一生顺服神旨意的约瑟
约瑟是希伯来民族历史上一位伟大的人物；他的事迹具有许多属灵的意义和价值，给我们一切敬虔事奉神的人，带来了美好的榜样。有关约瑟的生平事迹，在创世纪中记载的最多；从三十七至五十章，除了三十八之外，共计十三章经文，远远超过了创世纪中其他几位人物传记的篇幅
约瑟是希伯来民族历史上一位伟大的人物；他的事迹具有许多属灵的意义和价值，给我们一切敬虔事奉神的人，带来了美好的榜样。有关约瑟的生平事迹，在创世纪中记载的最多；从三十七至五十章，除了三十八之外，共计十三章经文，远远超过了创世纪中其他几位人物传记的篇幅。它把约瑟的一生分为四个不同的阶段：1、被父亲宠爱的孩童时期2、被哥哥们陷害的青年时期3、被埃及王法老重用的壮年时期4、满有信心与盼望的老年时期。
约瑟是雅各与拉结所生的儿子，在兄弟中排行第十一。约瑟的名意是“增添”（创30：24），这是他母亲的心愿，因拉结在雅各四个妻妾中是最后一个生育的，受尽了耻辱。她生了约瑟之后，希望再增添一个儿子，使她扬眉吐气，也希望这个儿子能为家族增添祝福。后来约瑟果然做了埃及的宰相，救了以色列全家和全埃及的人。再说，拉结后来又生了一个儿子——便雅悯，即约瑟的同母兄弟，以致了结了拉结再增添一个儿子的心愿。 我们从约瑟的生平事迹中，可以学习到许多关于顺服神旨意的功课。下面我们就从他人生的几个阶段中，来了解他是如何顺服神旨意的，以作彼此灵里的交通和勉励。 基督教
一、童年时期的约瑟（创37章） 基督教
圣经记载约瑟童年时代的事迹不多，只记载他十七岁那年所发生的事。约瑟自幼在他父亲雅各的安排下，与他哥哥们一同牧羊，但由于约瑟诚实无伪的性格，他看不惯他哥哥们的所作所为，所以，常“将他哥哥们的恶行报给他们的父亲”（创37：2）约瑟的这种行为在某种程度上确实反映了他人性中的欠缺，以单纯的态度在父亲面前搬弄是非。但从另一方面我们又可看到；约瑟是一位为人正直的人，他不愿与他哥哥们过着同流合污的生活，他本身的圣洁，对他兄长们的行为就是一种审判，即使约瑟不向父亲报告，他们同样会暴露出自己邪恶的本相。约瑟的这一行为，使他的哥哥们怀恨在心。接着圣经记载雅各对约瑟的偏爱又引起了他哥哥们的嫉恨。约瑟是雅各的第十一个儿子，但雅各却为他“作了一件彩衣——长袍”。据当时的风俗，只有长子才配穿彩衣，而且是公主、王子所穿带的长袍装饰。可见，约瑟在他父亲面前的地位何等尊荣。这件外衣成为雅各宠爱约瑟的一个标记，约瑟与他哥哥们的关系已经不融洽，这件彩衣就使他们的关系更趋恶化了。再后，圣经记载了约瑟的两个异梦（创37：5-11）；意思就是将来有一天约瑟要作王，统管父的全家，他们都要向他敬仰。约瑟很天真地将他的梦告诉了他的哥哥
们说：“我们在田里捆禾稼，我的捆起来站着，你们的捆来围着我的捆下拜。”又“梦见太阳，月亮与十一个星向我下拜。”
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第一个梦与耕作有关，暗示约瑟以后要给受饥馑威胁的人带来祝福。后来事实证明正是如此，当“饥荒遍满天下”（创41：56）时，他的哥哥们向他求粮“脸伏于地，向他下拜”。（创42：6下）这是神藉着梦使约瑟预知将来他要在兄弟面前显为至尊。
第二个梦与天象有关，预示约瑟将被高举。古时候，天文的表号都是代表统治者的。这里表示雅各全家都是有权柄的，太阳代表父亲、月亮代表母亲，星星代表十一个兄弟，而他则高过整个家族中所有的人。这个梦也被后来的事实所应验。约瑟的哥哥们与他的父亲对这两个梦有着两种不同的反应，“他哥哥们都嫉妒他，他父亲却把这话存在心里。”
