“再”与“二”的区别是：“再”是同一动作行为进行两次，《说文》：“再，一举而二也。”段玉裁注：“凡言二者，对偶之词。凡言再者，重复之词，一而又有加也。”
“再”与“两”也有区别：“两”是量词，指成双成对、两两相对的事物。如《战国策·燕策》：“两者不肯相舍，渔者得而并禽之。”李白《望天门山》：“两岸青山相对出。”
作状语时，“两”一般不表示动量，而是指动作的面（双方），表示双方施行或遭受的同一行为。如《荀子·劝学》：“目不能两视而明，耳不能两听而聪。”《左传·成公三年》：“两释累囚以成其好。”“再”指动作的量，表示一种东西得到两次，或同一动作进行两次。如《史记·孙膑列传》：“而田忌一不胜而再胜，卒得王千金。”
“再”与“复”也有区别：“复”着眼于动作的重复，不止两次也可以叫“复”。如《战国策·赵策》：“有复言令长安君为质者，老妇必唾其面。”“再”着眼于动作的次数，并且只能是两次。如《左传·僖公五年》：“一之谓甚，其可再乎？”现代汉语里的“再”相当于古代汉语里的“复”。后来“再”也有了“重复”义，但多用于接近口语的作品中。如《敦煌变文集》：“倘令母子重相见，犹如枯树再生枝。”“若也老病来侵，白发无缘再黑。”
（二）数词作谓语，以强调动作行为发生的次数。例如：
（9）鲁仲连辞让者三。（《战国策〃赵策》） ．（10）故君之所以患于军者三。（《孙子〃谋攻》） ．（11）举所佩玉块以示之者三。（《史记〃项羽本纪》） ．（12）盖一岁之犯死者二焉。（柳宗元《捕蛇者说》） ．（三）数词加动量词放在动词前面作状语。例如： （13）九度附书向洛阳。（杜甫《天边行》） ． （14）崔九堂前几度闻。（杜甫《江南逢李龟年》） ．（四）数词加动量词放在动词后面作补语。例如：
（15）围汉王三匝。（《史记〃项羽本纪》） ．．（16）猿鸣三声泪沾裳。（郦道元《水经注》） ．．
（17）吾于书读不过三遍，终身不忘。（韩愈《张中丞传后序》） ．．
思考与练习
一、古代汉语里表示倍数的方法主要有哪些？试举例说明。 二、古代汉语里表示分数的方法主要有哪些？试举例说明。 三、什么叫虚数？试举例说明。
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四、简要说明古代汉语里“再”与“二”、“两”、“复”的区别。
第四节 代 词
古代汉语里的代词主要有人称代词、指示代词、疑问代词和无定代词。
一、人称代词
人称代词包括第一人称代词、第二人称代词和第三人称代词。另外，古代汉语里人称代词的单数与复数表示法，以及尊称和谦称，我们也放在这里来讲解。
（一）第一人称代词
第一人称代词主要有“吾”、“我”、“余”、“予”等。例如：
（1）吾日三省吾身。（《论语〃学而》）（主语、定语） ．．（2）十年春，齐师伐我。（《左传〃庄公十年》）（宾语） ．（3）子曰：“三人行，必有我师焉。”（《论语〃述而》）（定语） ．（4）我戮之不祥。（《左传〃成公二年》）（主语） ．
（5）余既滋兰之九畹兮，又树蕙之百亩。（《楚辞〃离骚》）（主语） ．（6）女为惠公来求杀余。（《左传〃僖公二十四年》）（宾语） ．（7）矢贯余手及肘。（《左传〃成公二年》）（定语） ．（8）予岂好辩哉！（《孟子〃滕文公下》）（主语） ．
（9）王如用予，则岂徒齐民安，天下之民举安。（《孟子〃公孙丑下》）（宾语） ．“我”、“余”、“予”可以作主语、宾语和定语，但是在先秦作品中，它们具有一定的时代或作品的风格，譬如“余”和“予”的使用，《尚书》、《论语》、《孟子》用“予”而不用“余”，《左传》则与之相反，用“余”而不用“予”。
值得注意的是，在上古汉语里，“吾”可作主语和定语，但一般不作宾语。如《庄子·齐物论》：“今者吾丧我。”其中的宾语“我”不能用“吾”来替换。“吾”一般限于在否定句里作前置宾语。如《论语·先进》：“居则曰：‘不吾知也。’”《庄子·齐物论》：“我胜若，若不吾胜。”当然也有个别例外，如《荀子·议兵》：“故辟门除涂，以迎吾。”其中的“吾”就是作一般句子里的宾语。据统计，“吾”在《大学》里作主语1次，作定语2次；在《中庸》里出现6次，皆为主语；在《论语》里共出现113次，其中作主语91次，定语17次，同位语1次，宾语4次（其中3例在否定
