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“中国梦”与文化产业“走出去”战略分析
作者：于慧玲 齐黎丽
来源：《人民论坛》2013年第33期
【摘要】实现“中国梦”，必须坚定不移地贯彻落实文化产业“走出去”战略，通过“走出去”来实现我国文化竞争力和影响力的显著提升。文章从当前的时代背景出发，对中国传统文化的主要内容简要概述，并对当前我国文化产业“走出去”所面临的种种问题进行深入分析与探讨，针对存在的问题提出在实现中国梦的征途中更好实施文化产业“走出去”战略的具体措施与策略。
【关键词】中国梦 文化产业 “走出去”战略
近年来，伴随着社会经济的不断发展，文化产业发展问题受到广泛关注。对此，党中央、国务院高瞻远瞩，从战略全局的高度出发，提出了中国文化产业“走出去”战略。“中国梦”是一个内涵非常丰富的崭新词汇，包括中国文化、中国审美思想、中国人创造当代艺术等诸多内容。“中国梦”的提出，为中国文化产业“走出去”战略的深入与发展创造了新的条件。实现中国梦，必须坚定不移地贯彻落实文化产业“走出去”战略，通过走出去来实现我国文化竞争力和影响力的显著提升。当前，中国文化产业走出去战略还处于初级阶段，如何准确把握“中国梦”的契机，推进中国文化产业的发展步伐，成为一项重大课题。 中国传统文化的主要内容
中国传统文化博大精深，历经数千年的积淀，其影响不仅体现在中华大地，更远播海外。中华文化中所蕴含的“和谐观”、“平等观”、“诚信观”、“互利观”等主要内容既为华夏儿女所推崇，同时更得到了世界各族人民的认可。传统文化的核心内容历久弥新，滋养着每一个人的心灵，为我们更好地前行点亮了明灯。
中国传统文化中的“和谐观”—和而不同。自古以来，中国文化流派众多，他们都秉持着自身独特的观点，极大地繁荣了中国文化。在很多问题的看法上，他们或许观点相悖，并由此而进行过激烈的争辩。但是在追求和谐国际秩序方面，他们的观点却达到了高度一致。儒家学者极力倡导“仁爱”思想，注重“兼相爱，交相利”的国际关系原则，并指出“和谐”是正确处理人与自然关系、人际关系以及国家关系的最高境界。而道家学者将“和谐”认定为社会的本性，并主张“顺其自然”是实现人类和谐的基本途径。①可见，这些学派的观点基本一致，都希望过上没有战争、处处和谐的理想生活。
当然，中国传统文化中的“和谐观”并不是盲目地强求统一，而是坚持“和而不同”，尊重并正视彼此间的差异。正是基于“和谐观”的科学指导，儒教、道教、佛教才能在中国长期共存，汉族与其他少数民族才能和平相处，中国与其他国家才能长期保持一种友好关系。在竞争愈演愈烈的时代，“和谐观”的说服与合作价值愈发突出。与美国的霸气文化截然相反，中国传统文
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化中的“和谐观”倡导世界各国独立、平等，这一观点也被世界各国所认同，成为处理国际关系的重要准则。
中国传统文化中的“平等观”—仁爱忠恕。在中国，“平等”思想源远流长，是中国传统文化的一道亮丽风景线。孔子曾强调，要讲究“忠恕”之道。其中，“忠”就是要尽心尽力、待人忠诚；而“恕”则要己所不欲、勿施于人。孔子所提倡的“忠恕”之道，恰是中国传统文化中“平等观”的重要表现。在孔子“忠恕”思想的基础上，孟子又赋予了平等思想新的内涵。老子提出“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”的仁义平等观，这一观点一直沿用至今，成为一条重要行为准则。②
墨家的“平等观”比儒家的“平等观”表现得更加明显和具体。在平等观方面，孟子还专门提出了“大国不攻小国，大家不篡小家，强不劫弱，众不暴寡，诈不欺愚，贵不傲贱，富不傲贫，壮不夺老”的八大正义标准。即使到今天，这八大正义标准仍然具有重要的启迪价值，成为世人追求正义的重要标准。此外，在全球化背景下，各国之间的联系日益密切，为了更好地实现彼此间的共同利益，迫切需要建立一种平等竞争与合作的新秩序。而在建立这种新秩序的过程中，可以汲取中国传统文化中的平等思想，以加速其建立的步伐。
