春木旺而阳弱阴强,论五行之力则金囚,此为吉凶程度的判断依据。而以上四句之论却不准确,春火有气而甲用火,如无火可用则以金克木而救土克水为用,这种组合虽“不容金”却以见金而劳作有衣食,再见土助金则虽贫而有贵。而护“火炽乘龙。水荡骑虎。”则不准确,火炽乘龙而多无寿,水荡骑虎则多有可能凶死。 地润天和。植立千古。
甲的喜忌如能成立而且天地阴阳成立则甲吉而论富论贵。
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《天干地支》13 3、用法 *、甲木特性 古人论:
原始属性:东方阳散以泄而生风,风乃生木。 水资扶,有舒畅之美,见薄土财丰。
喜:母旺子相,见金可以施功,纵多无妨,火可得生扶。(过多则火炎)。 忌:土多则反损力,重金则伤残克伐,生意索然。 钦元注:
四季都有风,是冷热空气对流而形成。以冷暖风变而论则巽为风,为暖风起,乾为金风,为冷风起。为暖风起而木盛,冷风起而木凋。
至于喜忌之论则不能成立,木用水火而以土为调剂,喜忌之用以月气为依据。而仅以甲的特性而言,水资扶,有可能有舒畅之美,也有可能只是好学而穷困潦倒。而“见薄土财丰”也不能是甲的喜忌,仅以甲的特性而言,见薄土则为克土,主妻、父无寿而克妻克父。
“土多则反损力”只是甲生秋之不吉,为无富无贵、劳苦而有衣食之象。“重金则伤残克伐”只是甲生冬之不吉,有贫贱凶死之象。而“生意索然”则不知言者何意?是指自然界的树木吗? 昭佑注:
甲木有生火克土之能,所以以甲木的存在就有火被生和土被克的可能,甲能使阳气得助和阴气无制,以甲少阳对无制的老阴,显然阴盛阳衰,所以甲用庚丁,引阳又防阴无制。见火则木被泄,木自无力克土,而土又得火生,土有力自然可克水,阴气有制而论富贵。春火多旺,以多病无寿论。见水则土被木克而水无制,以阴气重阳气伤而贫贱有凶论。甲为少阳而阳气不盛,虽可克土存阴而阴气不明,为二气有存而都不显的状态,无二气引助而难有大富大贵。甲用庚丁,防土被克而水无制,只是保证二气不偏。见《甲木阴阳用法》。
《天干地支》14 *、乙木特性 古人论:
乙木喜神气化合,制克成器,乙木喜壬水相生为正印有利。 钦元注:
古人此论没有道理、没有依据则完全在喜忌之外。 昭佑注:
乙木之性如甲,乙为少阳之弱,克土生火之力较甲为弱,则阴气不盛而少阳气更弱。乙为少阳,成阳则用丙,此为阴成阴来阳成阳的要求,所以乙木必以见丙为吉,又以癸为平衡为吉的成立。
*、丙火特性 学者论:
丙火忌怕木多火炽,反而无利,喜欢泄精英,即“强火得土,方正其焰”。虽然水火不容有矛盾,但“火旺得水,方成相济”,使之水火平衡。 昭佑注:
丙为一阳,用水则阴阳平衡,土重则阳气被泄而阴气被克,所以丙多以土为忌。
*、丁火特性 学者论:
丁火惧丙火夺光,喜干木引火,怕水多湿木。水泛令湿木不能生丁火,难以发挥丁火的作用。 昭佑注:
丁为阳之弱,用木助而成一阳。又一阴一阳为道,论日干多不用丙阳助丁,但整体太极论阴阳平衡,阴重可用丙阳为助。
*、戊土特性 学者论:
“戊土深厚喜逢巳,寅生合,水盛则崩。”意思是,戊土多而日主健旺喜逢巳火及寅木生合之。如果水多了,戊土反被水冲垮堤岸,使戊土受到损害。换言之,日主弱,戊土少而水多为身弱,逢财不利。 昭佑注: 土无阴阳,但可纳阴纳阳、泄阳止阴,此为土之厚德。土无阴阳而用阴阳,所以土要用丙癸,防土重克阴而以甲为调整。
