说明
《妙法莲华经》是经中之王，在大乘佛学中地位极高，为什么具有如此高的地位呢，因为这部经几乎涵盖了禅宗和净土的核心要义。在净土方面，持诵此经即可往生极乐世界。历代持诵经中的《观世音普门品》往生者不可胜数，何况是整部经。在禅宗方面，这部经在达摩来中土之前一直是开悟的主要法门。禅宗兴盛之后，更是与禅宗齐头并进，开悟了不少人。法华三经中还有一部非常重要的经典《观普贤菩萨行法经》，只要拜这部经的忏悔，再加上《观药王药上菩萨经》里的忏悔，拜这两部经的忏悔，可以糅合在一起拜，观想这两部经和《思惟略要法》里讲述的内容和场面，然后持诵《妙法莲华经》49天，就可以开悟，证到《楞严经》说的识阴尽或者无生法忍。天台宗的法华三昧修法并不完全是按照《观普贤菩萨行法经》来的，有比较大的删改，而且漏掉了最重要的观想内容，但是，尽管这样，历代还是不少人开悟了。其实，还是按照经典上来比较好，如法。《普贤菩萨行法经》里的十方佛，就是《十住毗婆沙论》里的十方佛。希望更多的佛弟子能修持《妙法莲华经》，如果工作很忙不能按照经文说的49天内日夜六时拜忏诵经，能每天早晚各拜一次，一边拜一边观想忏悔文后面的场景，或一天拜一次，然后念《妙法莲华经》（至少每次拜忏要念一品，念的时候最好跟着经文的意思去观想和理解），也会收到很好的效果。
仅仅将此经看成是净土经典，有些可惜。此经还是禅宗的宝典。佛弟子释玄仁现将几个经的忏悔和观想内容整理成一文，便于拜忏。
《妙法莲华经忏》每一个字每一句都有经文出处。主要是将自己的罪业在地藏菩萨、药王菩萨、药上菩萨、普贤菩萨及88佛等诸佛面前发露、忏悔，是禅修者在修禅之前的基础，只有基础牢实了，禅修才会顺利，才容易出成果。是以《占察善恶业报经》要求禅修者在修禅之前为防止魔扰，必须拜忏，而楞严经开示楞严咒，也是为禅修者消除业障。《妙法莲华经忏》不同于一般忏悔的地方在于，此忏是在拜忏的基础上同时也是修禅。
需要注意的是，这部忏，有条件最好是闭关日夜六时拜，如不能昼夜六时，则每天拜一次两次也十分殊胜。这里的昼夜六时指（昼三时：6-10点，10-14点，14-18点；夜三时：18-22点，22-2点，2-6点）。每次拜完忏后必须念诵《妙法莲华经》，每次拜完忏《妙法莲华经》必须念一品。然后18次拜完，就念满一部《妙法莲华经》了，念《妙法莲华经》的时候最好是根据经文所描述的场景一句一句地观想。
此忏共分三部分，第一部分是药王药上忏，出自《观药王药上菩萨经》、第二部分是地藏忏，出自《占察善恶业报经》，第三部分是普贤忏，出自《观普贤菩萨行法经》。忏悔文中88佛名号如有时间一佛一拜，当然最好，但是通常，我们没有那么多时间和体力去一拜一忏，那么每一步阿拉伯数字后面的佛号集体念完集体拜一拜，是必要的。
在拜药王药上忏的时候，先念7遍药王菩萨名号，然后拜下一拜即可，在拜的时候最好是能同时做药王菩萨观，药王菩萨观里要求观想珠上有14楞，这个楞就是突起的条状物。药王菩萨手指雨七宝，这里的七宝一拜是依照《妙法莲华经》中的七宝：金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、珍珠、玫瑰。药王和药上菩萨都要求观想32大丈夫相，一般我们先观其中一到两或三四个相即可，其余能具体观出来更好，如不能具体观出来，则大致观一下，初学观的时候可以做模糊处理，时间长久后，随着观想的熟练，则要全部观出来，所有的观想最好是一句一句的观想，不要一蹴而就，弄张画整体观。 佛经中有很多宝物都是天宝，很多花也是人间没有的天花，那么这些宝物各据自己的想象，把自己想象的最好的花和宝物即可。