中国传统文化中的“诚信观”—诚信为本。诚信是中国传统文化的精髓。“诚者，物之终始，不诚无物”。“国之交，信为本”。可见，诚信不仅是立人之本，同样也是立国之本。在实践中，无论是个体，还是团体、组织，亦或是国家、民族，都应当秉持诚信理念，这也是中国传统文化极力倡导的内容之一。
在国与国之间的交往中守信遵诺、言行一致，是中国传统文化中的“诚信观”的重要表现。这种诚信关乎一个国家在国际上的信誉与形象，直接影响到该国在国际舞台上的表演空间和发展前景。同时，中国传统文化中的“诚信观”，讲究“重义轻利”之道，既不做霸权主义的奴仆，也不做霸权主义的主人。③从实际效果看，中国传统文化中“诚信观”对制定国际竞争规则具有重要的借鉴价值。一方面，它要求各国在参与国际竞争过程中恪守承诺，自觉遵守双边、多边制度；另一方面，它允许各国在规则范围内据理力争，努力建立正当、合理的国际政治经济新秩序。
中国传统文化中的“互利观”—取利有道。“互利”是一个辩证性的词汇，包括“无为”中尊重对方和“有为”中尊重对方两方面的内涵。所谓“无为”中尊重对方，就是指要尊重对方的任何选择；而所谓的“有为”中尊重对方，则是指要尊重双方的利益。儒学作为中国的主流传统文化，极力倡导“义大于利”。当然，这并不说明儒学排斥“利”，而是强调“利”的相互性，不能为一己私利而损害他人利益。而且，儒学将“利”区分为“小利”和“大利”，主张“小利要服从于大利”。在“互利观”方面，墨学的立场和观点显得更为明显。墨学主张，“兼相爱，交相利”，认为“互爱”是双方获利的前提，而“互利”是实现“天下治”的条件。④ 当前中国文化产业“走出去”面临的现实困境
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为了实现中华民族的伟大复兴，中国文化产业必须坚持“走出去”战略而不动摇。近些年，在“走出去”战略的带动下，中国文化产业迎来了新一轮的发展热潮，并朝着又好又快的方向迈进。然而，“走出去”战略在实施过程中会受到诸多限制因素的影响，如国外文化产业的抵制、战略措施不得当、文化氛围不交融等，使得中国文化产业“走出去”过程中面临几项突出性问题：
一是产业规模小，竞争力差。在中国，真正具备一定规模、水平的文化产业屈指可数。多数文化产业缺乏知名品牌，在国际市场上无任何竞争优势可言，导致其产业产品根本无法推向国际市场。
二是文化市场缺乏有效规范，无序竞争现象频发，影响了文化产业的健康发展。 三是文化贸易出口量有限，总体上处于贸易逆差。尤其是那些文化核心产业，如动漫、图书、影视等，其外贸水平更是远远落后于西方发达国家。 四是文化市场开放水平低，限制了文化产业进一步发展。
五是文化产品出口范围有限，主要集中在韩、日、港、澳、台等国家或地区。 六是文化产品种类单一，且产品的科技含量低、创新能力差，对消费者的吸引力不足。 七是文化产业国际营销网络不健全，营销策略缺乏实效，营销力度较小，导致产品销售渠道严重不畅。
“中国梦”背景下中国文化产业“走出去”的新举措
目前，“中国梦”的提出为行业发展提供了新的思路和新的机遇。就文化产业来说，“中国梦”的提出，对于摆脱其当前困境，贯彻落实“走出去”战略，提升中国文化产业的国际影响力和竞争力，都有着重要的理论价值与现实价值。对此，笔者以“中国梦”为背景，对发展中国文化产业“走出去”战略提出了以下几项新举措：
建立健全促进文化产业“走出去”的政策体系。健全、完善的政策体系，是推动文化产业“走出去”的重要因素。因此，在实践中，要加速建立健全促进文化产业“走出去”的政策体系。一方面，要深化文化贸易体制改革。中国作为世界第一大出口国，具有整体的贸易优势。但是，为了将该项优势充分发挥出来，必须改革现有的文化贸易体制，努力营造一种宽松、愉悦、自由、开放的文化贸易环境。尤其是对文化产品贸易和股权贸易，应适当地放宽贸易政策，并集中各方面的文化力量，繁荣文化贸易市场。
另一方面，要建立健全相关的政策与法规。近些年，政府高度重视文化产业“走出去”战略，并出台了一些相关的政策与法规，如《中共中央关于深化文化体制改革，推动社会主义文化大发展大繁荣若干重大问题的决定》、《文化产业振兴规划》等，使中国文化产业走上了制