具体经验社会，再理清我与它的关系； 2、抽象地喊口号，不顾经验世界。 物——心：社会作为物。Society（body）：器官、组织、结构。在这个意义上，组织社会学是社会学最根本的问题。
社会学家不是用自然状态来考察的。（反人性论），“自成一类”、“系统化”：很多统计学只是做个体的简单平均，这不是社会学。社会学应该是：不同的收入都是一个共同的动因决定的。 Realism实在论：社会不是简单看到的。
Ontology本体论：在经验中发现，不设预设。 Representation表象（re-presentation）：社会不是表面，不是一眼看到的东西。（质性研究中纯粹讲故事，只是一种表面化的表达） 社会学：1、如何超越个体从而发现社会？ 2、找出表象，使社会成为社会。
两种事实：1、normal：normal distribution正态分布（ought to be 应当性假设） 2、abnormal：失范
Norm：规范，这是社会学中最核心的概念。（正态分布，即规范分布） Anomie失范：不知道什么是norm规范。
2013-10-24
现象分两种：1、normal 2、abnormal
Representation of Society 社会表象——Reality（实质）
Normal distribution正态分布并不能反映社会。但是，只有进入norm规范层面的讨论，才算开始了真正的社会分析。
分布（表象）——规范（实质）：在涂尔干那里，二者在一起，不可分。
例如：90年代的农民工研究，表象是地区流动、收入、职业等的分布；而实质则是心灵的流动，家庭的解体（规范）。
涂尔干解决现代危机的办法：在国家——个人之间建设professional group职业群体。
原子化社会，自杀率升高，个人抽象化；要改变，就要追求对群体的依恋感，这就是群体规范。
《社会学方法的准则》：p73 平均类型（状态）：非精英的，常识上的平均状态；是常识性规则，非个人的规范（这是社会学研究的基础）。
P82：历史方法的重要性：社会学家应也是历史学家。
例如：一般人眼中的犯罪：abnormal反常现象，基于个体的推理，个人可以选择犯罪或不犯罪；
涂尔干：normal正常现象，强化规范的作用，基于群体（社会）的判断。这样，犯罪率就是社会表征；惩罚要针对整个社会，而不是针对个人。 1、 必须把现象的普遍性作为衡量现象的表征； 2、 看清了表现，还要继续追问norm规范是什么。（在change变迁中，越难知道norm是什
么）
3、 看清了表现，则要看清历史：不断变化的条件。 涂尔干的方法模型：社会——哲学——历史 （表现——规范——方法） 模型的目的：对当下的规范作出解释。
19世纪社会学的出现，是推动以前所有知识的努力。（包括上面的社会、哲学和历史） 过去与现状的不断对话，才是社会学的解释。
《准则》一书并没有解决规范是什么的问题。而要寻求规范是什么，只能在《宗教生活的基本形式》去寻找。
规范norm，不是custom，不是rule，不是habit，也不是restrain； 而是belief。
1、 对名字抱有信念，norm as name，首先是名字，并以名字为神圣的sacred。 2、 神圣性。
2013-10-31
涂尔干将社会学视为：1、强调规范norm：道德科学science of morals。道德首先是“民情”（之前，只有贵族的科学）；再就是ethics伦理；
2、批判观念的学问：强调fact事实。事实有正态normal分布，这就又和道德有关；而事实需要实证方法来研究，孟德斯鸠将“民情”研究科学化。 《宗教生活的基本形式》：宗教，和ethics伦理有关。
1、 给实证科学奠定基础；