希伯来书讲义
第一课：希伯来书介绍
一、 本书是新约中保罗书信之後，在新约中具有 很重要的位置，因为它的中心思想是在强调主耶 稣至高的位置，所以，明显是出自圣灵的工作， 从整本圣经来看，有下列各方面的重点：
1. 被称为新约的利未记，内容特指主耶稣是大 祭司
的身份，其中有关祭司的身份，圣所的 构造，献祭的过程等等，都十分详尽，对於 熟悉利未记的犹太人，在认识主耶稣是大祭 司这件事上，极有帮助。
1.2 “完全”、“完备”、“成全”11次 1.3 “永远”17次
1.4 “约”21次、“血”25次、“救恩”8次 2. 主耶稣比先知、天使、摩西、亚伦更好 3. 新约比旧约更好更美 3.1更美的中保
3.2更美的赎罪血 3.3更美的新活路 钥词“更美”
四、这是一部奇妙丰美之书，求圣灵与我们同在。
2. 又称为至圣所，不单止写出至高神殿中至圣 之处，第二课：神的儿子
是在高举神的儿子，祂 此先知、也同时写出主耶稣的至高至圣、至美、 至完全、希伯来书最丰盛的一点，
至永恒。
更使、摩西、亚伦更美，祂是至高至完 全的大祭司和中
祂的路，无人可比，现3. 本书构成一座桥梁，将旧约极熟习律法的犹 太人，保，祂的约、祂的血、祂的祭、
引至主耶稣面前，同时，亦引导新约 下的外邦人在，本书开章明义特举出 神的儿子的三大特点：
了解旧约的律法制度，认识新旧 二约的关系。 二、 本书与其他书信不同之处
1. “希伯来人书”是後人加上的，特指亚伯拉罕 的
後裔犹太人，目的在指出本土的目的： 1.1犹太藉分派各地的信徒，有浓厚的犹太
思想。
1.2此等信徒面对迫害，很可能被引回犹太 教，
所以本土强调基督胜於一切，福音 胜於律法，新约胜於旧约。
1.3教会中一般仍未立志跟随主的犹太人 (希伯来人），虽有各种经历，但仍然硬 心不信，特别多处提出警告，共五大警 告之处。
2. 因针对犹太人，所以每章都提及旧约，引用 旧约
经文，研究者必需对旧约有一定认识， 特别是利未记。
3. 作者是谁，无法定论，但有相当数量学者相 信为
使徒保罗所写。 三、 本书特色
为要高举主耶稣，本书特点亦集中在主的身上： 1.
超越
1.1 “更美”、“更好”共17次
一、 藉著祂儿子晓谕我们(第2节） 圣经中清清楚楚地告诉我们主耶稣是神的儿子 1. “神的儿子耶稣基督福音的起头”（可1:1) 2. 彼得对主说：“祢是基督，是永生神的儿子”
(太 16:16) 3. 魔鬼以此身份试验主：“你若是神的儿子”（路
4:3)
4. 主自己承认“神爱世人，甚至将祂的独生子赐 给
他们
??????”（约3:16)
神的儿子有下列身份一 4.1是神，与神同等，主是生的，不是造的， 所以是神。（约10:30-33) 4.2具有神切的地位、位格、华光。（约 1:14) 4.3承受神的切产业。（弗1:14)
一一5. 神承认基督是儿子。（3:16-17) 二、 藉著祂儿子创造诸世界
1. “爱子是......万有都是靠祂造的......藉著祂
造的，又是为祂造的......万有也靠祂而立。” (西 1:15-17)
2. “父爱子，已将万有交在祂手里，信子的人有 永
生，不信子的人得不著永生，神的震怒常 在他身上。”（约3:35-36)
3. “那时我在祂那里为工师，日日为祂所喜爱， 常
1
常在祂面前踊跃。”（箴8:22-31)在此， 很清楚看见下列各点：
3.1主耶稣是创造者 3.2主耶稣是万有的维持者 3.3主耶稣也是万物的归宿
所以“叫一切......因耶稣的名无不屈 膝。，，（腓 2:10)
