前 言
《推背图》在民间广泛流传，甚为神秘，甚至被吹为《绝密天机》，是中国大预言家的先知生觉，又由于《推背图》印刷甚少，多数人不能相见，即使有藏者，也视为奇宝，轻不外传，再加上其图文难懂，这就更增加它的神秘性。《推背图》究竟是什么书，鉴于当时的社会背景是封建社会，那它的指导思想即是统治阶级利用《天命论》来愚弄迷骗劳动人民的舆论工具，这是毫无疑问的。
《推背图》名字的由来，具传说隋未唐初，著名星命学家袁天罡和李淳风两人要好，经常在一起谈论《易经》八卦，对天地人间种种事情进行推算，也试想对国家和人类的发展做一下预测，这种预测不能用文字表达，只能用图暗示，有一天，李淳风正在画图，当李淳风画完最后一页时，袁天罡站其身后用手推了一下李淳风的背李淳风说道：别推了，随后吟诗一首：
茫茫天数此中求，世道兴衰不自由， 万万千千说不尽，不如推背去归休。
于是后来李淳风便把这部预测本取名为《推背图》。 《推背图》是封建社会政治斗争的历史产物，原本是劳动人民为推翻封建统治所制造的舆论工具，但却被统治者利用了。《推背图》的产生，最初可能产生于隋朝未年，由于
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隋炀帝的花淫，引起了统治阶级内部的分裂和瓦岗起义，太原留守李渊，拉垄收买起义军，打起了反隋的旗号，为了达到目的，制造了《上合天意，下达民心》的舆论，李渊让当时有名的星命学家袁天罡和李淳风伪造由周姜太公、汉严子陵先生续解的《乾坤预知歌》，为他们夺取天下大造舆论，在《预知歌》里直白的写道《二年宗年九番换，天下都无真主管，且系八国又离乱，南隔长江北隔关，水龙木易承天命，十八鲤鱼跳出来，唐得江山为一统》，并让李淳风画图进一步作证，为推翻隋朝，建立《李唐天下》大作舆论，这一点足以证明《推背图》是袁天罡、李淳风创作的。
简而言之，《推背图》经过历朝历代统治者组织文人的更改，都是为了维护自己的统治而作，所以流传下来的《推背图》绝不会是原样式的版本，随着统治政权的兴衰，朝代的更替而不断变化。它不是什么《天书》，也不能完全预测未来，但它从《周易》演化出来的一种预测学说，也不能否定它，要用科学的观点研究和掌握它。
《推背图》之所以不好理解，是因为它的语言形式大部分采用的是隐语，就是用字迷，指示会意；引伸语义，易经八卦，天干地支所属意思进行暗示和谐音等形式表达的，这就是它的神秘所在。
《推背图》解密 第一象 甲子，乾为天。
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图象显示：一男子身披桷叶，两手托日月，坐于石上，一侧竹萎上站一女人。
谶（chen）曰：（注：谶音趁，谶纬是预测吉凶的宗教语言，纬是指天象，意思利用天上星象变化来附会人事，预卜吉凶）。
初劫世千变， 战争无了时。 遇着秋兰草， 方是迨成时。 诗曰：自从盘古分希夷， 虎斗龙争事是悲。 万代兴亡谁能记， 试从唐后定兴衰。
这一象可以说是《推背图》的总纲和红线。
隋未唐初，天干地支学说已经广泛流传，所以袁天罡、李淳风用甲子、乾为天作为第一象，甲为天干之首，子为地支之首。《推背图》从甲子开始，到癸亥结束，共六十象，也就是六十花甲子。乾为天，是《易经》六十四卦的首卦，孔子在《系辞传》中说《天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陈，贵贱位矣。动静有常，刚柔断矣》。乾为天，坤为地，乾为父，地为母。在《周易》之前的《归藏》中是以坤卦为六十四卦之首，这表明殷人重视母系氏族的思想意识。《周易》
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把《坤乾》的首坤次乾排列颠倒过来，变成首乾次坤，这是意识形态的一次重大变化。这变化改变了当时人们整个思想模式，影响了中国数千年，以及至今人们的思想。虽然《推背图》的作者，也受其影响，是以《易经》的认识观来观察世界，认识世界的，他们同样认为人类社会的开始是从父系社会开始的。
图象《一男子身被桷叶，两手托日月，坐于石上，一旁站一女人》其意是在原始社会的发展中，父系氏族形成了，两手托日月，说明阴阳分明，乾坤已定，男女对偶婚配的制度已初定下来。
谶曰《初却世千秋，战争无了时，遇着秋兰草，方是迨成时》“却”是我国古代易命学家对历史阶段的称谓。这些人认为人类社会分三元，即上元、中元、下元、一元又分三却，即上上元，中上元、下上元，一却为一万五千元。这个三元和现在的三元概念不一样。《初却》在这里是一个概数，是说在人类社会处于愚昧时代，即父亲社会以前的时代，战争是接连不断的，给人们带来无穷的灾难，只有到了父系社会的对偶婚配时期—秋兰草象征对偶婚配，才是《元、享、利、贞》的时代，即《天尊地卑，乾坤定矣》的时代。
诗曰《自从盘古分希夷、虎斗龙争事是悲，万代兴亡谁能记，试从唐后定兴衰》此诗的意思是说自盘古开天辟地以来，历代帝王，争权夺位，战争频繁，给人类带来可悲的灾
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