重读抗战&183;二战前日本的军国主义之路
这期的《重读抗战》，让我们来关注，引发侵略战争的日本军国主义，它到底是怎么生成的。任何一种思潮，它不会从天上掉下来，事实上，日本军国主义的生成也经历了漫长的阶段。而在其生成的过程中，长期的国家主义、国粹主义洗脑，忠君爱国“布国威于四方”宣传的浸润，加上投机的经济结构引发种种社会问题，最终酿出法西斯军国主义这碗毒汤。而这得从甲午战争前后说起。逆流：维新改革初见成效后的反西化运动
而被这种情结所渗透的国家主义，自然要流露出保守的文化自负意识，在心理上支持着日本国家主义日后走向法西斯军国主义的极端倾向。军国主义的根要去明治维新找。
明治维新的不彻底为后来的军国主义制造土壤
在去年的《重读甲午》系列专题中，有一期我们就谈到了，在明治维新这一大改革开始30年后的甲午战争前后，刚取得了一定成果的维新改革却不得不面临着一种逆向传统化的倾向。
因为明治维新是一个由上至下的改革，是因日本上层的一部分先进分子在美国“黑船”来航的军事压力之下，不得不承认日本已经落后于世界，面临着亡国灭种的危险。因此力推
维新变法，全面向西方学习。如此巨大的改革并非是日本本身的社会变迁所产生的内生变化，因此，当30年后，改革已经取得了相当成果之际，改革本身与传统日本社会的矛盾也越来越明显了。
伴随着明治维新的文明开化、启蒙运动带来的自由和权利意识，自由民权运动在日本热烈展开。争取自身权利的日本民众中不但出现了推翻专制政府的思想，还出现了否定天皇制的言论。同时，各种欧化思想和行为带来的对日本传统落后的思维、风俗和习惯的否定也然很多遗老遗少忧心忡忡感到“许多贵重的民族文化遗产”受到了破坏。这样，人们开始担心日本会为了达到独立富强而丧失它的“个性”。于是出现了对文明开化、自由民权运动的欧化主义的反动，这便是甲午战争爆发前后日本主流思潮的逆向运动--传统主义和国家主义运动。
对于日本政府，学习西方先进的学学技术和发展产业是不能停止的。为了解决由西方近代自由、权利主张而带来的日本传统社会的崩坏及造成的君民、官民的对立和社会思想的混乱，他们选择了鼓吹国家主义的道路。
他们鼓吹社会达尔文主义作为基础，社会达尔文主义强调优胜劣汰、弱肉强食，所以其逻辑结果必然是崇尚于专制和扩张。
之后，大肆宣传与民权思想对抗的国权主义。
民权思想崇尚个人的独立、自由与平等权利，否定君主与国家的绝对权力，主张上下分权。与之针锋相对，日本极力宣传的是将国家置于至高无上的伦理地位，奉为全部政治信仰的核心的国权主义。
国权主义否定民权，抑制和镇压自由民权运动，将个人置于绝对服从于国家、奉献于国家的伦理地位，片面主张个人对国家的义务与牺牲精神，排斥个体的利益与权利诉求，追求极端整体主义，无视个人的主体性与独立性。宣称国家才是第一性的，为国奉献是每个国民的义务，高揭起“爱国”的大旗。
同时，日本政府鼓吹日本的“独特性”，抬出儒家思想作为灵丹妙药，将天皇制国家奉为日本不可能改变的政治模式。他们将这种“较万国卓越”且“万古不易”的天皇制“国体”，吹捧为日本所独有、独享且引以为至尊至荣的国家体制。号召以“忠君”作为爱国的基础，用传统思想来维持社会秩序，并与之前的国权主义相结合，试图使民众绝对服从国家以及唯一能代表国家的具体形象--天皇。从而消解维新改革带来的民众的自由民主的要求。
1890年，以天皇的名义发布了《教育敕语》，忠君爱国被确认为教育的灵魂，“和魂洋才”成为教育的纲领。 《教育敕语》如此写着：
“朕惟我皇祖皇宗肇国宏远，树德深厚，我臣民克忠克孝亿