*、己土特性 学者论:
己为阴土,应合有金,忌失时,喜生旺,又喜刑冲。 昭佑注:
己为土弱,用丙癸。
*、庚金特性 学者论:
庚金须纯忌生扶,喜剥削,怕土重及木多。 昭佑注:
庚为少阴,可生水而助阴,也可克木而土无制、土有力克阴,以少阴对无制之土,为阴气受克。庚成阴而用阳,土为阴阳之忌,用甲克土而成阴,庚强而以丁克庚而救甲。
*、辛金特性 学者论:
辛金湿润,喜生扶,忌剥削,喜见土水逢之喜行西北。辛金性质柔而润,喜欢生扶的戊土印绶为用神。辛金忌壬水,为伤官不利;喜逢土大运行西北方有利。 昭佑注:
辛为少阴之弱。
*、壬水特性 学者论:
“壬水有根之水,忌生扶,喜剥削,无土则漫流。”壬水为天河水,汇百川而流向大海。 昭佑注:
壬为老阴,水克火而阴胜阳,以土克水而调节阴阳。
*、癸水特性 学者论:
“癸乃泣泽之水,通亥子则成江河。喜生扶,忌剥削。若汇百川江河之水,水多日主健旺,喜欢戊土相克,忌癸不生木,泄元气无利”。 昭佑注:
癸为一阴,用丙一阳。 钦元注:
十干喜忌由十干阴阳之性和其对阴阳的影响所决定,十干喜忌是论命的重要内容,十干喜忌放置于四象中考究是八字吉凶定性的主体框架,论命的一切内容是在这个主体框架内展开的。 十干喜忌的分析、规定和十干喜忌放置于四象中考究的详细论述见昭佑著的《八字理论方法》和《十干阴阳用法》。
《天干地支》15 4、取象
十干有阴阳之性,以其阴阳之性与自然、人类各方面类比而成十干的各方面的内容。如五行与人类社会的制度、关系类比而有六亲六神的内容,而五行又分程度为干支则有程度之分、性别之分。 见昭佑著的《四柱取象断法》。
*、十天干分配天文:
此为取象方法,以干和干之禄为依据类比天文、气候为象。 古人论:甲木为雷。
雷者阳气之嘘也,甲木属阳,故取象于雷焉。稽诸月令,仲春之月,雷乃发声。甲木旺即其验也。况雷奋于地,木生于地,其理又无不同者。邵子云:地逢雷处见天根,阳木之生,孰非天根之动为之乎。是甲木至申而遂绝,以雷声至申而渐收也,凡命属甲日主喜值春天,或类象,吉趋乾,或遥巳,或拱贵,俱大吉。运不喜西方。经云:木在春生,处世安然,必寿。 钦元注:
甲木少阳,故取其阳气初动而与寒冬交战有雷之象而以雷为喻。
“木在春生,处世安然,必寿。”这是木之作用而产生的少阳对无制老阴结果所决定的,而春阳气渐重,有可能有寿,但也有可能凶死,以组合对阴阳平衡的影响论,不是必然之断。其他五行当令旺则没有长寿之断,如丙生夏为当令旺无制却多为贫贱、无寿之断。 见昭佑者《十干阴阳用法》和《论夭寿》。
《天干地支》16 一、十二支构成
1、构成
十二地支由子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二个数构成。
十二地支名为月,故《尔雅·释天》中有:“岁阴者,子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。”
2、支有时间顺序
支的排列有数字顺序,表示月而有月气顺序,表示时而有时辰顺序。
3、支有冷暖定义