在此，让我们看到；约瑟是个纯洁无瑕，心地善良的人，他因受到父亲的宠爱，被哥哥们嫉恨与孤立（创37：4），但他毫无戒心，把两个异梦都毫无保留地告诉他的哥哥们，使他们对他更加恨之入骨。他们在日常生活中串通一气，向他泄愤，但约瑟对他们毫无防范之心。但另一方面也可以看见；约瑟的幼稚，没有成年人的智慧，没有成熟感。再加上他那趾高气扬的态度，更使他的哥哥们火上加油，萌发了他们残害约瑟的恶念，直至寻找适当的机会，向他发泄他们心中的愤恨。 有一次，约瑟的哥哥们往示剑去，放他们父亲的羊。雅各对约瑟说：“你哥哥们不是在示剑放羊吗？你来，我要打发你往他们那里去。”约瑟说：“我在这里。”雅各说：“你去看看你哥哥们平安不平安，群羊平安不平安，就回来报信给我。”于是打发他往示剑去探望他的哥哥们。当约瑟来到示剑，才知道他们已去了多坍。多坍位于通往埃及的要道上，就是在这儿怀恨在心的哥哥们卖了约瑟给米甸的商人，带他到埃及作奴隶。从那时起，约瑟饱经了人生的许多创伤，使他进入了人生中最黑暗的时期，经历了各种的磨炼，显明了他对神旨意的完全顺从，为后世的人树立了美好的榜样。 基督网
二、青年时期的约瑟（创39：1-41：36） copyright 基督网 约瑟的青年时代是在埃及作奴隶，时隔十三年，其中两年是在监狱中受试炼、经受了常人难以忍受的挫折。导致约瑟被哥哥憎恨和嫉妒的主要原因有三个：①他把哥哥们做的坏事向父亲报告。②父亲偏爱他，胜过其他的兄弟。③他的梦暗示哥哥要向他下拜，受他的统治。由此可见，约瑟少年时的得宠，以及他对自己过度的自信和自满，造成了他与哥哥之间的摩擦。最终，他在青年的成长期中经受了人生各种的苦难，使他接受了肉体的对付，这也是神在他身上美好的旨意。当他经受了多年的磨炼之后，成为一个伟大的人物，成全了神拯救以色列全家的
计划。
约瑟被卖之后，就来到埃及法老王的一个内臣，护卫长波提乏家中作奴隶。由于“耶和华与他同在，他就百事顺利。”得到了主人波提乏的重用，成了主人的心腹，掌管了主人家中一切的事务。
约瑟原来秀雅俊美，不久，就被主母引诱受试探：“约瑟主人的妻，以目送情给约瑟说：?你与我同寝?！约瑟不从，对他主人的妻说：?看哪！一切家务我主人都不知道，他把所有的都交在我手里。在这家里没有比我大的，并且他没有留下一样不交给我，只留下了你，因为你是他的妻子。我怎能作这大恶，得罪神呢？?后来她天天和约瑟说，约瑟却不听从她，不与她同寝，也不和她在一处。”（创39：6-10）在此，让我们看到：约瑟在女色面前完全得胜了，还反映了他那圣洁的品行，因着他对神的敬畏，远离了罪恶。这是我们每一个人学习的榜样，我们求主保守，脱离这个可怕的试探。
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“有一天，约瑟进屋里去办事，家中没有一个在那屋里，妇人就拉住他的衣裳说：?你与我同寝吧！?约瑟把衣裳丢在妇人手里，跑到外边去了。妇人看见约瑟把衣裳丢在她手里跑出去了，就叫了家里的人来，对他们说：“你们看！他带了一个希伯来人，进入我们家里，要戏弄我们；他到我这里来，要与我同寝，我就大声喊叫；他听见我放声喊起来，就把衣裳丢在我这里，跑到外边去了。?妇人把约瑟的衣裳放在自己那里，等着他主人回家，就对他如此如此说……约瑟的主人听见他妻子对他所说的话……。”于是，就“把约瑟下在监里”（创39：11-20）。此时，约瑟从一个奴隶，又变成了一个囚犯，陷于更深绝望的境地之中；经受了两年之久的牢狱之苦。在整个过程中，约瑟没有为自己申辩，没有鸣冤喊屈。“他被欺压，在受苦的时候却不开口。”（赛53：7）因为他坚信；患难是神化装的祝福，患难必有神的美意，患难将把敬畏神的人带到更高、更美、更荣耀的境界，正如（诗66：12）所说：“经过水火，你却使我们到丰富之地。” 在监狱中的约瑟，因着他对各项工作的认真负责，监狱长很快就看出他殷勤而积极的工作态度，便提升他管理监狱中的各项事务。“凡在约瑟手下的事，司狱一概不察，因为耶和华与约瑟同在，耶和华使他所做的尽都顺利。”（创39：23）“耶和华与约瑟同在”这是约瑟在各种苦难中得到的最美的祝福，使他在凡事上都有得胜的见证。 基督教讲道
“这事以后，埃及王的酒政和膳长得罪了他们的主埃及王，法老就恼怒酒政和膳长这二臣，把他们下在护卫长府内的监里，就是约瑟被囚的地方。护卫长把他们交给约瑟，约瑟便伺候他们；他们有些日子在监里。”有一天，酒政和膳长二人同夜各做一梦，……到了早晨，约瑟进到他们那里，见到他们有愁闷的样子，就问他们说：“你们今日为什么面带愁容呢？”他们对他说：“我们各做一梦，没有人能解。”约瑟说：“解梦不是出于神吗？请你们将梦告诉我。”于是，约瑟根据他们各人所