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句里作前置宾语，1例作介词宾语）；在《孟子》里共出现121次，其中作主语85次，定语35次，作疑问句中的宾语1次，如《孟子·梁惠王上》：“何由知吾可也？”到汉代以后，“吾”作宾语的用法就比较常见了。例如：
（10）吾度足下之智不如吾，勇又不如吾。（《史记〃郦生陆贾列传》） ．．（11）齐朝有一士大夫，尝谓吾曰……（《颜氏家训〃兄弟》） ．（12）尝与吾坐，诸子侍焉。（《颜氏家训〃勉学》） ．
除了“吾”、“我”、“余”、“予”之外，第一人称代词还有“卬”、“台”、“朕”等。例如：
（13）人涉卬否，卬须我友。（《诗〃邶风〃匏有苦叶》） ．．
（14）非台小子敢行称乱，有夏多罪，天命殛之。（《尚书·汤誓》） ．（15）朕皇考曰伯庸。（《楚辞·离骚》） ．
在先秦作品中，“卬”和“台”具有一定的时代或作品的风格：“卬”仅见于《诗经》，“台”仅见于《尚书》，后代都不再使用了。“朕”在秦朝以前，是一般的第一人称代词，后来专为皇帝的自称。蔡邕在《独断》里说：“朕，我也。古者尊卑共之。贵贱不嫌则可同号之义也。秦始皇二十六年，制定朕为天子自称，后世因而不改。”
（二）第二人称代词
第二人称代词主要有“女（汝）”、“尔”、“若”、“而”、“乃”等。例如：
（16）诲女知之乎?（《论语〃为政》）（宾语） ．（17）汝心之固，固不可彻。（《列子〃汤问》）（定语） ．
（18）女为惠公来求杀余，命女三宿，女中宿至。（《左传〃僖公二十四年》）（主语） ．．（19）尔何知，中寿，尔墓之木拱矣。（《左传〃僖公三十二年》）（主语、定语） ．．（20）如或知尔，则何以哉？（《论语〃先进》）（宾语） ．
（21）始吾从若饮，我不盗而璧，若笞我。（《史记〃张仪列传》）（定语） ．（22）吾翁即若翁，必欲烹而翁，幸分我一杯羹。（《史记〃项羽本纪》）（定语） ．．（23）夫差，而忘越王之杀而父乎？（《左传〃定公十四年》）（主语、定语） ．．（24）若胜我，我不若胜。（《庄子〃齐物论》）（主语、宾语） ．．（25）竖儒，几败乃公事！（《汉书〃高帝纪》）（定语） ．
（26）太后闻之大怒，曰：“乃欲依女子邪？”（《汉书〃外戚传》）（主语） ．
“女（汝）”、“尔”、“若”可以作主语、宾语和定语。但是在先秦作品中，“汝”和“女”具有一定的时代或作品的风格，譬如《尚书》用“汝”，而《左传》和《论语》皆用“女”，《孟子》则“汝”、“女”皆用。
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“而”和“乃”不能作宾语，就连否定句中的宾语也不能作。它们常作定语，有时作主语。 另外，“尔”和“女（汝）”多用于尊长对卑幼的称呼，如果平辈之间用来称呼对方，则表示对他的轻蔑或随便（不拘礼节）。例如：
（27）（游雅）常众辱奇，或尔汝之，或指为小人。（《北史〃魏书〃陈奇传》） ．．（28）尔曹身与名俱灭，不废江河万古流。（杜甫《戏为六绝句》） ．．（29）忘形到尔汝，痛饮真吾师。（杜甫《醉时歌赠广文馆博士郑虔》） ．．（30）倡和之礼，或尔汝之。（《颜氏家训〃治家》） ．．
例（27）是说游雅用“尔汝”来称呼陈奇，以此来侮辱他。例（28）用“尔汝”来称呼那些嘲笑初唐四杰王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王的人，以表示轻蔑。例（29）是说自己与郑虔极其相熟，用不着拘泥礼节，可以直率地不客气地用“尔汝”来称呼对方。例（30）是说平时倡和，在礼节方面可以宽松些，有时也可用“尔汝”来称呼对方。
（三）第三人称代词