支表示月而有对应固定的冷暖状况,表示时有对应固定的冷暖状况。支以支的阴阳五行表明冷暖性质,以支中藏干说明冷暖性质的成因和程度。如寅为少阳而天气由寒向温转变,但地球仍然寒冷。支中用甲丙戊说明和表示这种状况,以甲旺而有生丙火之能为温,以甲旺克戊而戊无力克水,表示地球仍然寒冷。所以古人论寅月仍有余寒。认识了月气的状况则知月气的吉凶而为论命的依据。
4、支有阴阳、四象
支以巳午火为阳、亥子水为阴,寅卯为少阳、申酉为少阴,四季土为气之将变。辰月阳气将盛而阴气衰败,以墓比喻其衰败之象,所以辰为水阴之墓。同理戌为丙阳之墓。未为木墓是为少阳气衰而阳气无生,丑为金墓为少阴气衰而阴气无生。此为循环次序强弱之变。 支有阴阳、四象而为四时八方。 古人论十二支与四时方位
寅卯东方木,巳午南方火,申酉西方金,亥子北方水,辰戌丑未四季土、为气收藏待变之地,为墓库。未木库,戌火库……。
少阳见于寅,壮于卯,衰于辰。寅卯辰属木,司春,为东方。 太阳见于巳,壮于午,衰于未。巳午未属火,司夏,为南方。 少阴见于申,壮与酉,衰于戌。申酉戌属金,司秋,为西方。 太阴见于亥,壮于子,衰于丑。亥子丑属水,司冬,为北方。
寅卯辰为春季,巳午未为夏季,申酉戌为秋季,亥子丑为冬季。其中辰戌丑未在每个季度的最后一个月,皆因土旺于四季,故为四季土。其四时方位之理,与十干四时方位同。
《天干地支》17 5、支有变化规律
支表示太阳对地球的影响而形成的冷暖状况,为地球围绕太阳运转一周的十二个位置的冷暖状况而为十二个月气。地球自转一周分十二个冷暖变化阶段则为十二时辰。
地支因为有冷暖规律之变化而有吉凶的规律变化。这个规律的变化纳入周易中而成了周易的内容,而此内容为所以数术的运算依据。
见《八字理论方法》论述易学理论在八字中的运用规定。 *、十二支配月建
正月建寅,二月建卯,三月建辰,四月建巳,五月建午,六月建未,七月建申,八月建酉,九月建戌,十月建亥,十一月建子,十二月建丑。
正月建寅,即正月为寅月,是因北斗星斗柄指在寅位。
正月建寅,是寅当令,而寅木当令必在立春后才能行使生杀之权,交了惊蛰节,即是卯木当令,(其余依次类推。)故有一、二为木,四、五为火,七、八为金、十、十一为水,三、六、九、十二为土。 *、十二支配十二时辰
子时者,三更之时,即夜半十一点以后至凌晨一点以前。古时将子时分为夜子时和早子时,现今证明,其推算四柱不甚合理并且没有实例可作沿用,故舍去其分别。又经诸家检验,认定子时为:不论是前一日十一点至十二点之间,还是次日零点至一点之间生,均以第二天出生日来定干支日,也即入子时为一日的开始。
《天干地支》18 6、十二支配生肖
以十二支的阴阳性质和动静特点类比与动物,而确定有类似特性的动物表示十二支,因此有十二生肖之比喻。子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪。 古人论:
子为阴极,幽潜隐晦,以鼠配之,鼠藏迹; 午为阳极,显明刚健,以马配之,马快行; 丑为阴俯而慈爱,以牛配之,牛舐犊; 未为阳,仰而秉礼,以羊配之,羊跪乳; 寅为三阳胜则暴,以虎配之,虎性暴; 申为三阴胜则黠,以猴配之,猴性黠; 卯酉为日月之门,二肖皆一窍,兔舐雄毛则孕,感而不交也,鸡合踏而无形,交而不感也; 辰巳阳起而变化,龙为盛,蛇次之,故龙蛇配辰巳,龙蛇者,变化之物也; 戌亥阴敛而持守,狗为盛,猪次之,故狗猪配戌亥,狗猪者,镇静之物也。