推背图解密

前 言

《推背图》在民间广泛流传,甚为神秘,甚至被吹为《绝密天机》,是中国大预言家的先知生觉,又由于《推背图》印刷甚少,多数人不能相见,即使有藏者,也视为奇宝,轻不外传,再加上其图文难懂,这就更增加它的神秘性。《推背图》究竟是什么书,鉴于当时的社会背景是封建社会,那它的指导思想即是统治阶级利用《天命论》来愚弄迷骗劳动人民的舆论工具,这是毫无疑问的。

《推背图》名字的由来,具传说隋未唐初,著名星命学家袁天罡和李淳风两人要好,经常在一起谈论《易经》八卦,对天地人间种种事情进行推算,也试想对国家和人类的发展做一下预测,这种预测不能用文字表达,只能用图暗示,有一天,李淳风正在画图,当李淳风画完最后一页时,袁天罡站其身后用手推了一下李淳风的背李淳风说道:别推了,随后吟诗一首:

茫茫天数此中求,世道兴衰不自由, 万万千千说不尽,不如推背去归休。

于是后来李淳风便把这部预测本取名为《推背图》。 《推背图》是封建社会政治斗争的历史产物,原本是劳动人民为推翻封建统治所制造的舆论工具,但却被统治者利用了。《推背图》的产生,最初可能产生于隋朝未年,由于

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隋炀帝的花淫,引起了统治阶级内部的分裂和瓦岗起义,太原留守李渊,拉垄收买起义军,打起了反隋的旗号,为了达到目的,制造了《上合天意,下达民心》的舆论,李渊让当时有名的星命学家袁天罡和李淳风伪造由周姜太公、汉严子陵先生续解的《乾坤预知歌》,为他们夺取天下大造舆论,在《预知歌》里直白的写道《二年宗年九番换,天下都无真主管,且系八国又离乱,南隔长江北隔关,水龙木易承天命,十八鲤鱼跳出来,唐得江山为一统》,并让李淳风画图进一步作证,为推翻隋朝,建立《李唐天下》大作舆论,这一点足以证明《推背图》是袁天罡、李淳风创作的。

简而言之,《推背图》经过历朝历代统治者组织文人的更改,都是为了维护自己的统治而作,所以流传下来的《推背图》绝不会是原样式的版本,随着统治政权的兴衰,朝代的更替而不断变化。它不是什么《天书》,也不能完全预测未来,但它从《周易》演化出来的一种预测学说,也不能否定它,要用科学的观点研究和掌握它。

《推背图》之所以不好理解,是因为它的语言形式大部分采用的是隐语,就是用字迷,指示会意;引伸语义,易经八卦,天干地支所属意思进行暗示和谐音等形式表达的,这就是它的神秘所在。

《推背图》解密 第一象 甲子,乾为天。

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图象显示:一男子身披桷叶,两手托日月,坐于石上,一侧竹萎上站一女人。

谶(chen)曰:(注:谶音趁,谶纬是预测吉凶的宗教语言,纬是指天象,意思利用天上星象变化来附会人事,预卜吉凶)。

初劫世千变, 战争无了时。 遇着秋兰草, 方是迨成时。 诗曰:自从盘古分希夷, 虎斗龙争事是悲。 万代兴亡谁能记, 试从唐后定兴衰。

这一象可以说是《推背图》的总纲和红线。

隋未唐初,天干地支学说已经广泛流传,所以袁天罡、李淳风用甲子、乾为天作为第一象,甲为天干之首,子为地支之首。《推背图》从甲子开始,到癸亥结束,共六十象,也就是六十花甲子。乾为天,是《易经》六十四卦的首卦,孔子在《系辞传》中说《天尊地卑,乾坤定矣。卑高以陈,贵贱位矣。动静有常,刚柔断矣》。乾为天,坤为地,乾为父,地为母。在《周易》之前的《归藏》中是以坤卦为六十四卦之首,这表明殷人重视母系氏族的思想意识。《周易》

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把《坤乾》的首坤次乾排列颠倒过来,变成首乾次坤,这是意识形态的一次重大变化。这变化改变了当时人们整个思想模式,影响了中国数千年,以及至今人们的思想。虽然《推背图》的作者,也受其影响,是以《易经》的认识观来观察世界,认识世界的,他们同样认为人类社会的开始是从父系社会开始的。

图象《一男子身被桷叶,两手托日月,坐于石上,一旁站一女人》其意是在原始社会的发展中,父系氏族形成了,两手托日月,说明阴阳分明,乾坤已定,男女对偶婚配的制度已初定下来。

谶曰《初却世千秋,战争无了时,遇着秋兰草,方是迨成时》“却”是我国古代易命学家对历史阶段的称谓。这些人认为人类社会分三元,即上元、中元、下元、一元又分三却,即上上元,中上元、下上元,一却为一万五千元。这个三元和现在的三元概念不一样。《初却》在这里是一个概数,是说在人类社会处于愚昧时代,即父亲社会以前的时代,战争是接连不断的,给人们带来无穷的灾难,只有到了父系社会的对偶婚配时期—秋兰草象征对偶婚配,才是《元、享、利、贞》的时代,即《天尊地卑,乾坤定矣》的时代。

诗曰《自从盘古分希夷、虎斗龙争事是悲,万代兴亡谁能记,试从唐后定兴衰》此诗的意思是说自盘古开天辟地以来,历代帝王,争权夺位,战争频繁,给人类带来可悲的灾

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