做的梦给他们讲解；意为——酒政三天之后获得释放，而膳长三天之后则被处死。约瑟在解梦中把好消息传递给酒政的同时，又加上了自己的私求；希望酒政官复原职后报答他，替他向法老求情，救他出狱。但酒政官复原职后“竟忘了他”。没有把约瑟解梦的事告诉法老（创40章）。
两年之后，直到有一天，法老也做了两个梦，没有人能讲解，这时，酒政才想起自己的罪来。第一次法老梦见七只肥牛和七只瘦牛；第二次是七支饱满和七支枯瘦的麦穗；但肥牛竟被瘦牛吃掉，饱满的麦穗被枯瘦的吞吃掉，此事令法老心里愁烦，感到困惑。法老因此认为这两个梦必有特殊的意义，故召集专家解梦，却无人能解。这时候，酒政才想起曾经替他解梦的约瑟，便向法老竭力推荐。……于是法老就吩咐人把约瑟从监牢里提出来，替法老解梦。
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约瑟指出两个梦有同一意义：埃及必先有七个丰年，跟着是七个荒年，由于荒年的饥荒极其严重，使人记不起从前有过七个丰年。故此，约瑟又提出许多良策供法老参考；建议法老选拔一位有智慧和远见的人，在丰年时积存五分之一的粮食，以防备接踵而来的荒年。于是，法老和他一切臣仆，都以这事为妙。法老对臣仆说：?像这样的人，有神的灵在他里头，我们岂能找得着呢？?“法老对约瑟说：?神既将这事都指示你，可见没有人象你这样有聪明有智慧。你可以掌管我的家，我的民都必听从你的话，唯独在宝座上我比你大。”（创41：25-40）从此，约瑟结束了在埃及受苦的日子，使他进入了昌盛时期，得享尊荣，又为人民服务。 基督教讲道
三、壮年时期的约瑟（创41：37-50：21）
此时的约瑟在埃及成了一人之下，万人之上的宰相。法老赐给约瑟一个新名字，又将亚西纳嫁给他作妻子。在约瑟给法老的解梦中，我们便可看到他长进了，成熟了。因他在法老面前再三地高举神的圣名，将一切的荣耀都归于神。约瑟的解梦也确实来自神的启示，这事给他带来了获释和提升的良机。约瑟作埃及宰相的时候年三十岁，这正是他进入了壮年的时期，为神大大使用。
约瑟履行职务时，他在七个丰年内大量收集余粮，以致在荒年期间仍能给埃及人供应粮食，而且周围各国的人也来向他籴粮。约瑟的妻子给他生了两个儿子。玛拿西——“使我忘记”之意；约瑟藉着长子的名字，表明神已使他忘记了多年的苦难，以及他在父家所遭遇的一切，现在他要全心全意在埃及定居下来。以法莲——“双倍的果实”，象征神赐儿子给约瑟，使他在埃及地昌盛起来（创41：50-52）。 埃及地的七个丰年过去之后，七个荒年就随之而来。（创42章）记载了约瑟的哥哥们受父亲的差遣、前往埃及买粮之事，因那时迦南地也像埃及一样发生大饥荒，雅各全家都急需粮食充饥来养活自己，于是就吩咐他的十个儿子去埃及籴粮，
免得一家大小都饿死。雅各没有让便雅悯跟哥哥们同去，因为恐怕便雅悯有什么不测，自己便要悲悲惨惨进坟墓；便雅悯是拉结在雅各年老时生的，极为雅各所痛爱。
当时，约瑟负责埃及地卖粮的一切事宜；他的哥哥前来买粮，自然要俯伏在地上向他叩拜。约瑟一看见他们就认出是自己的哥哥，但他们却不认得他，因为二十年没有见面，约瑟已由一个十七岁的孩童变为成人，且穿着埃及高官的服装和说着埃及的语言，跟从前判若两人，何况他们做梦也没有想到约瑟竟然会在埃及做起大官来。约瑟为了要“试验”他们，证实从前所作的两个梦，就对他们作了四次严厉的“指控”，“指控”他们是奸细，对他们再三的教训。其目的是要让他们认识以往的罪孽，承认自己曾经犯下的罪恶，使他们重新悔改归正，敬畏神，远离邪恶。
