《佛说阿弥陀经要解》讲记学习
净界法师主讲（2001年讲于净律寺） 2014.3.5
答：这也不是每一个人都一样，你要看他的情况。禅宗他有时候开悟以后，就像有人问蕅益大师说：这开悟以后是什么境界呢？蕅益大师说：你真正明白你这一念心本自清净，开悟以后你会炽然修福，他就是有事修了。
因为你知道你这一念心「何其自性，本自清净」的当下，你一定知道「循业发现」，你动一个念头，那就无量的缘起，这时候你会炽然修福。他知道清净，他当下一定知道业力不可思议，它受熏。这样子对理性的明白才真实，才是中道的理性。所以我们往生净土，事实上是随顺菩提道的。因我们一个凡位菩萨，应该要赶快成就圣道。
我们看这个经典，佛陀的意思跟历代大德（龙树菩萨、智者大师、窥基大师）的开示，所有的佛陀跟祖师，
他不同意凡夫来行菩萨道，不同意，看这个意思很明显的。
虽然我们发愿上求佛道，下化众生，但是佛陀跟祖师的意思：凡夫应该偏重在上求佛道，偏重在这个地方。要到无生法忍以后，不退转了，这个时候，才能够一方面上求、一方下化；到佛陀，那完全是下化，佛陀不作自利的工作了。所以这也是一个道次第的问题，这不是一个意气用事的问题，这是一个道次第的问题。
答：这个观就是我们〈附表〉刚刚讲的，你可以把娑婆世界的一种障碍性，把它观出来，这烦恼障、业障、报障，当然每一个人的体会不同。
比如说有些人病痛多，这个病痛多的人他对这个报障特别有感觉，这个娑婆世界的果报体真的是不好，用没几天又生病了，生病了你不去看医生，它也不会自己好，出去看医生又浪费时间。
有些人烦恼特别重，他总是觉得心中的火烧得特别厉害，他对烦恼的感觉特别强烈，他也不敢流转下去：我这个烦恼重，万一下辈子做国王，那不得了，福报
大，「君王一怒，血流千里」，那还得了。
就是说你对烦恼障、业障、报障可以观察，你可以单单一个观察，或者三个观察。总之，要让你真正对娑婆世界生起厌恶的心，我不再流转了，我不在这边得果报了。我所有的善业要回向到净土去，在净土得果报。
那你把极乐世界的功德，再把它观出来，极乐世界的功德不难观，因为在经文的时候，释迦牟尼佛一层一层的介绍极乐世界。你到极乐世界，你的正报身心是什么境界？依报的国土是什么境界？你很容易欣求极乐。问题是我们厌离娑婆，一般不容易，不容易去注意这件事情。
这二个是同时的，所以蕅益大师讲这个愿是二门，二门要具足的，厌离娑婆跟欣求极乐这二个门是缺一不可的。你单单欣求极乐，你不厌离娑婆，你对娑婆世界的爱烦恼它是一个熟境界，它就会有问题。 第七卷