三、藉著祂儿子表彰神的荣美 “祂是神荣耀所发的光辉......” 1
“爱子是那不能看见之神的像”(西1:15) 2. “道成了肉身......正是父独生子的荣光。（约
1:14) 3. “人看见了我，就是看见了父。”（约14:9 ) 在
此我们清楚七大点：承受、创造、光辉、 真像、托住、洗净、坐下。
3.1主耶稣是神的独生子，除祂以外别无救 主，
别无神的像。
32
人作先知。
四、 旧约圣经的作者是先知
新约圣经的作者包括各种成份，但都可被称为使 徒，具有建立教会的使命，现在这使命已经完成， 所以不再有使徒的出现，旧约圣经的作者都是神 的发言人，所以都可说是先知，但这职位也到主 耶稣的出现作了总结，因为祂总结了一切先知的 工作。总而言之，主耶稣比一切先知更美，也代 表了一切先知。 五、 来1:1-2的意义
1. 主耶稣比一切先知都大、都美。 2. 主耶稣是终极的先知，是独一而完全者。 3. 主耶稣本身就是神的启示。（约14:9 )
4. 现在神的启示有二：圣经和主耶稣，一切真 理集
中在这些启示之上。圣经成为真理的绝 对根据，所以，今天所需要的是照正意解释 圣经的人，而主耶稣更是独生子，超乎众人 之上的独一真理。 六、 结论
圣经是最终启示，所有真理的统一点，主耶稣是 独生子，超乎一切，所以，除了主耶稣之外，没 有高举任何人物的必要，而且，我们该以基督徒 的身份，拥有神完全的启示一圣经和主耶稣，为 完全的恩典。
：
.主就是父看见了主就是看见了父 3.3主来世界
，
彰显了神的荣美。 第三课：神的儿子比先知更美
先知是犹太人中一个极重要的人物，犹太人中有 三种受膏者，就是接受膏立的人，他们是先知、 祭司和君王，
是宗教、社会、政治的最高级人物， 我们的主三者倶备。第四课：某督比天使更美
第一章第一节指出“神在古时 藉著众先知，多次多方的温习：先知的晓谕来自神，人的有限，只能作局 部晓谕，晓谕列袓”，可见岛知是 神的发言人，第二节“就在这未世，藉著祂儿子晓 谕我们”，就可知主耶稣是未世的先知，祂代替古 代所有的先知，比他们都美，祂也是先知的终极。
一、 先知是神话语的发言人
从列代神话语的发言人来看，先知必须具有神的 特殊眼
但主耶稣是神，祂的晓谕完全不必再增
加。（1:4-14)
今天，我们只能在神的启示上，有新的亮光，不 再有新启示晓谕。 经文：天使是一 1. 灵界的服役者
光，体会当代特殊的需要，而且生活圣洁 完全，或责备、2. 被造之物非造物者
或宣布、或劝勉，都有特殊的气 质，必须与神有密切相3. 服侍承受救恩之人（1:14) 交的关系，得著神的话语 传讲。 一、主耶稣比天使更美 二、 先知不一定指未卜先知
从先知的工作来看，其中包括预言的成份很重， 但不是只限预言，先知最大的工作是把当代所急
切须要的话语解开，旧约中最急切的话莫过於“弥 赛亚”这位神的受膏者的来临,祂就是主耶稣，所以 先知实是指著主耶稣说话的。 三、 先知包括各种阶层
先知既是神的发言人，只要有清楚的呼召，任何 人都可以成为先知，以赛亚先知是贵族，以西结 先知原是祭司，阿摩司是牧人，也修理桑树，可 见神拣选合乎祂心意的
1. 更尊贵的名(1:4)
1.1主、基督、万王之王、万主之主、中保、 独
一的神（犹24 )、独生子这些名字都 不是天使当得的。
1.2因主的名使人得救（徒4:12, 13:39),祷 告蒙
允（约14:13 ),医病（徒3:6-8 ), 服鬼（徒16:18)
2. 神的儿子（1:5)
天使非神的儿子，只是被造之物，比不上基 督。 3. 受天使敬拜（1:6)
2
