C.沈括——《梦溪笔谈》 D.李时珍——《天工开物》 19.下列说法正确的是( )。
A.王昌龄善写七言绝句，被誉为“七绝圣手” B.王勃的诗词风格高俊.有汉魏风骨，被誉为“诗骨” C.贾岛秉性放达，因其诗风格豪放，被称为“诗狂”
D.刘禹锡的诗善于熔铸词藻，运用神话传说进行创作.被称为“诗鬼” 20.下列国家中，不属于与我国有陆地接壤的邻国是( )。 A.巴基斯坦 B.阿富汗 C.韩国 D.缅甸
21.下列选项中描述正确的是( )。 A.开斋节——苗族 B.腊日——喝菊花酒 C.教育界——杏坛 D.雨水——夏季
22.蒲松龄作为一名家喻户晓的文学家，曾数次遭遇挫折。他在铜镇尺上刻上了一副对联：有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚。苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。这幅励志对联中，描写的两位历史人物是( )。 A.韩信、勾践 B.项羽、夫差
C.项羽、勾践 D.韩信、夫差
23.明确规定日本侵占的中国东北三省、台湾和澎湖列岛必须在“二战”后归还中国的重要国际会议是( )。 A.德黑兰会议 B.雅尔塔会议 C.开罗会议 D.波茨坦会议
24.中国古代歌曲《满江红》是歌颂( )的歌曲。 A.屈原 B.岳飞 C.李自成 D.林则徐
25.文艺复兴时期的艺术三杰是( )。 A.大卫、拉斐尔、毕加索 B.梵高、米勒、达·芬奇 C.达·芬奇、米开朗基罗、拉斐尔 D.大卫、米勒、德拉克洛瓦
26.题目在选定了整个表格之后，若要删除整个表格中的内容，以下操作正确的是( )。
A.单击“表格”菜单中的“删除表格”命令 B.按Delete键
C.按Space键 D.按Esc键
27.在Word中，下面哪个视图方式是默认的视图方式?( ) A.普通视图 B.页面视图 C.大纲视图 D.Web版式视图
28.赵、钱、孙、李四个人比谁的体重最重。已知：赵、钱的体重与孙、李的体重相等;当将钱、李互换后，赵、李的体重高于钱、孙的体重，钱的体重大于赵、孙的体重。 如果为真，以下哪项为真? A.钱的体重最重 B.赵的体重最重 C.孙的体重最重 D.李的体重最重
29.张、王、李、赵四人的职业分别是画家、武术家、医生、运动员。已知：(1)张比武术家个子高;(2)李比王个子矮;(3)运动员比画家个子高;(4)医生比武术家个子矮;(5)运动员不是赵就是李。根据以上信息可以推知( )。 A.四个人的职业都可以确定 B.四个人的职业只能确定三个 C.四个人的职业只能确定两个 D.四个人的职业只能确定一个
二、材料分析题(本大题共3小题，每题14分。共42分)
30.材料：
数学课上，开始上课时老师说道：“今天我们将要学习乘法交换律，鉴于这部分内容比较难，我们将用两节课的时间学习这部分内容。” “我不同意!”一个调皮的同学突然回答。 “为什么?”老师问道。
“这部分知识虽然比较难，但是我们在课外辅导班都学习过了;而且上节课您已经讲了一些关于交换律的问题，我们已经了解了一点，昨天晚上您也让我们预习了，我们觉得一节课的时间就足够了”。
老师听完这位同学的解释后，便向大家问道：“大家有谁赞同他的意见?”同学们一致举起了手。
于是这位老师说：“很好!我也同意大家的意见!今天我们就用一节课来学习乘法交换律。”
课堂上响起一片热烈的掌声。
问题：请从学生观的角度，分析这位老师的行为。(14分) 31.材料：
王老师在某小学任教20多年，他深受学生喜爱。为响应素质教育的理念，培养更多德智体美全面发展的学生，要求老师们要调整教学内容，增加教学实践环节。张老师知道学校的要求后就主动调整教学内容，并联系了社区，让同学们到社区实践、参加社区文艺活动，同学们都掌握了“一技之长”。 问题：
请从教师职业道德的角度，评析教师的教育行为。(14分) 32.材料：
一向受到冷落的传统文化，仿佛突然峰回路转、柳暗花明了。近年来，文化遗产争夺战可谓烽烟四起、高潮迭出。
遗憾的是.这并不能代表可喜的民族文化自觉与文物保护意识增强。在志在必得的“文化激情”背后，是利益驱动下“遗产经济学”的精细打算——“每挖掘一个名人故里，就可以开发一个旅游景点，带来可观的经济收入。”
将文化遗产，视为地方经济的“摇钱树”，这样的观念，在目前的中国已经有了很多现实注脚。不少已经夺得文化遗产“归属权”的地方，以创收为核心，将文化演变为商业，大张旗鼓地进行着杀鸡取卵似的经营。
这当然不是传统文化的“利好”，而是历史文化的灾难。
当三江并流、都江堰、武当古刹等文化古迹传出“过度开发”的消息，当几乎每一种有魅力的文化都必有浩浩荡荡却毫无魅力的新建“伪文化”，甚至每一部古典文化名著，都演化为一座荒唐可笑的娱乐场时，不仅观众失去了文化的共鸣，历史文化也在被切割、破坏和颠覆。
值得关注的是，这些年来，“遗产经济学”有了新的表现形式。在许多愈演愈烈的文化名人争夺战中.人们频繁看到当地政府的身影。
由于地方政府的高调介入与认同，一些耗资巨大的标志性“文化符号”也应运而起。“帝尧故里”争夺战中，临汾修建了“中华民族文明之门”的华门，这座出手不凡的大制作从规模到设计处处“天下第一”。
政府参与社会事业的文化构建，本没有错。但问题是，这样的建设应当以公共文化服务为重点。面对此起彼伏的“争夺战”与“伪文化”浪潮，政府本应做正确的引导，为何却成了推波助澜的主导?
实际上，逐步升格的“崇古活动”与不断新建“文化标记”，已经成为一些地方新一轮面子工程的集体亮相。在光大传统、发展文化的口号之下，一些官员的心中，不仅有对经济效益的图谋，更有对“政绩收益”的盘算。他们用行政拨款下注，看能否博取更大的利益，创造经济、文化、政治上的多赢。
让经济利用，被政治挟持，结果是，以文化为名义的文化行动，非但没有为社会繁荣带来推力，没有增强我们的历史文化意识，反而推助了急功近利、唯利是图的社会风气，加剧了好大喜功、铺张浪费的官场恶习，留下了沉重的文化欠债和社会成本。 这恐怕是“遗产经济学”更大的后患!
(选自卢新宁《遗产经济学的文化后患》，有删改)