如今的约瑟验证了他似乎已经有了作长子的资格和地位，并向他哥哥们阐明自己的信仰——“我是敬畏神的”（创42：18），是要引起他们的反思；埃及虽然是拜假神之地，但他因“敬畏神”，胜过环境，胜过偶像，居于显赫的地位；约瑟的哥哥们虽然身处神所应许的迦南美地，标榜自己是神的子民，却失去与这身份相称的行为，落到这般可悲的地步，暗示他们应该快快回转，真心地信靠神。 约瑟与他的哥哥们经过几次的查问和商量之后，终于彼此相认了（创45：1-15），他向兄弟们表明自己就是你们曾经陷害过的约瑟，神藉着他们卖他为奴，把他带到埃及，叫他可以帮助家人渡过现今的饥荒，保存大家的性命。于是，约瑟叫他们回到迦南地，把好消息告诉父亲，也把全部家人带到埃及来。
约瑟与哥哥们相认时，始终相信自己是“神差遣我在你们以先来，为要给你们存留余种在世上，又要大施拯救，保全你们的生命。”接着约瑟又说：“这样看来，差我到这里来的不是你们，乃是神。”（创45：7-8）以此表示对他们的安慰，同时又表明约瑟对他哥哥们曾经的过错，抱有宽容饶恕的胸怀，重新接纳了他的哥哥们，并吩咐以色列全家都下埃及定居。诚然，雅各全家共七十人来到埃及，在当年法老王的安排下居住在歌珊地，在那里以色列人与埃及人彼此隔绝，互不往来，最终发展成为一个大族，并发展了他们自己的事业。日后，以色列人蒙神的祝福，在埃及大大地兴旺，超过埃及人。这就告诉我们一个敬畏神，顺服神旨意的人，不仅个人蒙福，连全家，全族都蒙福。约瑟就是一个典型的例证。
雅各临终前，为他的十二个儿子祝福并预言他们将来各自的道路与结局。论到约瑟时说：“约瑟是多结果子的树枝，又被称为是“与弟兄迥别之人”。（创49：22-26）这都表明约瑟的一生因顺服了神的旨意，产生了许多属灵的果效，也使许多人因他的美德而蒙福，他成了别人的祝福。后来，约瑟的儿子以法莲的子孙成为一个具有领导地位的支派，且在众支派中人数最多（参见民26：28-37）。
年老的雅各死后，约瑟的哥哥们怕约瑟会报复他们；所以，打发人去见约瑟；用雅各临终前所说的话提醒他，求他不要念旧恶，饶恕他们。约瑟叫他们不用害怕，且用慈爱的话安慰他们，又向他们保证，会一直照顾他们和他们的全家。“约瑟对他们说：?我岂能代替神呢？（就是不能代替神去审判和刑罚人），从前你们的意思是要害我，但神的意思（旨意）原是好的，要保全许多人的性命，成就今日的光景。”约瑟的这番话，完全显明一个真正敬畏神，顺服神旨意的人那美好的见证。他完完全全地宽恕了他们，且用神的慈爱待他们，这是值得我们今天每一位作神儿女的人效法的榜样。在此，也让我们看到约瑟的度量确实是名符其实。有宽宏的度量，不但不计算人的恶，而且还加倍地爱他们，这跟他敬畏神，顺服神旨意的美德是分不开的。
约瑟的故事是以仇恨作开始，却以爱吞没恨为结束。这实在是人间最美丽的一段故事，弘扬了基督的美德。神将约瑟哥哥们的恶行，波提乏妻子的诬告，酒政的忘恩负义，埃及的七年大饥荒这些事，变为对约瑟有益的事，成了神对约瑟乃至以色列全家的祝福。约瑟从人生的经验中体会到：只要信靠神、敬畏神，遵行神的旨意；慈爱的神一定能转祸为福，让恶劣的环境转化为祝福。历代许多得胜的圣徒也同样有如此的见证。
四、老年时期的约瑟（创50：22-26）
约瑟晚年的事迹、圣经记载的不多，最后以5节经文来描述，表达了约瑟对神应许的信心所在；他毫不怀疑神的信实，神会实践他的应许，纪念与亚伯拉罕，以撒、雅各所立的约，赐福与以色列人，直到弥赛亚的来临。他完全相信终有一天神必带领以色列人回归应许之地——迦南。为着这个缘故、约瑟临终前嘱咐他的子孙，把他的骸骨运回迦南地安葬在那里，与他列祖同睡；并且对弟兄们说：“我要死了，但神必定看顾你们，领你们从这地上去，到他起誓所应许给亚伯拉罕、以撒、雅各之地。”（创50：24）四百年之后，当以色列人离开埃及前往迦南地时，他们就带上了约瑟的骸骨，实现了约瑟信心的遗言。
因此，希伯来书的作者在此见证说：“约瑟因着信，临终的时候，提到以色列族将来要出埃及，并为自己的骸骨留下遗命。”（来11：22）可见，约瑟的一生，本着他对神旨意的顺从，他走完了信心的道路。他相信神的应许不会落空。他凭着神的应许渡过了满有荣耀盼望的一生。正因如此，他能够靠着神的恩典接受了人生中各种磨炼，最终，成了以色列人在大饥荒中的救星。而约瑟的信心完全地表现在他凡事顺服神旨意的事上；他无论在怎样的景遇中都有这样的见证。 今天，我们基督徒的盼望是什么呢？主耶稣如今对我们有什么样的应许呢？“基督的再来和我们永远与他在一起。”这就是我们荣耀的盼望和主对我们的应许。让我们一生凭着信心来持守这个信仰，且一生顺服神的旨意，完成神在我们的托咐，成全他可喜悦的旨意，阿们！
