方仁 邓小海
一、悠久的古代商贸通道——茶马古道
茶马古道是中国古代边疆地区以马帮作为主要交通工具的贸易通道，兴起于唐宋年间，盛于明清时代。茶马古道包括川藏、滇藏等大道，辅以众多的支线、附线，连接川滇藏青等区域，形成了一个庞大的交通网络。古道不断延伸，进入东南亚、南亚等国家。茶马古道以茶叶作为纽带，多种商业物资通过这条道路进行交流，成为了一条国际商贸通道和文化交流走廊。 年3月，茶马古道被我国国务院列为第七批全国重点文物保护单位。
茶马古道涵盖了许多文化内容，将茶叶和相关商品的生产、运输、消费地区的许多文化串联了起来，现存的文物主要包括古茶园（茶树）、古茶号、古城镇、驿站、集市、古道以及石刻等，文化方面则包含各种节庆、风俗习惯、茶艺制作、故事与书画艺术等。二、茶马古道沿线丰富的文化与旅游资源
茶马古道是一条自然风光壮丽、文化十分神秘的旅游线路，它蕴藏着丰富的文化遗产，是自然资源与人文资源相互融合。
（一）优美的自然风光
茶马古道地区拥有壮丽的自然风景，在川滇藏青等广大区域内，拥有包括高原雪山、大江河流、高山峡谷、神山圣水、地热温泉、草甸牧场、河谷平坝以及热带亚热带林区等类型的自然景观，有的具有独特性和唯一性，如有北半球纬度最低的终年积雪的雪山，金沙江、怒江、澜沧江所形成的三条大江并行奔流而不交汇的自然地理景观，北回归线附近的热带雨林区等。
（二）民族的融合与发展
茶马古道穿过川、滇、甘、青、藏的走廊地带，是多民族休养生息的地方，是多民族演绎历史的大舞台，保存着丰富的文化宝藏。古道经过的许多地区是多民族聚居的区域，居住着汉、藏、白、彝、纳西、回、瑶、哈尼、傈僳、傣、壮、苗、拉祜、佤、景颇、布依、普米、怒、阿昌、德昂、基诺、布朗、独龙以及满等多个民族。民族群众勤劳善良，在这片区域居住、生活。长久以来，各个民族在区域内和睦相处、共同发展，节庆活动众多，各种文化交汇融合，形成了独具地区特色的边疆民族文化。
（三）遍布的历史古迹
茶马古道区域的文物古迹众多，分布广泛。其中，在 年的第三次全国文物普查中，四川成都市发现约50处茶马古道文物古迹，分布在都江堰、邛崃、蒲江等地，是四川省重点保护的文化资源。
云南省的茶马古道分布于西双版纳、普洱、临沧、保山、德宏、大理、丽江、怒江和迪庆等地，是云南省规模最大、内涵最丰富的文化线路遗产。其中，西双版纳易武的茶马古道是西双版纳茶马古道的重要组成部分，悠扬的马铃声响彻了祖国边陲的山谷、平坝、村寨，
还延伸到了东南亚。西双版纳易武的茶马古道建于清朝道光年间（公元1821—1850年），长约240千米。随着时间的流逝，有的古道被毁坏，有的埋藏于荒草密林中。近年来，易武发现尘封的茶马古道大约23千米。易武古道是西双版纳地区重要的自然与人文旅游资源，是悠久历史的体现。除了古道，易武还有许多古建筑、古牌匾。在易武中心小学旁边，可以看到一座寺庙样的建筑——易武大庙，该大庙建于清乾隆年间（公元1736—公元1796年），由大殿、中殿、后殿和厢房等部分组成，大殿里供奉着弥勒佛、孔明、关帝及茶圣陆羽。
（四）丰富的民居建筑形式
在古道区域，四川西北、云南西北的羌藏民族地区分布着碉楼式建筑。碉楼是由羌藏先民用石头建造的具有军事防御功能的方形建筑物。一般高三、四层，在高层有窗，碉楼以门、墙、廊、道、梁柱等结构与住宅为一体，与院墙组合为一个防御体系，可以抵挡外敌入侵。随着时间的流逝，很多碉楼成为古迹，在一些旅游业发达的地区，也有商家模仿建造以便吸引游客。
云南西北的纳西族民居大多为土木结构，常见的是“三坊一照壁、四合五天井”的合院建筑。在结构上，一般正房较高，方向朝南，主要供老人居住，东西厢房略低，由晚辈居住，天井供生活之用，多用砖石铺成，常以花草美化，还可以进行加工粮食等生产活动。
在云南西双版纳的许多民族村寨，如傣族、哈尼族、基诺族等，常见的屋顶是竹楼的歇山式屋顶，是我国传统建筑屋顶样式之一，歇山顶共有九条屋脊，屋顶两侧形成的三角形墙面，顶屋脊上有各种脊兽的装饰。在西双版纳的易武古镇上，许多土木建筑的屋顶是悬山式，梁柱和挑头的雕刻很丰富，线条流畅。山墙大多采用青砖砌拱，层次丰富多样。民居建筑是与茶马古道各个地区的地理环境相适应，民居形式的多样化，说明了茶马古道地区丰富的地理环境。
