刻木事亲 丁兰尽孝
丁兰，东汉孝子。河内（今河南沁阳）人，《二十四孝》中“刻木事亲”男主角，死后葬在陕西省兴平市南市镇子孝村。
相传丁兰年青时并不孝顺，由于父亲早死，所以他由母亲抚养长大。每天丁兰在田里工作，中午时都由母亲把午饭送到田里给他。不过，丁兰对母亲却非常差，无论母亲过早或过晚送饭给他，都会被他责骂。后来，丁兰有机会到学堂读书，得到夫子的开导，决心改过自新。次日，当母亲为丁兰送饭时，丁兰正要道谢，却忘记放下手中的鞭子。丁兰的母亲以为丁兰要鞭打她，所以便开步跑，谁知却撞了到一棵梨树而死。丁兰于是把梨树的支干砍下，请工匠把支干雕刻成母亲的样貌，以作纪念。这亦成为了后世华人为故亲立神位的典故，而用来作神位的木，亦会使用花梨木。
丁兰，幼丧父母，未得奉养，而思念劬劳之恩，刻木为像，事之如生。其妻久而不敬，以针戏刺其指，血出。木像见兰，眼中垂泪。因询得其情，即将妻弃之。（《二十四孝》） 白话 丁兰，，幼年父母双亡，他经常思念父母的养育之恩，于是用木头刻成双亲的雕像，事之如生，凡事均和木像商议，每日三餐敬过双亲后自己方才食用，出门前一定禀告，回家后一定面见，从不懈怠。久之，其妻对木像便不太恭敬了，竟好奇地用针刺木像的手指，而木像的手指居然有血流出。丁兰回家见木像眼中垂泪，问知实情，遂将妻子休弃。 “孝”是儒家伦理思想的核心，是千百年来中国社会维系家庭关系的
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道德准则，是中华民族的传统美德，是中华民族传统文化的精髓。“丁兰刻木传说”作为儒家孝道文化的经典，被收入《二十四孝》，广传华夏。“丁兰刻木”的故事世代相传、备受推崇，刊印本“二十四孝”便把丁兰刻木列为榜首。
丰县凤城镇丁兰集村（古代称“小张桥”，自汉宣帝御封丁兰为中大夫始，改称“丁兰集”）是丁兰故里，现存有丁兰墓、丁公祠遗址、古碑等，“丁兰刻木”的传说更是世代相传，备受推崇。
据明版《丰县志》载：丁兰，河南陈州人，后寓居丰县东十里（今丰县凤城镇丁兰集），早丧父，事母至孝。及母丧，刻木孝母，事母如存。“子欲养而亲不待”是刻木事亲，所表壳积极意所在，也是丁兰孝道核心思想。虽然丁兰刻木传说在国内流传着各种不同的版本，细节上也存在差异，但在丁兰刻木奉母这一内容上大体一致。
相传丁兰自幼不孝，经常打骂寡母，其妻虽贤，但多劝无效。一次丁兰锄地歇凉，看到树上小乌鸦觅食喂瞎了眼的老乌鸦，又见羔羊跪着母羊吃奶，有所感悟。从此翻然悔悟，决心做个孝子。适巧此时丁母又来送饭，丁兰慌忙去接，怕挨打的丁母，见状惊惶失措，回头急逃，撞在路旁大柳树上气绝身亡。丁兰见状，哭得死去活来。厚葬母亲后，用该桑木刻了一尊母像，供奉堂前，一日三餐供祭，昏定晨醒问安，出必告、返必面，决心痛改前非，待母像活着一样。
传播丁兰孝义的形式也多种多样,刊印本“二十四孝”把丁兰列为首。随着社会的发展，又有大鼓、坠子、莲花落、洋琴、快书、花鼓、豫剧、梆子戏、柳子戏等多种宣传“二十四孝”形式的出现。从朝阁
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到郡县、从乡村到都市，忠孝节义形成了强大的舆论宣传氛围。 随着祭祀人的增多，影响范围的扩大，约定成俗，每年腊月初三、三月三为丁兰庙香火大会。各方人士前来拜祭，并带来了塞外的名马、东北的“三宝”、苏杭的丝绸等进行贸易，丁兰集因此成为闻名一方的繁荣集镇。
“子欲养而亲不待”是丁兰孝道所倡导的“孝”的积极意义所在，已成为中华传统美德的重要组成部分，也是社会主义道德观的重要内容。保护这一传说的原生风貌，对继承和弘扬中华传统美德，建设社会主义和谐社会都有重要意义。
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