长子一首先从死里复活。 4. 受天使的服事（1:7)
此处或有当时犹太人的观念，但“神使祂的使 者成为诸灵”，表示天使的服事。 5. 永远的宝座（1:8上） 比天使高。
6. 正直的国权（1:8下-9 )—膏立
基督有国权而且是神的受膏者，非天使可比。 7. 创造者（1:10)
主是创造者。（诗102:25 ) 8?无穷年数（1:11-12)
天使因神而存，但主是永恒的。 9.得胜荣耀（1:13)
只有基督坐神右边，这是祂的得胜。 二、 结论一
基督是主，天使是服役者 三、 思想问题一
1. 为什麽要指出主比天使更美？ 2. 主比天使美的基础在那里？ 第五课：某督比摩西更美（来3:1-6) 一、摩西是谁？可从三点认识他： 1. 带领以色列民出埃及
这是以民最大的经历，摩西生命中的最後四 十年是带领以色列民的时代，在百姓眼中如 同救主。 2. 摩西引进律法
山上神的律法引进圣经，其重要性具经卷的 作用。 3. 摩西建立神治的国度
世上国家都是人治的，无论独裁或民主政体 都以人为主，但摩西在四十年的生活中建主 神权政治，即以神以主的国度。
摩西即具有如此政治、军事和属灵的影响， 在以
4. 主耶稣同时为万物的创造者。 三、 主耶稣为儿子，摩西为仆人
1. 儿子具有主人的生命和形像，但仆人与主人 生命
不同。
2. 儿子享有主权和遗产，仆人只是奴仆听命。 四、 结论
主耶稣比摩西更美，因为主耶稣是儿子，是主人， 是创造者’是神’摩西只是仆人、是听命者、是 被造物、是人。
所以，我们若将可夸的盼望和胆量坚持到底，便 是神的家了，这家就是主耶稣所治理的，就是我 们。
第六课：不可忽略的救恩（来2:1-4) 一、对救恩的态度应当有两方面：
1. 郑重，一位小弟兄在病床上信了主，他不许 人把
不乾净的东西经过他的圣经。
2. 恐怕，怕随流失去，世界的潮流基本上是敌 神的，
所以，我们要十分小心。 一、对救恩应该有四大基本的认识： 1.是天使所传的话（路2:8-14)
1.1这是主耶稣降生的时候天使所报的信息 1.2天使指著降生的主说，祂是万民的救主 有一次有人对我说：“信基督教是好的， 因为都是劝人为善，与其他宗教一样。” 我对他说：“基督徒信的其实是一位救主 耶稣，祂是一位活生生的救主，祂所做
的工作是用祂的生命换人的罪命，所以 不是劝人为善，而是生命的父换和取 代，祂是救主，不是宗教的教主。”
1.3信主的人有平安，荣耀归神，但平安归 人，
基督的身份可用诗45:6对神的话，可见基督 是神，3. 儿子为治理神家的人，仆人则要在神的家尽 忠。
是苦难中的平安。 色列人心中如同国父，而犹太教以摩西 律法为主，2. 是主亲自讲的（太4:17) 即摩西为犹太教的代表，现在， 特别指出主耶稣2.1天国就是神的国，神的权柄行使之处， 当人比摩西更美，目的是坚固信 徒的心。 二、 主耶稣比摩西更美，如同建造房屋的比房屋 更尊荣：
1. 建造的人是房屋的主人
2. 建造的人是设计者、安排者和施工者，无论 思想
和工作都由房屋表现出来，房屋只是产 品，是荣耀建造者的工具。 3. 建造者享受房屋。
归向主耶稣的时候，就是从摩鬼权 下归向神权之时，格拉森被鬼附的人， 完全被鬼所捆绑，住在坟洞，不得自由， 但主一来便得释放，从此之後服事神。 2.2怎样才可进天国一<悔改，方向的变转。
3. 听见的人（门徒）证实了（约1:14)
3.1道就是主耶稣（1:1) 3.2道成了肉身
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