（五）悠久、众多的茶活动
茶马古道地区有着悠久的茶叶生产、制作、销售和相关农耕的历史。山区有茶树、茶园，在古道上的眾多古镇上，各种商号、茶庄众多。茶业的发展，也带动了沿线地区经济的发展，许多客商从全国各地赶来，沿着古道经营各种生意、从事生产活动。茶马古道地区的茶叶质量好、销量大，如著名的普洱茶，远销祖国内地及海外地区。三、近年兴起的茶文化旅游
茶是中国传统文化艺术的重要载体。茶文化雅俗共赏，具有广泛的群众基础，是中华民族传统文化不可或缺的一部分，内容涉及科技、教育、艺术、保健、历史、经贸以及饮食等。茶艺术又包括茶诗歌、歌舞、小说等。
茶文化旅游是将茶资源与旅游业进行有机结合的一种旅游方式，是将茶的生态环境、自然资源、生产营销、文化等融合为一体的旅游开发。通过茶文化旅游，可以继承和发展传统文化，同时带动购物、餐饮、娱乐等相关产业的发展。
现阶段许多地方都加大了茶资源开发，并利用茶文化旅游节庆，扩大自己的茶影响力。如在我国中部、东部、沿海地区，有上海国际茶文化旅游节、长沙国际茶文化旅游节、湖州的中国陆羽茶文化旅游节、湖北英山茶文化旅游节等。
而在茶马古道地区，有重庆（永川）国际茶文化旅游节、雅安的蒙顶山茶文化旅游节、普洱市的中国普洱茶节等茶节庆活动。然而有的茶资源早就是旅游活动中的一部分了，如白族三道茶是国家级非物质文化遗产，是许多游客来云南大理后常常都要感受的文化项目。另外，临沧茶文化风景园、普洱市茶园，吸引了大量游人前往参观、体验。火热的茶文化旅游促进了当地经济、社会的发展。
四、茶马古道与茶文化旅游开发策略
（一）加强保护，建立古道资源的资源库，防止资源与文化的流失
古道分布的地区，应抓住茶文化旅游之热的良好机遇，建立茶马古道保护、管理、利用的协调机制，形成政府主导、社会参与的工作思路，争取加大政策、资金支持。茶马古道沿线的省、自治区、直辖市可以联合起来，实现资源共享与优势互补。随着全国文物普查工作的不断开展，相关省、区、市茶马古道文化遗产的资源调查要深入进行，建立古道资源的资源库，积极挖掘茶马古道文化遗产，丰富文化展现的形式。古道保护的方式不局限于传统意义的古迹静态的保护，还应积极扩展到非物质文化遗产的传统文化、活态文化及周围环境等，保护范围应全面而合理，防止文化的流失。
（二）加强与完善区域的基础设施建设
茶马古道的保护与开发是个系统工程，要利用好古道，就应做好基础设施建设，包括水电、通信、交通设施、住宿等，推动各项事业的共同发展。各个地方在基础设施建设和旅游发展过程中，要有战略眼光，重视文化资源的合理保护，建设道路、市政等工程，要防止建设中的破坏，注重保持外部特征和历史内涵。
另外，要加大古道旅游开发项目的扶持力度。旅游业的发展需要各种项目的支撑。目前，不少地区的古道旅游资源尚处于待开发状态，沿线旅游的功能还不具备，有的基础设施还处于空白。尤其是一些具有开发利用价值的古道大多位于山区欠发达的乡镇、村落，如前面提到的四川、云南的古道山區，交通不便，经济基础较为薄弱。为此，建议财政、文化、旅游、民族等部门对古道的调查、保护开发加大投入和扶持力度，将古道旅游开发项目列入财政扶持范畴，积极开展古道旅游项目招商活动，安排一定的资金扶持古道旅游业发展，促进当地旅游业的发展，使当地居民增收受益，使贫困地区依托古道旅游资源加快脱贫的步伐。
（三）加强古道资源与新时期旅游活动的有机融合
古道的旅游资源丰富，但是还需要合理地利用与开发，才能有效地转化为旅游产品。一是要科学规划、突出古道的文化风情特色。要避免各自为政、无序开发的状态，在古道开发中逐步形成整体而一、各具特色的古道旅游景区，打造精品古道旅游线路。在大的方面，可以编制整体的古道旅游发展规划。对于各个市县，可以编制相关的线路与景点的规划。设计理念要坚持保护第一，展现古道原来的风貌。古迹可以适当的修复，坚持“建新如旧”的原则，加入适当的创意元素，将古道资源与新时期的旅游活动相结合，吸引游客，增强吸引力，形成品牌。如依托古道沿线丰富多样的民居资源——碉楼、土楼、竹楼、合院建筑，可以建设与开发各种特色的仿古式古道民居休憩站、客栈，并配合开展与之适当的骑行、登山等户