观十方佛，先观一佛，与自己近一点，再观10佛，这个数字必须观准确。四菩萨忏里的数字大多表示多或表示一定数目，并不是实指，但是普贤观里的大象7支，和十方佛的十尊则是实指，必须观出来。10尊观好之后，再观无数佛，一直延伸到无穷远处。十尊佛十个方向，依据东南西北排好自己的前后左右上下，这样都观好后，再总体观整个法界都是佛，自己的身体也被十方佛充满，每个细胞也都是佛。如果此时得定，就定住，能定多长时间是多长时间。
阿閦佛观里的黄金间厕，就是金绳界道之意，黄金画出道路的界限。结合《妙法莲华经》则对这些词语会很容易理解。此观，先观佛国，次观宝树、宝座、大象、普贤菩萨，再次观自己入如来室住无畏城，这里的如来室和无畏城指的是佛法身，如能观出佛法如虚空，无有一法，连虚空一法也无，此处属于抽象观想，知道意思即可，如能做真如实观当然更好，如不能，则观成房间和城市亦可，观想自己与阿閦佛共会，礼拜供养阿閦佛。接着就是镜像观，观想这些场景全部是镜子里的影像，三千大千世界如一琉璃，琉璃现在比较少见，观想成透明玻璃亦可。观想三千大千世界成一个无边无际的玻璃，自己、自己的身体、所有想法、所有感受、以及万法都是玻璃里的影像，见有影像便往里观，即是玻璃。影像其实是没有的，只有玻璃，玻璃是不动的，更仔细一点就是将自己的五蕴、六入、十二处、十八界、山川大地、所有的能所，能取、所取、一切万法都观成玻璃里的影子，影子是没有的，都只是玻璃而已，玻璃是不动的。这样如果得定就顺从定意。
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法华会观，这里是简观，先观如来寿命无量，次观娑婆世界净土，然后观释迦牟尼佛及分身诸佛，分身诸佛分散在释迦牟尼佛已经度到别的国土中的众生所在的国土中，然后又聚合到释迦牟尼佛跟前，放光也要观出来，各种佛土也必须观出来，佛菩萨的神变如《妙法莲华经》文中所说，法界必须观想成光明的，里面观想的一切都是放光的，佛土和佛菩萨均在光明中，我身透明且光明充满十方一切世间，一一毛孔悉能容纳一一世界，一一佛土，释迦牟尼佛法音十分洪亮普顺十方佛土，诸佛放光，一一光上皆有分身诸佛。最后知道这些都是镜子里的像，如上镜像观。
法身观先观虚空，虚空中因心中想成一佛，既而生一栩栩如生之真佛，然后观想释迦牟尼佛救拔众生令不落恶道及为太子时事，然后观释迦牟尼佛十力四无畏，十力四无畏的观想属于比较抽象一类的观想，抽象观想只要明白十力的意思和四无畏的意思然后发挥想象观想即可。此忏悔文的所有抽象观想都可以如此。最后观法身遍满法界，如虚空，不动不摇，一切万法皆是法身，如来法身了众生心行，实际就是真如实观。
忏悔文里的第10步需要观普贤菩萨周遍法界，行者厌离有为世界，其身愿与普贤普贤融为一体充满十方界，修普贤行愿，普贤十大愿就是礼拜诸佛，称赞如来，广修供养，忏悔业障，随喜功德，请转法轮，请佛住世，长随佛学，恒顺众生，普皆回向。然后是愿入于法身，此处只需理解一下法身的内容即可，愿与此法身融为一体，悉知道众生的根性差别，六道众生的根性普贤菩萨全知，我愿与普贤菩萨及众生一起修十大愿。这个观想对《普贤行愿品》十大愿王的内容要熟悉，十大愿王的内容可以先略观，随着拜忏的熟悉，逐步细致去观，其实普贤身就是真如法身，十大愿就是修行的众生。
