《形影神三首并序》
形影神三首《序》：
贵贱贤愚（1），莫不营营以惜生（2），斯甚惑焉（3）。 故极陈形影之苦言（4），神辨自然以释之（5）。 好事君子（6），共取其心焉（7）。 注释：
（1）贵贱贤愚：泛指各种各样的人。
（2）营营：原是形容往来不绝、忙碌奔波的样子，这里指戮力劳心以操持经营，千方百计地谋求；惜生：爱惜、顾惜自己的生命。
（3）斯：这，指代“营营以惜生”的人。惑：迷失、迷惑，这里作“糊涂”解。焉：于此。
（4）极陈：详尽地陈述。“故极陈……之苦言”指因此极力陈述形影对营营以惜生这件事的抱苦含怨之辞。
（5）辨：辨析。自然：指自然之理。释：开释，排遣，释惑、释怀。 （6）好事君子：关心此事的人们。君子：对人的尊称。 （7）其心：指这组诗所阐明的（自然之理）道理。
《形赠影》（1）
天地长不没，山川无改时（2）。 草木得常理，霜露荣悴之（3）。 谓人最灵智，独复不如兹（4）。 适见在世中，奄去靡归期（5）。 奚觉无一人，亲识岂相思（6）？ 但余平生物，举目情凄洏（7）。 我无腾化术，必尔不复疑（8）。 愿君取吾言，得酒莫苟辞（9）。 注释：
（1）这首诗写形对影的赠言：天地、山川之形可以永存，草木虽枯犹能再生，而只有人的形体必然要死亡消失，所以应当及时饮酒行乐。
（2）长不没：永远存在，不会消亡。无改时：永恒不变。
（3）常理：永久的规律。荣悴之：使它开花与衰落。之：指草木。这两句的意思是说，秋冬之季，寒霜使草木凋零枯萎；春夏之季，雨露又使它们重新繁茂。
（4）谓人最灵智：是说人在天地万物中最为尊贵、杰出。许慎《说文解字》：“人，天地之性最贵者也。”《礼记：礼运篇）：“人者，其天地之德，阴阳之交，鬼神之会，五行之秀气也。”又说：“人者，天地之心也，五行之端也，食味别声被色而生者也。”不如兹：指不能像天地草木那样。 （5）适：刚才。奄去：忽然消失，指死亡。奄；忽然。靡：无，没有。 （6）奚觉：谁会感觉到。无一人：少了一人。岂：犹言“其”，“岂不”的意思。 （7）余：剩余，留存。平生物：指生前所用之物。洏（ér 儿）：流泪的样子。 （8）腾化术：修炼成仙的法术。尔：那样，指死去。 （9）苟：草率，随便。
译文：
天地长久不会消亡，山川永恒不变模样。 草木依顺自然规律，秋冬凋零春夏再长。 虽说人是万灵之尊，唯独不能长存世上。 刚才见他活在人间，转眼逝去再见无望。 谁会感觉缺少一人？亲友至交才会心伤。 只剩生前所用物件，睹物心伤泪流成行。 你我既无升仙法术，必将死灭莫再彷徨。 愿你听取我的衷言，得酒便饮莫要辞让。
《影答形》（1）
存生不可言，卫生每苦拙（2）。 诚愿游昆华，邈然兹道绝（3）。 与子相遇来，未尝异悲悦（4）。 憩荫苦暂乖，止日终不别（5）。 此同既难常，黯尔俱时灭（6）。 身没名亦尽，念之五情热（7）。 立善有遗爱，胡为不自竭（8）？ 酒云能消忧，方此讵不劣（9）！ 注释：
（1）这首诗写影对形的回答：生命永存既不可能，神仙世界亦无路可通。既然如此，不如尽力立下善德，留给后人，这岂不比饮酒行乐要高尚得多。
（2）存生：使生命永存。《庄子：达生》：“世之人以为养形足以存生，而养形果不足以存生，则世奚（同胡、为什么、何）足为哉！”卫生：保护身体，使人健康长寿。拙：愚笨，指无良策。 （3）昆华：昆仑山和华山，传说都是神仙居住的地方。邈然：渺茫。
（4）子：您，指形。未尝异悲悦：悲哀与喜悦从来没有相异过，即指形悲影也悲，形喜影也喜。 （5）憩（qì气）荫：在荫影下休息。乖：分离。止日：在阳光下。 （6）黯（an 暗）尔：黯然，心神沮丧的样子。
（7）五情：《文选：曹植〈上责躬应诏诗表〉》：“形影相吊，五情愧赧。”刘良注：“五情，喜、怒、哀、乐、怨。”亦泛指人的情感。
（8）立善：古人把立德、立功、立言叫做三不朽，总称为立善。遗爱：留给后世的恩惠。胡为：为什么。竭：尽，谓尽力、努力、竭尽全力。 （9）方：比较。讵（jù巨）：岂、怎么。
译文：
长生不老本无指望，养身延年苦无良策。 甚想访游神仙世界，虚无飘渺道路断绝。 自从与你相遇以来，彼此一致悲哀欢悦。 荫影之中暂时分离，阳光之下再无分别。 形影不离既难长久，黯然伤神同时毁灭。 身死之后名声亦尽，每念及此激荡情怀。 立下善德留惠后世，为何不能自勉尽力？ 虽说饮酒能消忧愁，与此相比岂不拙劣！
《神释》（1）
大钧无私力，万理自森著（2）。 人为三才中，岂不以我故（3）！ 与君虽异物，生而相依附（4）。 结托既喜同，安得不相语（5）！ 三皇大圣人，今复在何处（6）？ 彭祖爱永年，欲留不得住（7）。 老少同一死，贤愚无复数（8）。 日醉或能忘，将非促龄具（9）！ 立善常所欣，谁当为汝誉（10）？ 甚念伤吾生，正宜委运去（11）。 纵浪大化中，不喜亦不惧（12）。