《历史的教训》
[美]威尔·杜兰特 阿里尔·杜兰特/著
1、生物学赋予历史的第一个教训就是生命竞争。把战争比喻为一个国家的觅食方式，战争促成国家间的联合，除非各国组成一个更大的和更有效的保护性群体，否则国家间必然不断重复生存竞争的逻辑。
2、生物学赋予历史的第二个教训是生命即是选择。人与其说生而平等，不如说生而不平等也不自由。因个人能力的差异，自由状态必然导致社会不平等。所以平等是对才智高明的人的自由的压抑。渴求平等的都是经济才能处于平均水平以下的人。
3、道德是一个历史范畴，农业社会的道德规范已经失去了存在的基础，而工业社会的文明还没有进入正轨，或没有成熟。因此这一时期道德松弛，与其说是社会败坏的征兆，不如说是处于一种痛苦而又可喜的转变过程之中的状态。
4、并不是追求独创，而是希望包容差异。
5、研究历史的意义：你是否比一个很少读书的街头路人对人类本质的认识更深刻？你可曾从历史中得到有关我们现状的任何启示，有益于我们的判断和政策的任何指导，防止意外或不测事件发生的任何手段？你是否从历史长河中发现了规律，能够用来预示人类未来的行动或国家的命运？有没有这样的可能：归根结底“历史没有任何意义”，它没有教给我们任何东西，它浩瀚无涯的过去只是错误的一再上演，而这些错误注定要在未来更大的舞台上，以更大的规模发生？
6、历史只能算是一门通过将混乱的材料有意义地排列起来的艺术，一种寻求预见性观点和启蒙作用的哲学。
7、文明人则通过法律的正当程序相互利用。合作是真实的，并且随着社会发展而不断增加，但更重要的原因是，它是竞争的工具或手段。
8、历史再清楚不过地表明一件事情是，获胜的反叛者会采用他们过去习惯于谴责的方法。
9、历史大体上是由求新的少数人之间的冲突造成的，大多数人只为胜利者鼓掌欢呼，并充当社会实验的人类原材料。
10、新的观念应该被听取，因为少数新观念可能有用。新观念必须经过异议，反对以及轻蔑的研磨，这是新观念被允许进入人类赛场之前必须存在的预赛。
11、宗教使穷人不会再去谋害富人——拿破仑语
12、自然和历史并不认同我们的善恶观念，它们把那些存活下来的适者当作“美”，而把那些失败者和被淘汰者看作“恶”。
13、历史的一个教训就是，宗教具有多次生命，有复活的传统。
14、如果社会主义政权不能消灭民众的相对贫穷，这个新的宗教（社会主义）就将失去它的狂热和效果，国家也许就会默许恢复超自热的信仰，以此来缓和不满。“只要有贫穷，就会有神灵”。
15、劳心者治人，劳力者治于人，但治钱者治一切。——杜兰特《路易十四时代》第720页。
16、每一个经济体系或早或晚都要依赖于某种形式的利润动机，以此来唤起个人和团体生产积极性。
17、财富集中是自然的和不可避免的，可以借助暴力的或者是和平的部分再分配而得到周期性的缓解。
18、人们的反应是任何一个国家受到围攻的情况下的自然反应——在秩序和安全恢复之前，可以舍弃一切个人的自由。
19、如果黑格尔的正题、反题、合题公式应用于历史，工业革命是正题，资本主义对抗社会主义是反题，那么下一个状态就是资本主义和社会主义的合题。
20、对资本主义的恐惧，迫使社会主义不断扩大自由；而对社会主义的恐惧，则迫使资本主义不断增加平等。
21、个人的明智，来自于他记忆的连续性，团体的明智则需要其传统的延续。在任何情况下，链条一断，就会招致疯狂的反应。
22、财富是一种生产和交换的秩序和过程，而不是囤积（大多数人都无法长期保存的）货物；是一种个人或机构的信托（“信用制度”），而不是纸币或支票的内在价值。
23、唯一真正的革命，是对心灵的启蒙和个性的提升；唯一真正的解放，是个人的解放；
唯一真正的革命者，是哲学家和圣人。
24、人类是竞争性的动物，而国家也一定像人类一样，优胜劣汰今天是在一个国际平台上展开。国与国之间的基本合作，只有当他们面对外来的共同攻击时才会实现。
25、一种挑战取决于是否存在着有主动性与创造性的个体，他们思路清晰，意图强大（这几乎就是天才的定义），能对新的情况做出有效的反应（这几乎是智慧的定义）。
26、我们在科学与技术方面的进步，善与恶的特点兼而有之。生活上的舒适与便利，可能已经削弱了我们体质的活力与道德品质。
27、我们想把“进步”定义为增加对生活环境的控制。这是个既适用于人类，也适用于最低等生物的标准。正如个体的发展一样，进步也会有失败期，疲劳期和休息期。
28、将原始人偶像化，就像年轻人的其他许多心情一样，也是青春期一种不能适应环境的发泄表现，是自觉的能力尚未成熟、尚未派上适当用场的表现。“友好而潇洒的野蛮人”也许很开心，但是他要刀不离身，他得吃昆虫，他浑身脏兮兮。
29、不应把教育仅仅当成事实、年代和帝王将相的资料堆积，也不能仅仅当作为了个人在社会上立足的必要准备，而是应当作对我们精神、道德、技术和美学遗产等尽可能充分地传承，其目的在于扩大人类的理解能力、控制能力、审美能力和享受生命的能力。