期末作业考核
《文学理论研究》
满分100分
一、简答题（每题10分，共50分）
1. 作家内心形象的成熟一般要经过哪几个步骤？ 答：形象的萌发、形象的孕育、形象的成形三个步骤。 2. 简述文学与政治的关系。
答：首先，政治对文学的影响是直接、巨大和深刻的：
第一， 特定的政治局面会影响到文学的思想价值和审美风格。 第二， 政治斗争的形势会影响到文学的方向和性质。
第三，处于统治地位的政治集团所制定和推行的方针政策及统治者的个人好恶，也会影响到文学的繁荣或萧条。
其次，文学对政治的影响是间接的、潜移默化的。文学的形象的、隐喻的和象征的表现方式决定了文学是通过对人们的思想意识、人们的社会心理的潜移默化的影响来实现的。 3. 散文的审美特征表现在哪几个方面？ 答：（1）写真纪实，袒露个性。 （2）题材广泛，以传达感受为中心。 （3）笔法章法灵活，语言富有美感。 4. 简述阅读先见的成因。
答：(1)、一定的社会意识形态观念决定着不同的读者从不同的思想政治观点出发而对文学作品做出不同的期待和解读。
(2)、个人的生活经历、生活背景、学习修养等等也会形成个人化的阅读先见。 (3)、社会的文化观念和民族的审美文化积淀也是阅读先见形成的原因之一。 5. 谈谈人物在文学作品中的作用。
A、一般而言，情节、事件都是为表现人物服务的，因此同情节相比，人物在作品中的作用是第一位的。 B、因为社会历史本由人的活动所构成，人在现实生活中的地位决定了他在叙事文学中的地位，文学要反映社会生活就不能不写人。从文学的本质上说，美的本质是人的本质力量的感性显现，决定了文学必须通过对社会生活的把握去反映人。正因为如此，在叙事作品的各种题材中，都把人物形象的刻画摆在中心位置，使事件的叙述和场景的描写为塑造人物形象服务。
C、但是，在有些情节小说中人物不过是为了构造情节而设置的，本身见不出完整的、活生生的真实性格特征来，人物只是情节发展中的行动元。
二、论述题（第1、2小题各15分，第3题20分，共50分） 1. 论述文学语言的特殊要求是什么？适当举例说明。
答：A、形象性。就是强调作家进行文学创作时要自觉调动发挥语言的唤起表象的功能，展开具体的刻画描写，状物摹形，绘声绘色，来完成塑造艺术形象的任务。形象性的文学语言，重在通过刻画描写以展现事物、现象的形态特征和内在神韵，力求具体、恰当、鲜明、生动，积极营造如在眼前、镜像逼真的艺术效果。
B、含蓄性。不仅在于表达的曲折委婉，更在于涵义的深厚丰富。因此，作家进行文学创作就应该充分拓展、挖掘语言的内涵和外延，增强语言的内在张力，在表层字面意义之外包容进更为丰厚的内在深层意义。
C、情感性。文学语言的情感性，蕴含在语言所构成的意象和语言表达的形式之中，主要是通过词语、句式、语调等方面体现出来的。
2. 结合具体作品，谈谈你对作者和抒情主人公之间的关系的理解。
答：1、抒情主体的个体建构影响着抒情作品的品质，作品中抒情主人所抒发的思想感情正式建立在抒情主体——作者的基础上，所以说，作者和抒情主人公之间有着密不可分的联系。但我们决不能断定作者就是抒情主人公。因为作者本身毕竟是现实世界中的人，而抒情主人公却出于虚拟的审美视界中。在审美的世界中，作者总会在更高的审美理想指导下去抒发作为艺术真实的至真、至善、至美的情感，即通过审美提炼后的情感。因此，处于创作状态、艺术世界中的创作者，以现实世界当中的作者的真正人格，或者说作品的艺术风格与作者的实际人格总是有差距的，不能将两者简单的统一起来，或断定二者之间有着必然的因果联系。
比如: 三国时期曹魏文学家曹植创作的辞赋名篇: 《洛神赋》。
此作叙述自己在洛水边与洛神相遇的故事，在故事情节、人物形象描写上多有借鉴宋赋。
此赋虚构了作者自己与洛神的邂逅相遇和彼此间的思慕爱恋，洛神形象美丽绝伦，人神之恋飘渺迷离，但由于人神道殊而不能结合，最后抒发了无限的悲伤怅惘之情。
3. 结合具体作品，分析作品中所使用的抒情话语方式。
答：常见的抒情话语方式有比喻与象征、夸张与对比、悖论与反讽、反复与对偶等方式。 （一）比喻与象征
比喻是借它物来表现此物的一种抒情话语形式，它可以把抽象化为形象，从而将诗人理念化的哲理感悟或抽象化情感感悟形象化地传达出来。这样，比喻就成了化虚为实的一种重要的抒情手段。曹植的《释愁文》写道： “愁之为物，惟惚惟恍。不招自来，推之弗往。寻之不知其际，握之不盈一掌。寂寂长夜，或群或党。去来无方，乱我精爽。”这里，他把 “愁”比成了某种莫名其妙的东西，可“推”，可“握”，能来能去，能多能少，从而将某种“愁”的无形心理物质化、形象化了。
象征，是以具体事物或形象间接表现思想感情的一种抒情话语形式。“这一术语较为确当的含义应该是，甲事物暗示了乙事物，但甲事物本身作为一种表现手段，也要求给以充分注意。在【波德莱尔】、【艾略特】等象征派大师们那里，象征成为一种用有声有色的鲜明物象来暗示心灵世界的诗学原则。这“有声有色的鲜明物象”即为象征本体，正是通过它暗示着心灵世界、传达着某种普遍性的情感意义。如【周敦颐】笔下的“莲”，茅盾笔下的“白杨”，柯罗连科的“火光”，【贾平凹】的“丑石”，以至于【波德莱尔】加在我们每个人背上的“怪兽”??
比喻和象征的表达效果——形象而又含蓄，并以此开拓出更为广阔的审美想象空间，诱发读者进行更加丰富的情感体验和理性思考，从而获得更多的审美享受。
（二）夸张与对比
夸张，运用想象与变形，夸大事物的某些特征，以为表达情感服务的一种抒情话语形式。夸张，往往是“精言不能追其极”的情况下所采取的“壮言可以喻其真”的艺术手段，表达的是一种本质的、心理层面的真实。如“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回”（李白《将进酒》）、“霜皮溜雨四十围，黛色参天二千尺”（杜甫《古柏行》）、“羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关”（【王之涣】《出塞》）等。
对比，是把感觉特征或寓意上相反的词句组合在一起，形成对照，以强化语言表现力的一种抒情话语形式。作为一种美学法则，对比建立在人类思维中的对比联想的基础上。作为抒情话语，对比主要并不体现在形式上，而重在内容，只要在事物情理上形成强烈的对比，便能引起对比联想，突出所要表现的对象，产生艺术感染力。有直接鲜明的对比，如杜甫的“朱门酒肉臭，路有冻死骨”、“冠盖满京华，