谢祐的“孝”文化初探
暨长校留坑谢氏“亲亲堂”的祖宗崇拜
宋经文
“孝”字,东汉许慎在《说文解字》中，解释说是：“善事父母者，从老省，从子，子承老也”。他说“孝”字的理解是，“孝”字是“老”字去掉右下角的“匕”，加上儿子的“子”组合而成的一个会意字，谁也离不开谁。“孝”就是子女对父母的一种善行和美德，是晚辈对长辈应该具有的道德品质和必须遵守的行为规范。
中华民族“孝”的观念源远流长，至少已越三千年了。在甲骨文中已经出现了“孝”字。
“百善孝为先”是中华民族的传统美德。那么。作为谢祐一个平民百姓，后经百姓举荐，抗金名将李纲的奏请，而被宋代皇帝宋高宗在绍兴九年（1139年）敕封为“广惠将军显烈尊王”，并在50年后的淳熙十六年（1189年）还赐“正顺”二字为庙之名称，又在文天祥奏请下，由度宗皇上于咸淳甲戊十年（1274年）册封为“日月盈光大帝”的谢祐将军，又是如何行“孝”的？
带着这个思索，笔者三进谢祐的老家—三明三元区中村乡白水坑自然村，拜谒了谢祐的祖庙，查阅了白水坑村民保存下来的、于清光绪乙未年端阳重修的《谢氏族谱》，采访了一些当地的谢氏后裔，考查了当地的一些风情、古迹，对谢祐的“孝”文化，有了一点粗浅的认识，现提出来向各位专家、学者请教。
翻开“谢氏族谱”，在第一卷中，我们看到了《家训十则》:谢氏祖宗明确地告诫子孙必须严格地遵守家训十条，否则即为不孝子孙，直至驱出族门。这十条家训是：一敬祖宗、二孝父母、三宜兄弟、四睦族党、五先读书、六勤职业、七慎婚姻、八谨承继、九迸奸盗、十息争讼。其间的“孝父母”条中，明确地指出：“孝为百行之源，大而扬名显宗、小而菽水承欢，皆当随分自尽人一。不孝即为天地所不容，人类所不齿、吾族有此，屏之远方可也，永不许入祠与祭”。在谢氏家族所推崇的“格言”中，也清晰地记载着：“君子之道、莫大乎孝，孝之本，莫大乎顺亲”。故、”仁人孝子欲顺乎亲，必先乎妻。子，不失其好。兄弟不失其和，室家宜之。妻孥乐之、致假道成。然后，可以养父母之志，而无违也”。（《谢氏族谱》卷一）。
这段话也就是说：一个人要行孝道，必须从每一件小事做起，比
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如对老婆、孩子要相处和睦，兄弟间相互尊重、和谐。只有把自己的小家庭搞好，才能更好地孝顺父母。所以，必须要时时处处以身作则，从对老婆、孩子这些小事做起。
谢祐，从小就在这些家训族规中长大，从小就奠定了他“爱国、爱民、敬父母、睦兄长、和妻、子”的思想品德。
另据《谢氏族谱》中的《历西重建正顺庙记》中载：“神，谢姓。祐，其讳也。世居沙洋白水村，后徙历西，少游剑浦（今邵武）黄裳学。宋元丰五年（1073年），从黄裳守泉南（今泉州）三载，谴价于建，迂异人于水晶洞，留憩三日，授以金符玉册而归。由是体骨不凡，即礼真人为师得至道萨”。在这一段话中给我们提供了影响谢祐一生的两个关键人物。一个是黄裳，一个是萨真人。这两位似神似仙的人物，在历史上似乎还真有其人。黄裳生于1044年，卒于1130年，字勉仲，福建延平人。北宋神宗元丰五年（1082年）的进士、是北宋时期的一名官员，历任端明殿学士，福建福州的知州和礼部尚书。他是一个文人，以写词而得以传名，曾有人评说他写的词是：“语言明艳，如春水碧玉，让人心醉，观赏把玩不已”。他的代表作有：《卖花声》、《永遇乐》、《喜迁莺》、《渔家傲》、《蝶恋花》、《宴琼林》等等，其中有一首描写龙舟竞渡、夺标场景的《减字木兰花》尤为出名，堪与当年潘阆所描写余杭钱塘江潮的《酒泉子》媲美。现录于下供诸君欣赏,词曰：