在约瑟的一生中，圣经记载了他在父家的尊荣和圣别；却遭到他兄长们的忌恨和残害，被卖到埃及作奴隶，长达十三年之久；其艰难困苦的生活情景可想而知。但约瑟由于敬畏神，顺服神的旨意，在他三十岁那年，完全改变了他的命运，作了埃及的宰相。他运用神所赐的智慧，管理埃及全地，且为保全在迦南地遭遇饥荒的父家——以色列人的性命，作出了伟大的贡献。最终，约瑟以一百一十岁的高龄死在埃及地。约瑟临终前留下信心的遗嘱，将他的遗体迁往应许之地——迦南，表明他对神的应许存着活泼的盼望。
在约瑟生平的事迹中，也有许多关于基督的预表；如特蒙父的喜爱、有长子的尊荣。降卑受苦，然后升高得荣，掌握大权，管理万民等。
从约瑟的生平中，我们也可以领悟到人生的奥秘，以及神在他儿女们身上那美好的旨意。人生中有欢笑，也有泪水；有忧愁，也有喜乐；有成功，也有失败；这一切都在神奇妙的安排之中。我们只要信靠他，顺服他的引导，遵行他的道，便可得着他同在的祝福。“神与我们同在，”永远是我们得胜的秘诀。不论我们的环境是怎样恶劣，事情是怎样的艰难，但靠着神的带领，我们终能得胜，以致荣耀归与父神。
我们在约瑟身上可以学到许多属灵的功课：谦卑、顺服、忍耐、等待、仰望、信靠；敬畏神，远离罪恶；对别人的过错存饶恕的心宽容他，凡事以善胜恶、诚实无伪地对待他人；无论遇见什么不幸的事，都不发怨言，不起争论。凡事顺服神的旨意，满怀信心地盼望神应许的实践，这一切都是我们学习效法的榜样。 我们基督徒必须在基督里追求得着这样一个丰盛的生命，才能象约瑟一样，一生信靠神的带领，完全顺服神的旨意。如此，我们便能享受到神同在的恩典和福分，以及神对我们一生的看顾与保守。
让我们用使徒保罗的话作为勉励：“弟兄们，我不是以为自己已经得着了，我只有一件事，就是忘记背后，努力面前的，向着标竿直跑，要得神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。”（腓3：13-14）
在圣经中，有两个经历了许多试探与诱惑，依旧保持英雄本色的人，那种不与罪恶妥协的生命，堪称常胜将军。一个是但以理，走过朝代的变更，困境的磨炼，荣华的诱惑，他的生命依旧保持其完美；另一个就是约瑟，经受环境变迁，历尽人生坎坷，也依然保持其美好的生命见证。约瑟，他是一个被爱、被憎、又被高举的人；一个受宠、受伤，又受尊荣的人、一个从身穿彩衣、血衣、布衣、囚衣又到华衣的人。他的人生经历种种的试炼之后，生命益发彰显其荣美，今天我要分享的就是这一完美的生命模范——约瑟。 一、得胜苦难
“他知道我所行的路；他试炼我之后，我必如精金。（伯 23:10）
约瑟的一生是坎坷的，也是蒙神赐福的一生，他经历了许多苦难，却仍然坚守一颗清洁的心，一颗敬畏神的心。他从十七岁开始就被卖为奴，圣经说：“约瑟被卖为奴仆。人用脚镣伤他的脚，他被铁链捆拘。”（诗 105:17-18）十三年的奴隶与“铁窗”的日子，约瑟要经历多少的苦与痛，4745个日日夜夜，约瑟要经历多少个不眠之夜。中国古人说：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身行，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。”对于约瑟来说，是那十三年痛苦难熬的日子造就了他的生命，是那个4745日日夜夜锻炼了他的性格。经上说：“耶和华的话试炼他，直等到他所说的应验了。”(诗 105:19) 如约伯所说：“他知道我所行的路；他试炼我之后，我必如精金。” （伯 23:10）受苦并不是一件好事，但人生在世，难免会有流泪忧伤，这些伤有时是人所加给的。在困苦与试炼中，魔鬼是要摧毁我们的意志，而神的意思却是为了造就我们的生命。如大卫所说：“我受苦是与我有益，为要使我学习你的律例。” (诗 119:71)神所重用的人，如摩西、大卫等，都曾经历极大的苦难。