第三人称代词主要有“之”、“其”等。
古代汉语，特别是上古汉语里，第三人称代词还没有发展完备。严格地说，上古汉语里并没有真正的第三人称代词。凡是现代汉语里需要用主语“他”的地方，上古汉语里常用名词复说或省略主语的办法。例如：
（31）宋人或得玉，献诸子罕，子罕弗受。（《左传〃襄公十五年》） ．．（32）使子路反见之，[子路]至，则[丈人]行矣。（《论语〃微子》）
至于人们常说的第三人称代词“之”、“其”等，这不过是采用较通行的说法，其实它们并不是真正的第三人称代词，而是指示代词。作为真正的第三人称代词，在意义上应是指“他”，就其语法作用来说，应可以充当句子的主语、宾语、定语和兼语。而古代汉语里的“之”、“其”等并不完全具备第三人称代词的意义和语法功能。下面我们来分别分析这两个词的意义及其语法功能。
“之”的意义及其语法功能：
“之”在上古汉语里既作定语，又作宾语。作定语时，“之”是指示代词，并不能作“他的”讲。例如：
（33）之子于归，宜其室家。（《诗〃周南〃桃夭》） ．（34）之歌者非常人也。（《吕氏春秋〃举难》） ．
（35）均之二策，宁许以负秦曲。（《史记〃廉颇蔺相如列传》） ．
“之”作宾语时，在大多数情况下已由指示代词向第三人称代词转化，在意义上可作“他”讲。例如：
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（36）晋侯饮赵盾酒，伏甲将攻之。（《左传〃宣公二年》） ．（37）爱共叔段，欲立之。（《左传〃隐公元年》） ．（38）彼竭我盈，故克之。（《左传〃庄公十年》） ．
然而仍然有在不少情况下，“之”字作宾语时只能作指示代词讲。例如：
（39）姜氏欲之，焉避害？（《左传〃隐公元年》） ．
（40）操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。（《列子〃汤问》） ．．
“之”作宾语表示人称时，既可以表示第三人称，也可以表示第一人称和第二人称。例如：
（41）鄙贱之人，不知将军宽之至此也。（《史记〃廉颇蔺相如列传》）（我） ．（42）幸来告语之，吾亦往送女。（褚少孙《西门豹治邺》）（我） ．（43）君将哀而生之乎？（柳宗元《捕蛇者说》）（我） ．（44）谏而不入，则莫之继也。（《左传〃宣公二年》）（你） ．（45）愿及未填沟壑而托之。（《战国策〃赵策》）（你） ．
（46）君曰：“今吾欲变法以治，更礼以教百姓，恐天下之议我也。”公孙鞅曰：“君亟定变法之虑，殆无顾天下之议之也。”（《商君书〃更法》）（你） ．
“之”在上古汉语里也可以作兼语，有时也作主谓短语中的主语，但是不能作独立句子的主语。例如：
（47）令之俯则俯，令之仰则仰。（《墨子〃鲁问》） ．．
（48）子谓薛居州，善土也，使之居于王所。（《孟子〃滕文公》） ．
（49）有臣柳庄也者，非寡人之臣，社稷之臣也。闻之死，请往。（《礼记〃檀弓上》） ．综上所述，上古汉语里“之”作兼语时，相当于第三人称代词；作宾语时，大多数情况下相当于第三人称代词，然而有时又相当于第一人称代词或第二人称代词，在不少情况下仍然只是作指示代词；“之”不能作主语。汉代以后，“之”并没有继续向第三人称代词转化，相反，它作宾语和兼语的功能和所表示的“他”的意义，自魏晋以后有被“其”所取代的趋势。因此，古代汉语里的 “之”只是具有第三人称代词的某些性质，而不是严格意义上的第三人称代词，它是一个指示代词。
“其”的意义及其语法功能：
“其”一般作定语，相当于“他的”。例如：
（50）工欲善其事，必先利其器。（《论语〃卫灵公》） ．．（51）吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。（《左传〃庄公十年》） ．．（52）吾见师之出而不见其入也。（《左传〃僖公二十二年》） ．
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