《中国传统文化主流思想的演变》检测题
一、单选题
1．历史和现实都表明：和平不能依靠武力来实现，更不能依靠军事同盟来维持。强化和扩大军事同盟只会制造更多的不稳定因素，损害国际安全。任何国家都不能把自己的安全建立在损害他国安全利益的基础之上。摒弃冷战思维，破除“唯武器论”，各国各地区树立并贯彻以互信、互利、平等、协作为核心的新安全观。要确保世界的和平、稳定与繁荣。适合借用古代中国诸子百家的哪个理论
A．无为而治 B．己所不欲，勿施于人 C．为政以德 D．以法为本 2．战国时期，墨家后学将孔子塑造成乱贼形象，《庄子》将孔子描绘成道家的代言人，《韩非子》将孔子法家化，《孟子》《荀子》则将孔子的思想和形象夸说得愈加伟大，使他由君子变成儒家圣人。这一现象表明 A．孔子不只是儒家学派创始人 C．墨家思想和儒家思想相对立
B．儒道法三家思想已完全合流 D．孔子思想的丰富性和复杂性
3．从西汉至明清我国历代节妇烈女人数逐渐增多的主要原因是
A．专制统治的加强 B．商品经济的繁荣 C．科考制度的影响 D．思想控制的强化 4．儒学讲究“圣人境界”或“圣人气象”，宋代理学以“平淡自摄”“无欲故静”的境界取代了先秦儒学“知其不可而为之”“我善养吾浩然之气”的气象。由此可知，宋代理学 A．强调坚持人格的独立性 B．开始注重人的自身修养 C．追求脱世离俗的自由观 D．融合了佛道思想的主张
5．有学者指出，儒家思想不仅重视“忠君”，也在一定程度上强调“限君”。下列儒家思想主张中有“限君”意图的是
A．天行有常 B．君权神授 C．天人感应 D．格物致知
6．明清之际，西方传教士往往凭借历算、地理、火炮等知识，作为传教的手段，主要是利用当时中国士大夫的
A．程朱理学 B．陆王心学 C．经世致用 D．考据学 7．宋以前的画家评价一幅画一直以画工、技法为评价对象，而到了元明时期，品画标准已经用人品代替画品，注重画家的德行，画作的风格也从写实走向写意°促使这变化的主要原因是 A．南方经济的发展 B．宋明理学的影响 C．君主专制的强化 D．绘画技巧的演变 8．从汉武帝正式设立太学，至西汉末年王莽辅政，太学弟子的数量从最初的50人剧增至10000
余人。经学习考核，一般可任郡国文学职务，优异者可授中央或地方行政官。汉代这些举措 A．使儒学正统地位逐渐确立 B．导致精英教育走向世俗化 C．有利于培养大批技术人才 D．不利于学术思想自由发展
9．宋代佛教云门宗僧人契嵩把佛教的“五戒”与儒家的“五常”等同起来，提出了“孝为戒先”的重要命题，说佛教之孝重在理，儒家之孝重在行，两者不可分割。契嵩这一主张意在 A．说明儒佛思想内涵相同 B．借助本土文化宣传佛教 C．争取得到统治者的支持 D．调和儒佛思想上的矛盾
10．朱熹相当注意民间生活当中的种种规则和仪式，如他曾经相当细致地对《吕氏乡约》进行修订，甚至不厌其烦地增添细节，比如揖拜应对等；他也相当注意对初学者的启蒙教育，曾经亲自编撰乡塾教学用的教科书。朱熹此举旨在 A．倡导经世致用的学风 B．完善理学的理论体系 C．淡化宗法血缘的影响 D．加强对基层的思想控制
11．东周社会经历了巨大的变化，……旧有世俗权威和精神权威的崩溃与当时的变法同时产生了新的问题，过时的传统必须摒除，而人们也必须找到新的指导原则，人的思想此时可以自由驰骋了。”对这段话的理解不正确的是
A．“新的指导原则”在当时主要指与时俱进的儒家思想 B．最本质的“巨大变化”指铁犁牛耕推动生产力发展 C．“自由驰骋”造就了思想活跃的百家争鸣局面 D．“旧有的世俗权威崩溃”指宗法制、分封制瓦解
12．宋明理学包括各种各样的理学本体论、“存理去欲”或“存心去欲”的修养论、“格物”或“格心”的认识论、成贤成圣的境界论、由修齐而治平的功能论。理学的“论” A．以完成儒学