在经历试炼的时候，圣经中有一句话特别宝贵，那是一段论到沙得拉、弥煞、亚伯尼哥在受试炼时的话，当他们因为信仰的缘故而被扔在烈火的窑中时，抬他们的人都被烈火的火焰烧死了，而他们因着神的保守，在烈火的窑中竟然可以歌唱、行走。最后当他们从烈火的窑中出来的时候，经上说他们“头发也没有烧焦，衣裳也没有变色，并没有火燎的气味。”（但 3:27）有的人经历了苦难，就留了一肚子的气在身上，带着极大的恨而生活。这样的人尽管走出了“火窑”，但身上“火燎的气味”还是太浓了。约瑟并不是这样，尽管有那么多的苦难，但这些苦难并没有把他“烧焦”，当他从试炼中走出来之后，他的身上也没有带一点“火燎味”。没有恨，没有怨，这是非常难能可贵的。经历了人生的试炼，你的生命中是充满了恨，还是看到了神对你的造就。
“我怎能作这大恶，得罪 神呢？” ——约瑟（创 39:9） 二、得胜
色字头上一把刀，多少英雄豪杰，不是战死沙场，而是败倒石榴裙下，常言道：英雄难过美人关。参孙，一个大能的勇士，用一根驴腮骨可以击杀一千非利士人，一时生气，可以将迦萨城整个城门的门扇、门框、门闩，一齐拆下来，扛在肩上，扛到希伯仑前的山顶上。如此一个勇士，曾几何时，竟然倒在大利拉的腿上，头发被剃，力量被夺。难怪圣经说：“ 能使人只剩一块饼， 妇猎取人宝贵的生命。”（箴 6:26）大卫，一个曾经被称为合神心意的人，岂不也是在女色面前倒下的吗？因着他的犯罪，刀剑临到了他的家，使他亲眼目睹自己的孩子刀兵相见，兄弟相残。白发人送黑发人，多么可怜的下场。而他的儿子所罗门，明明看见这一切在他家里发生，他竟然没有吸取应有的教训，如黑格尔所说“历史给人类的教训是——人类不接受历史的教训”。他以为他的父亲问题出在婚外情，于是他将一切他所喜欢的女孩子都取过来。他的一生一共有1001个妻子。单单结婚就要结三年多，多么吓人的一个数字，圣经说：“他的妃嫔诱惑他的心，去随从别神，不效法他父
亲大卫诚诚实实地顺服耶和华他的 神。”（王上 11:4） 所以他的国要一分为二。 约瑟得胜****的秘诀是什么？就是 “我岂可作这大恶得罪神呢？”尽管当时在波提乏的家里没有第三者在场，但是约瑟知道，神在鉴察这一切，我不可以做这大恶得罪神。神是轻慢不得的，人种的是什么，收的也是什么。约瑟因为有一颗敬畏神的心，所以他不敢犯罪，今天的你又是如何？圣经说，你们要逃避 行。人所犯的，无论什么罪，都在身子以外，惟有行 的，是得罪自己的身子。（林前 6:18）“岂不知你们的身体是神的殿吗？”“若有人毁坏 神的殿， 神必要毁坏那人；因为 神的殿是圣的，这殿就是你们。” （林前 3:17） 持守圣洁，是神对他每一个儿女的要求。 三、得胜荣华
鼎为炼银，炉为炼金，人的称赞也试炼人。（箴 27:21）
在走出埃及的监狱后，约瑟开始了他新的人生旅程，埃及宰相的地位，可谓是一人之下万人之上。在那样的一个职位里，少不了有许多人阿谀奉承。圣经说：鼎为炼银，炉为炼金，人的称赞也试炼人。（箴 27:21）然而，在一切的恭维与奉承中，约瑟没有忘乎所以。他始终认定这一切都是神的恩典，他没有忘记在平安稳妥的日子里也要依靠神。从他为他两个儿子所起的名，我们可以看出他的信心。长子玛拿西，意思是“神叫我能够忘记我兄弟的仇恨”。次子以法莲，意思是“神让我昌盛”。中国孟子云：富贵不能 ，贫贱不能移，威武不能曲，此之谓大丈夫。约瑟正是这样的一个人。在埃及，尽管约瑟可以享尽一切荣华富贵，但是，这些始终没有磨灭他对神应许的盼望。在他临终的时候，圣经说：“约瑟因着信，临终的时候，提到以色列族将来要出埃及，并为自己的骸骨留下遗命。”（来 11:22）尽管埃及地很繁华，但是他却羡慕一个更美的家，就是在天上的。所以神被称为他们的神，并不以为耻，因为他已经给他们预备了一座城。（来 11:16）
