《佛说十善业道经》讲课提纲
宗净法师
2005年11月19日讲 第一讲、本经简介
第二讲、十善业建立之原理 第三讲、十善业之实践及其功德 第四讲、十善业基础上的种种胜行
第一讲、本经简介
1、本经之译经与弘传简介 1／1、同本三译：
唐·实叉难陀译《十善业道经》；
北宋·施护译《佛为娑伽罗龙王所说大乘经》；
西晋月氏国三藏竺法护译《佛说海龙王经》卷第三 十德六度品第十一一卷。 1／2、弘传：
清·蕅益编有《十善业道经节要》一书，略解本经所说十善业与十恶业，及其果报。该书收在《卍续藏》第九十五册。
宣讲第一人——太虚《佛说十善业道经讲要》──二十一年七月在汉口佛教正信会讲；之后海外：演培、南亭、净空；49年后大陆——济群。 书写供养——弘一。
汉经英译——黄茂林居士（民国）。
藏地奇功——桑希蒙赤松德赞王（742～797）召询。为王详述《十善业道经》、《能断金刚经》、《稻秆经》之要义，王闻后大悦，乃决意采信佛教。 2、本经的结构与内容 释经 甲一 证信
甲二 正说
乙一 明世出世业果 丙一 就因明果 丙二 即果明因
丙三 举因相明：丁一 观心无主；丁二 观法如幻；丁三 劝应修善。
丙四 举果相证：丁一 以佛果证；丁二 以菩萨证；丁三以天龙证；丁四 以海众证。 丙五 结劝修学 乙二 正明十善业道
丙一 显善法用；丙二 释善法名；丙三 出善法相 乙三 明十善业功德
丙一 明离杀生功德；丙二明离偷盗功德；丙三 明离邪行功德；丙四 明离妄语功德；丙五 明离两舌功德；丙六 明离恶口功德；丙七 明离绮语功德；丙八 明离贪欲功德；丙九 明离瞋恚功德；丙十 明离邪见功德 乙四 明十善业胜行
丙一 明六度：丁一 广明布施度；丁二 略明余五度；
丙二 明众行：丁一 四无量心；丁二 四摄；丁三 三十七菩提分等； 丙三 结广 乙五 明十善业殊胜
甲三 流通 3、学习本经的意义 3／1、太虚——契理与应机 契理之实义
契理之实义者，谓契合诸法性相的真理之实义。此契合真理之实相，不以时间而变更，不以地域而迁异，无论在何时何地何类中都是如此的。说明此十善业道经契理之实义，今分三段来讲。
（1）十善业为世出世善行之大宗；（2）十善业为造成人间天国之正因；（3）十善业为涅槃菩提根本。
应机之对治
佛在当时说法，皆因众生根机适宜而说的。现在讲十善业道经，也是应机对治，以期挽救现在世界的众苦迫恼。因为若要将众苦迫恼转为安稳快乐，非行十善业不可。此亦分为三段来讲：
（1）对治鹜外忘己而修已；（2）对治意夸行劣而重行；（3）对治欲高福薄而培福。
3／2、济群
第二讲、十善业建立之原理
1、引言——哲学与伦理
1／1、十四无记：
尔时，婆蹉种出家白佛言：“瞿昙！云何瞿昙作如是见、如是说‘世间常，此是真实，余则虚妄’耶？”佛告婆蹉种出家：“我不作如是见、如是说：‘世间常，是则真实，余则虚妄。’”“云何瞿昙作如是见、如是说：‘世间无常、常无常、非常非无常；有边、无边、边无边、非边非无边；命卽是身、命异身异；如来有后死、无后死、有无后死、非有非无后死’？”佛告婆蹉种出家：“我不作如是见、如是说，……乃至非有非无后死。” 1／2、善法与不善法：
婆蹉白佛：“云何，瞿昙！有善、不善法耶？”佛答言：“有。”婆蹉白佛：“当为我说善、不善法，令我得解。”佛告婆蹉：“我今当为汝略说善、不善法。谛听！善思！……”
2、善或不善的定义： 2／1、世间： 2／2、佛教：
“一向可爱，一向可乐而意可念者，是说善处。所以者何？彼善处者，一向可爱，一向可乐而意可念。－－－－－－一向不可爱、不可乐、意不可念者，是说地狱。所以者何？彼地狱者，一向不可爱、不可乐、意不可念。” 2／3、性善与性恶：「
“莫亲恶知识，亦莫愚从事；当近善知识，人中最胜者。 人本无有恶，习近恶知识；后必种恶根，永在闇冥中。”
3、十善业道建立的原理： 3／1、根本原理——因果业报：
尔时，聚落主大姓婆罗门白世尊曰：“沙门瞿昙！何论何说？”佛告婆罗门：“我论因、说因。”又白佛言：“云何论因？云何说因？”佛告婆罗门：“有因有缘集世间，有因有缘世间集；有因有缘灭世间，有因有缘世间灭。” 鞞罗磨聚落婆罗门长者白佛言：“世尊！何因、何缘有众生身坏命终，生地狱中？”佛告诸婆罗门长者：“行非法行、行危崄行因缘故，身坏命终，生地狱中。”诸婆罗门长者白佛：“行何等非法行、危崄行，身坏命终，生地狱中？”佛告婆罗门长者：“杀生……乃至邪见，具足十不善业因缘故，婆罗门！是非法行、危崄行，身坏命终，生地狱中。”婆罗门白佛：“何因缘诸众生身坏命终，得生天上？”佛告婆罗门长者：“行法行、行正行，以是因缘故，身坏命终，得生天上。”复问：“世尊！行何等法行、何等正行，身坏命终，得生天上？”佛告婆罗门长者：“谓离杀生……乃至正见，十善业迹因缘故，身坏命终，得生天上。……乃至欲求断三结，得须陀洹、斯陀含、阿那含果，无量神通，天耳、他心智、宿命智、生死智、漏尽智皆悉得。所以者何？以法行、正行故，持戒、离欲，所愿必得。” 3／2、“自通之法”：
世尊告婆罗门长者：“我当为说自通之法。谛听！善思！何等自通之法？谓圣弟子作如是学：我作是念：若有欲杀我者，我所不喜；我若所不喜，他亦如是，云何杀彼？作是觉已，受不杀生，不乐杀生，如上说。－－－－－－我尚不喜人作绮语，他亦如是，云何于他而作绮语？是故于他不行绮饰，如上说。如是七种，名为圣戒。”