如果是真正品行高尚的仁者，人们大都会敬畏他（她）们。真正的仁者说话直言不讳，也不会去奉承、讨好别人。
三、能亲仁，无限好，德日进，过日少。
能够亲近品德高尚的仁者，就会得到无限的好处。与仁者亲近，德行就会一天天地增进，而过失也会一天天地减少。
四、不亲仁，无限害，小人进，百事坏。
如果不去亲近品德高尚的仁者，就会有无限的害处。这样一来，那些品德低下的小人就会跑来亲近你，你的很多事情就会因此而导致失败。
（八）余力学文【144个字】
古人认为做人首先要注重自己的德行，把德行培养好了以后，如果有多余的时间和精力的话，就要去学文了。这一部分的标题叫“余力学文”，意思就是说，一个人要先把前面讲的“入则孝”、“出则悌”、“谨”、“信”、“泛爱众”、“亲仁”这六方面的内容都落实到自己的行动中了，都做好了，然后有时间的话就要学文了。这部分内容向我们介绍了学习和实践的关系、学习的方法、书籍的摆设以及读什么书等，这对于我们今天的学习是有很大帮助的。
一、不力行，但学文，长浮华，成何人。
如果不去做、不去行动，而只知道一味地读书、学习的话，就很容易养成浮华不实的习性，这样怎么能够成为一个对社会有用的人呢？
二、但力行，不学文，任己见，昧理真。
如果只知道一味地去做，而不肯去读书、学习的话，就很容易执着于自己的见解，不明白道理，从而分不清是非对错。
三、读书法，有三到，心眼口，信皆要。
读书的方法有三到，即心到（要记）、眼到（要看）、口到（要读），这确实都非常重要。
四、方读此，勿慕（mù）彼，此未终，彼勿起。
正在读着这一部分内容时，就不要去想着那一部分的内容。这一部分内容还没有读完时，就不要再去读另一部分的内容。
五、宽为限，紧用功，工夫到，滞（zhì）塞（sè）通。 在安排学习的期限时，时间要稍长一些，但在学习的过程中则要抓紧时间。只要工夫下到了，那些原先不太懂的地方自然就会迎刃而解了。
六、心有疑，随札（zhá）记，就人问，求确义。
在学习中，遇到有疑问的地方时，应该随时用笔把它记下来，一有机会，就要向别人请教，一定要弄清楚它的准确意义。
七、房室清，墙壁净，几案洁，笔砚正。
房间里要收拾得清洁整齐，墙壁要保持得干干净净，桌子上也要保持干净整洁，笔砚等文具要摆放端正。
八、墨磨偏，心不端。字不敬，心先病。
如果你把墨磨偏了，就说明你心不在焉，用心不专。如果你没有把字写好，则说明你的内心浮躁不安，心没有平静下来。
九、列典籍，有定处，读看毕，还原处。
摆放书籍，要有固定的位置。书读完以后，要把它放回到原来的位置上。
十、虽有急，卷束齐，有缺坏，就补之。
在看书的时候，即使遇到紧急的事情，也要把书整理好了再离开。发现书籍有残缺损坏时，要及时把它修补完整。
十一、非圣书，屏勿视，蔽（bì）聪明，坏心志。
那些无益于我们身心健康的书籍，我们就要摒弃不看，因为那些书里面不健康的内容会蒙蔽我们的聪明智慧，会败坏我们的心志。
十二、勿自暴，勿自弃，圣与贤，可驯（xun）致。
做人不要自甘落后，不求上进。圣贤的境界虽然比较高，但只要我们不断地学习，不断地努力，人人都是可以达到的。