亲爱的弟兄姊妹们：在这繁华的城市里，在高档的享受中，今天的你是否忘记自己的身份是一个属天的子民？将来还要回天家，你是否已经为你的回家做好准备？耶稣曾经如此论他再来的日子：“挪亚的日子怎样，人子的日子也要怎样；那时候的人又吃又喝，又娶又嫁，到挪亚进方舟的那日，洪水就来，把他们全都灭了。又好象罗得的日子；人又吃又喝，又买又卖，又耕种又盖造。”（路 17:26—28）在这个挪亚与罗得的例子里，耶稣要告诉我们什么？难道让我们不要“又吃又喝，又娶又嫁，又买又卖，又耕种又盖造”，只要专心等候主的再来吗？耶稣并非让我们不要“又吃又喝，又娶又嫁，又买又卖，又耕种又盖造”，而是说，如果人只存着一种追求属世的心度日，不懂得为自己的灵魂预备将来，当主来的时候，他所要受的亏损是很大的。约瑟不是这样的人，尽管在埃及的王宫里，他过着很好的物质生活，但是他没有忘记自己是一个盼望神国度的人。 四、得胜仇恨 恨，能挑启争端；爱，能遮掩一切过错。（箴 10:12）
十三年，4745个日日夜夜。十三年前，他的哥哥们因为嫉妒将他卖到埃及。正所谓三十年年河东，三十年河西，当年的小兄弟现在已经成了治理埃及全地的宰相。圣经说：约瑟的哥哥们来了，脸伏于地，向他下拜。（创 42:6 ）回首来时路，昨日的那一切还都历历在目。给他带来伤害的，是他的骨肉之亲，让他饱尝辛酸的十三年，是他的哥哥们。若要恨，他可以找出千万条理由，而爱，不需要任何理由。此时，约瑟心中没有恨，只有爱。在爱中，他含泪认亲“我是你们的兄弟约瑟，就是你们所卖到埃及的。”（创45：4）我们在约瑟的身上可以看出，他不仅仅有爱，在爱中，他还进一步想到了别人的需要。当约瑟向他的兄弟表白自己的身份时，他们在他面前甚是惊慌。于是他马上开始安慰他们说：“不要害怕，我岂能代替神呢？从前你们的意思是要害我，但神的意思原是好的，要保全许多人的性命，成就今日的光景。”（创 50:19-20）现在不要因为把我卖到这里，自忧自恨，这是神差我在你们以先来，为要保全生命。（创 45:5） 约瑟对于弟兄们的饶恕，不禁让人想到十字架上耶稣的祷告。“父啊，赦免他们，因为他们所做的，他们不知道。”看着十字架下那些伤害他的人，他发出的是如此伟大的祷告。如果你对于伤害你的人还怀恨在心的话，那是因为你还不懂的加略山的爱。对于约瑟来说，他并不是将过往的那一切归咎于他的哥哥们，反而，他认为这是神手中的工作，在爱中，他完全饶恕了他的哥哥们。感谢神!今天的我们是否也有一颗乐意饶如人的心呢？是否说：“君子报仇，十年吧晚呢”？求天父帮助我们，因为主耶稣教导我们说：“你们要饶如人的过犯，我在天上的父也必饶如你们的过犯，你们不饶如人的过犯，我在天上的父也必不饶如你们的过犯。”恨一个人，首先伤害的是自己。因为他将别人关在自己的心牢里，而爱一个人，首先得祝福的是也自己，因为爱是从他的心里发出的，有爱，必然伴随平安与喜乐。
人的一生要走很多路，跨过很多坎，但在路的尽头，有耶稣的应许说：“得胜的，我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃。”（启 2:7）“得胜的，我要赐他在我宝座上与我同坐，就如我得了胜，在我父的宝座上与他同坐一般。”启 3:21你愿意效法约瑟，过一个完全得胜的生活吗？你愿意有一个像约瑟般的完美生命吗？那你要像约瑟那样，存敬畏神的心，为神的旨意而活，靠着主所加的力量去得胜一切试探。如此，你的生命也必能像约瑟那般完美。 五、总结
约瑟的经历实在是我们的安慰，尤其是在患难和试探中的弟兄姊妹，因为，无论什么时候神都不会离弃我们。所以，在困境中，我们更要有相信，相信神会带领我们走前面的路。
约瑟的传奇历史，并不亚于他的三位前人，他的人生经历也承袭了神向亚伯拉罕应许的主题，而且，也成了《创世记》转向《埃及记》的桥梁。
雅各在临终前为约瑟祝福说：
“你父亲所祝的福，胜过我祖先所祝的福，如永世的山岭，至极的边界，这些福必降在约瑟的头上，临到那与弟兄迥别之人的顶上。”（创49：26）
而摩西临终前，论到约瑟也如此说道：
“愿这些福都归于约瑟的头上，归于那与弟兄迥别之人的顶上。”（申33：13，16）雅各、摩西都称约瑟为“与弟兄迥别之人”，那么，约瑟到底与弟兄迥别在哪里呢？带着这个问题，我细读了约瑟的故事，我总结出了如下几个方面的内容，以作分享。