忏悔文的第14步是修念佛定，第14步先观想佛法身如虚空，然后念第15步的佛名，这是念佛的十号，观想佛的十号如虚空，一切如虚空，无有一法，此处若得定则随意定。
此忏悔，每次一直要观到第十观，实相观。可以先拜忏，然后从第一观观到第十观，待熟悉之后一边拜一边观。拜忏的过程中若见佛或菩萨，应赶紧积累资粮给以上好供品供养，求之说法，若未见也不必执着。若佛菩萨有所说法，应信受，若佛菩萨所说法较难实行，或所说法在大藏经中无出处，则应知道这一切都是幻象。总之，拜忏的时候一定要观想，能观清楚一定要观清楚，就算观不出来，意思一下，功德也很大。念《妙法莲华经》拜此忏，即使未得定，未开悟，现世利益也是很大，不少人拜此忏，财富大增，社会地位大幅提高，事业辉煌，生活更美满，多年顽疾也不治自愈等等，在此不赘述。 （释玄仁） 下面是忏悔文内容：
妙法莲华经忏悔文
1、念：波啰多波达地，尾卢折那伐地，普陀末地，瓦苏末地，达末末地，厄三波啰牟沙伐地，月破山奈列舍曩伐地，五波僧合啰涅地舍伐地。（3遍） 2、南无药王菩萨（7遍，拜下，药王观）
念：我悔一切过，劝助众道德。归命礼诸佛，令得无上慧。愿药王菩萨一一毛孔，放百亿摩尼珠光照我，令我得净六根，见十方世界诸佛及诸菩萨，令我得见佛性，现量得证无生法忍。
3、念：阿目区，末合目区，错利，末合错利，托尺，末合托尺，常求利，末合常求利，五末之，末合五末之，
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托尺托尺，末合托尺，豆地豆地，末合豆地，阿于阿于，末合阿于，楼者加，末合楼者加，脱舍昧脱舍昧，末合脱舍昧，多豆多豆，末合多豆，加六尼加，托舍罗莎呵，阿住丘阿住丘，末灯只，波灯次，者提，者楼罗提，佛托者里，加六尼加，莎诃。（3遍）
4、南无药上菩萨（7遍，拜下，药上观）
念：我悔一切过，劝助众道德。归命礼诸佛，令得无上慧。愿药上菩萨放身光明摄受于我，令我六根清净，得见佛性，现量得证无生法忍。
5、念：南那牟，夫者夫，六夫丘六夫丘，加六尼加，罗牟罗牟加六尼加，比提比提，加六尼加，阿皮提他，阿边他阿边他，加六尼加，山者罗，莎诃。（3遍） 6、南无普光佛 南无普明佛 南无普净佛 南无多摩罗跋栴檀香佛 南无栴檀光佛 南无摩尼幢佛 南无欢喜藏摩尼宝积佛 南无一切世间乐见上大精进佛 南无摩尼幢灯光佛 南无慧炬照
佛 南无海德光明佛 南无金刚牢强普散金光佛 南无大强精进勇猛佛 南无大悲光佛 南无慈力王佛 南无慈藏佛 南无栴檀窟庄严胜佛 南无贤善首佛 南无善意佛 南无广庄严王佛 南无金刚华佛 南无宝盖照空自在力王佛 南无虚空宝华光佛 南无琉璃庄严王佛 南无普现色
身光佛 南无不动智光佛 南无降伏诸魔王佛 南无才光明佛 南无智慧胜佛 南无弥勒仙光佛 南无世静光佛 南无善寂月音妙尊智王佛 南无
龙种上尊王佛 南无日月光佛 南无日月珠光佛 南无慧幢胜王佛 南无师子吼自在力王佛 南无妙音胜佛 南无常光幢佛 南无观世灯佛 南无慧威灯王佛 南无法胜王佛 南无须弥光佛
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