用社会足迹探寻?老子?思想的真谛
社会万象，人生的起起落落，其看不见的背后都蕴含着积极深刻的“道法自然”的哲理，?老子?思想就是把这些人们很难意识到的“法自然之道”的哲理阐释予世人；得“道“则“生”，失“道”则“殆”；人生在艰难的时期，只要循“道”前行，艰难的背后就一定蕴含着“生”的开端；人生在“春风得意”时期，任何举止失“道”，得意的背后一定积累着“殆”的开端。人生如此，只因自然“生生”规律原本如此。所以老子说：“天之道，不争而善胜，不言而善应，不招而自来，繟然而善谋。天网恢恢，疏而不失”。细细观察，我们周围、包括我们自己，不论何人，人生的结局都应验老子智慧洞察到的这一“天道”深奥的哲理！后人由此而警醒“不以物喜，不以己悲”的处世之“道”。 人，如果没有“自然哲理”的奥妙观，人，如果没有真正感悟“生生之道”的玄妙，就很难对?老子?思想的深奥哲理领悟其中之一二，所以?老子?在第70章感叹：“吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。知我者希，则我者贵。 是以圣人披褐而怀玉。”，在网上查看这一章的译文，很多译文版本都无法对?老子?思想：“道”即“生”的深奥哲理领悟一二。人们之所以没有智慧去理解?老子?思想，不能按照?老子?思想去行事，就是因为对?老子?“言有宗，事有君”的玄妙含义无法理解；没能很好从现实点点滴滴悟出玄妙的“生生之道”，老子言于“道”
的宗旨，?老子?行事据于“道”这个“君王”的旨意去行事。老子把“道法自然”的玄妙法则做为其言论的宗旨，把“道法自然”的宗旨当成君王对人行为的指令，如此玄妙深邃的哲理，又有几个人能悟“道”呢？对此，?庄子?在?逍遥游 ?里感叹道：“瞽者无以与乎文章之观,聋者无以与乎钟鼓之声.岂为形骸有聋盲哉？夫知亦有之！”；是啊！因为在思想上对“道”的无知，所以才不知道老子知道的“道”的境界！
《老子》“大道”的深奥哲理是人类事业绕不开的“生”宗旨；老子感悟到的所谓“大道”：“大道汜兮,其可左右.万物恃之以生而不辞,功成而不有.爱养万物而不为主,常无欲,可名于小；万物归焉而不为主,可名为大.以其终不自为大,故能成其大”.这段话有很多翻译版本，但是我相信更接近?老子?思想的翻译版本应该是：“大道就如干流，能分流出纵横交错的支流，布满在宇宙空间，大道能左右所有支流，最后流回到干流（大道）之中。万物依靠‘大道’而生长，而‘大道’从不托辞；‘大道’成就了万物生长的功业，却不据为己有，爱惜养育万物而不做万物的主宰者。永远没有私欲，说它很渺小也可以，万物归顺它，却不加以主宰，说它很伟大也可以。因此圣人始终不以伟大自命，才能达到它的伟大”。老子对“大道”这一深奥哲理的认识；确实是我们生命能感受得到的“大自然”的真实写照；人们似乎可以想象“大自然”赋予宇宙生命“生生不息”的玄妙哲理，就如一列列运行中的人们看不见，也摸不着的无影无声的空荡列车，悄无声息在每个人身边不停穿梭，这就是《老子》思想所谓的“大道”；
人们的思维和行为只要随“道”运转，汇流到“大道”，就能避开“灾祸”，就能生生不息；“道法自然”，天地万物的生长确确实实得到大自然繁荣景象背后看不见摸不着的力量养育着，那种力量虽然看不见摸不着，但是却能让有心人感应得到大自然滋养万物的玄妙哲理及其深不可测的养育生命的强大力量；按照《老子》思想，认为人也应该效法大自然的哲理服务于人类事业； 仔细观察不难发现，人如果不法效大自然的哲理服务于人类社会；人类的事业必然遭遇无法把控的祸害，失“道”的人或早或晚都难有独善其身；阳光普照大地，其撒向大地每一个角落的能量都是平等的，它不会因为小草太渺小，或大树太高大而区别给予，大树高大和小草渺小，全是自然规律的结果；而人呢？人，进入青年时期开始，每一个人都有自己充当阳光身份的位置。不同位置对社会都有着不同的影响。对照《老子》对“大道”的阐释，很多人都“背道”而行，却陶醉于自己“背道”而产生的对环境的影响力。究其原因，都是因为对“道”的无知，难怪《庄子 》要感叹：“瞎子无法欣赏花纹与色彩，聋者无法听到钟鼓的声音。难道只有形骸上有聋与瞎么？思想上也是有聋和瞎啊！”， 现实生活中有太多的人在思想上对“道”又瞎又聋，社会乱象才接踵而至，每个人如果都在自己的环境里依“道”行事，才能像大自然那样维护自己赖以生存的人类事业生生不息！
?老子?思想在“待人”方面有着深刻的哲理，我们周围很多时候都能感受到人与人之间的关系都很微妙的陌生，这大概是孔子所说的：“物以类聚，人与群分的自然效应吧，”这种效应在不同人的身