陶渊明:《形影神》三首详注

《形影神三首并序》

形影神三首《序》:

贵贱贤愚(1),莫不营营以惜生(2),斯甚惑焉(3)。 故极陈形影之苦言(4),神辨自然以释之(5)。 好事君子(6),共取其心焉(7)。 注释:

(1)贵贱贤愚:泛指各种各样的人。

(2)营营:原是形容往来不绝、忙碌奔波的样子,这里指戮力劳心以操持经营,千方百计地谋求;惜生:爱惜、顾惜自己的生命。

(3)斯:这,指代“营营以惜生”的人。惑:迷失、迷惑,这里作“糊涂”解。焉:于此。

(4)极陈:详尽地陈述。“故极陈……之苦言”指因此极力陈述形影对营营以惜生这件事的抱苦含怨之辞。

(5)辨:辨析。自然:指自然之理。释:开释,排遣,释惑、释怀。 (6)好事君子:关心此事的人们。君子:对人的尊称。 (7)其心:指这组诗所阐明的(自然之理)道理。

《形赠影》(1)

天地长不没,山川无改时(2)。 草木得常理,霜露荣悴之(3)。 谓人最灵智,独复不如兹(4)。 适见在世中,奄去靡归期(5)。 奚觉无一人,亲识岂相思(6)? 但余平生物,举目情凄洏(7)。 我无腾化术,必尔不复疑(8)。 愿君取吾言,得酒莫苟辞(9)。 注释:

(1)这首诗写形对影的赠言:天地、山川之形可以永存,草木虽枯犹能再生,而只有人的形体必然要死亡消失,所以应当及时饮酒行乐。

(2)长不没:永远存在,不会消亡。无改时:永恒不变。

(3)常理:永久的规律。荣悴之:使它开花与衰落。之:指草木。这两句的意思是说,秋冬之季,寒霜使草木凋零枯萎;春夏之季,雨露又使它们重新繁茂。

(4)谓人最灵智:是说人在天地万物中最为尊贵、杰出。许慎《说文解字》:“人,天地之性最贵者也。”《礼记:礼运篇):“人者,其天地之德,阴阳之交,鬼神之会,五行之秀气也。”又说:“人者,天地之心也,五行之端也,食味别声被色而生者也。”不如兹:指不能像天地草木那样。 (5)适:刚才。奄去:忽然消失,指死亡。奄;忽然。靡:无,没有。 (6)奚觉:谁会感觉到。无一人:少了一人。岂:犹言“其”,“岂不”的意思。 (7)余:剩余,留存。平生物:指生前所用之物。洏(ér 儿):流泪的样子。 (8)腾化术:修炼成仙的法术。尔:那样,指死去。 (9)苟:草率,随便。

译文:

天地长久不会消亡,山川永恒不变模样。 草木依顺自然规律,秋冬凋零春夏再长。 虽说人是万灵之尊,唯独不能长存世上。 刚才见他活在人间,转眼逝去再见无望。 谁会感觉缺少一人?亲友至交才会心伤。 只剩生前所用物件,睹物心伤泪流成行。 你我既无升仙法术,必将死灭莫再彷徨。 愿你听取我的衷言,得酒便饮莫要辞让。

《影答形》(1)

存生不可言,卫生每苦拙(2)。 诚愿游昆华,邈然兹道绝(3)。 与子相遇来,未尝异悲悦(4)。 憩荫苦暂乖,止日终不别(5)。 此同既难常,黯尔俱时灭(6)。 身没名亦尽,念之五情热(7)。 立善有遗爱,胡为不自竭(8)? 酒云能消忧,方此讵不劣(9)! 注释:

(1)这首诗写影对形的回答:生命永存既不可能,神仙世界亦无路可通。既然如此,不如尽力立下善德,留给后人,这岂不比饮酒行乐要高尚得多。

(2)存生:使生命永存。《庄子:达生》:“世之人以为养形足以存生,而养形果不足以存生,则世奚(同胡、为什么、何)足为哉!”卫生:保护身体,使人健康长寿。拙:愚笨,指无良策。 (3)昆华:昆仑山和华山,传说都是神仙居住的地方。邈然:渺茫。

(4)子:您,指形。未尝异悲悦:悲哀与喜悦从来没有相异过,即指形悲影也悲,形喜影也喜。 (5)憩(qì气)荫:在荫影下休息。乖:分离。止日:在阳光下。 (6)黯(an 暗)尔:黯然,心神沮丧的样子。

(7)五情:《文选:曹植〈上责躬应诏诗表〉》:“形影相吊,五情愧赧。”刘良注:“五情,喜、怒、哀、乐、怨。”亦泛指人的情感。

(8)立善:古人把立德、立功、立言叫做三不朽,总称为立善。遗爱:留给后世的恩惠。胡为:为什么。竭:尽,谓尽力、努力、竭尽全力。 (9)方:比较。讵(jù巨):岂、怎么。

译文:

长生不老本无指望,养身延年苦无良策。 甚想访游神仙世界,虚无飘渺道路断绝。 自从与你相遇以来,彼此一致悲哀欢悦。 荫影之中暂时分离,阳光之下再无分别。 形影不离既难长久,黯然伤神同时毁灭。 身死之后名声亦尽,每念及此激荡情怀。 立下善德留惠后世,为何不能自勉尽力? 虽说饮酒能消忧愁,与此相比岂不拙劣!

《神释》(1)

大钧无私力,万理自森著(2)。 人为三才中,岂不以我故(3)! 与君虽异物,生而相依附(4)。 结托既喜同,安得不相语(5)! 三皇大圣人,今复在何处(6)? 彭祖爱永年,欲留不得住(7)。 老少同一死,贤愚无复数(8)。 日醉或能忘,将非促龄具(9)! 立善常所欣,谁当为汝誉(10)? 甚念伤吾生,正宜委运去(11)。 纵浪大化中,不喜亦不惧(12)。

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