一、不是“约”的直接继承者，却与三列祖同列
约瑟的故事在《创世记》中占有相当重要的地位。从《创世记》37-50章，其中除去关于犹大与她玛的故事（38章），以及雅各临终为儿子们的祝福（49章）两章外，共有12章圣经来记录约瑟的故事，占《创世记》总章数的五分之一。而其曾祖父亚伯拉罕的故事也不过记载了14章的经文。
有一个事实非常令我吃惊，那就是约瑟的地位非常特别，他与亚伯拉罕、以撒、雅各这三位列祖不一样，不属于“约”的直接继承人，也就是说弥赛亚是从犹大支派出来的。所以，按照推理，圣经在完成对亚伯拉罕、以撒、雅各的记载后，应该把故事的主题转向犹大，但令我们又一次感到吃惊的是，圣经仅仅用了一章的内容（38章）来记述犹大的事迹，而且还是负面的事迹。
到了新约，人们总喜欢把神称为“亚伯拉罕、以撒、雅各的神”，而并没有把约瑟放进去，当然，也没有把犹大放进去。但是，从《创世记》来看，约瑟却是得到了与三位列祖同列的荣耀。 二、不是长子，却得到双倍的福分
与父亲雅各不同，约瑟不但没有奢望过要得到长子的名分，也未曾为抢夺长子名分而作过任何人为的筹备，反倒是被兄弟卖身为奴，流落他乡。
后来，我们在雅各的临终祝福中看到，他称约瑟为“多结果子的树枝，是泉旁多结果的枝子，他的枝条探出墙外。”（创49：22）这似乎也预示着约瑟将来必有双倍的收成。
圣经说，“以色列的长子原是流便，因他污秽了父亲的床，他长子的名分就归了约瑟；只是按家谱他不算长子。犹大胜过一切弟兄，君王也是从他而出；长子的名分却归约瑟。”（代上5：1-2）能得长子的名分，当然体现了神拣选的主权，但也让我们看到了约瑟与弟兄的“迥别”之处。
双倍的土地正是这“迥别”的具体的体现之一。圣经多处记载了迦南分地这件事情：
因为约瑟的子孙，是两个支派，就是玛拿西和以法莲，所以没有把地分给利未人。（书14：4）
主耶和华如此说：“你们要照地的境界，按以色列十二支派，分地为业。约瑟必得两分。”（结47：13）
不但如此，约瑟还因着信，预言以色列民会出埃及，并为自己的骸骨留下遗命。后来以色列人进入迦南，约瑟的骸骨葬在雅各的墓地，约瑟家也便继承了先祖的这个遗产（书24：32）。
三、不是“救星”，却保全许多人的性命
令我感动的还有约瑟那起起落落的人生历程。用几条“衣服”来描述约瑟的前后变化，想必也不会太过。
从“彩衣”（创37：3），到“仆衣”（创39：1-2），再到“囚衣”（创39：20），到最后的“细麻衣”（创41：42），他的一生可谓充满曲折，充满荆棘，充满耻辱，充满泪水。然而，神却与他同在（徒7：9），无论是在波提乏家里（创39：2-3），还是在监狱里（创40：21，23），或是在埃及作宰相（创41：38），他都办事有智慧，显出与常人不同之处。不过，从17岁被哥哥出卖（创37：2），到30岁出任埃及宰相（创41：46），他经历了噩梦般的13年生活。依人看，他不但不能救自己，甚至连从前所作的梦都即将成为不能实现的“梦话”（创37：5-11）。然而，掌管历史的神，他做事自有分寸，他在最合适的时间，把已经锻造成功的约瑟推向了埃及的高位，成为一人之下，众人之上的宰相。但神的用意并不单单在此，他更是藉着约瑟保全了“许多人的性命”，使得神对与亚伯拉罕的应许始终处于不会被任何外力阻止的状态之中。
我个人非常喜欢约瑟对他哥哥们说的那句话，这句话既道出了神的伟大计划，也道出了约瑟的伟大心胸和无限的饶恕，在此，我也以这句话作为本文的总结：
“从前你们的意思是要害我，但神的意思原是好的，要保全许多人的性命，成就今日的光景。”（创50：20）
約瑟-敬虔的人生
(創世記37-50章) 一、充滿夢想,忍受傷害
1.妒恨苦毒；2.作夢年華；3.忍受傷害 二、跑離誘惑,被囚蒙恩
1.逃離情慾；2.忠於主人；3.被囚蒙恩 三、家人團圓,特別祝福
1.兄弟相認；2.迎接父親；3.雙被蒙福 四、以德報怨,勝過仇恨
1.不念舊惡；2.饒恕過犯；3.柔情安慰