“红旗高举，飞出深深杨柳渚。鼓击春雷，直破烟波远远回，欢声震地，惊退万人争战气。金碧楼西，衔得锦标第一归”。
端午闹龙舟的场面和气势,在他的笔下被描绘的淋漓尽致.谢祐从小跟着这样一文人学习,自然亦是断文识字,学富五车了.而在元丰五年,他又跟着他的老师黄裳到泉州和南安驻守三年,亦学到了更多爱国爱民、孝顺父母,尊重长者、怜惜下人的种种道理,使他的精神世界又产生了新的飞跃。同时,为泉南的安定和经济发展做了不少好事。三年后也就是（元丰八年）谢祐因政绩卓著，被遣迁建宁府（今建瓯）任职。相传他在途中的水晶洞遇见了一位异人，他见谢祐气宇不凡，便留他在洞里住了三日，传授了一些秘籍，临别时并又赠送他“金符玉册”，此后，谢祐便“体骨不凡”了。回到家乡的谢祐，又去拜“萨真人”为师，从此得道。
这个“萨真人”，就是影响谢祐人生的第二个人。“萨真人”本名“守坚”，号全阳子，又称“崇恩真君”。是宋代著名的道士，他与张
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天师（张道陵）、葛洪、许逊（许旌阳）等人齐名，并称为道教“四大天师”。
萨真人，有人说他是西河人（今四川崇宁县西），也有人说他是南华人（今广东曲江县南）。萨守坚原是一名治病救人的大夫，但他的医术并不是很高明，一次不小心开错了药，把病人给治死了，从此他弃医从道。师从第三十代天师虚静先生、林灵素及王诗定等高师。据《三教搜神大全》卷二、《列仙全传》卷八和《历代神仙通鉴》卷二十中记载：萨真人拜他们为师后，虚静先生传给他“咒枣秘法”、王诗定传给他“雷法”，而林灵素（温州人）则传其一把“宝扇”。萨守坚在三位高师的调教下，终于功德圆满，学有所成了。他出师后不忘师门所教，用“咒枣秘法”济贫报苦，用“雷法”铲奸除害，用“宝扇”为民报仇伸冤，道法大显，深得百姓喜爱，被称为“崇恩真君”。玉皇老爷闻之后，便敕封他为“天枢领位真人”，倍受世人崇敬。
谢祐有黄裳这样一位知书达理的老师（黄裳后来在担任福州知州的时候，笃信道教，并大力弘扬道学，在徽宗求得天下道教遗书的时候，于政和六至七年（1116—1117）把所搜集到的遗书，派人送到福州，交给了“喜读道学玄之秘，自号紫云翁”的黄裳手中，并由他在山天万寿观中监督刻印《政和万奉道藏》一书，这本书是我国最早刊印有关道教的丛书，它包含了天文、地理、历史、医学等方面道教对它们的认知，全书共计5481卷，可谓道教之大全了。黄裳也因为监刻该书时，由词人变成了道人，而留名于世。）和萨真人这位精通奇门异术的道教大师的教诲，无怪乎后来他能“御大灾、捍大患”；驱寇贼“化凡而饭之”；灭沙，尤之虫灾，“但见树鸦、水鹭飞鸣、奋勇状若雄兵予以灭之”等神奇之法，护境安民，而成为一方百姓的保护神，深受四方百姓敬仰，享“少牢”之礼。
在谢祐的老家—中村白水村的“正顺庙”门口，我们看到了几幅放大了的皇帝圣旨，在这里面记述了他的部分功绩及皇帝对他的册封。其一、是在大宋绍兴九年（1139年）颁发的敕命：
“皇帝诏曰：功在生民、当享四方之祀；心存天下，宜崇身后之封。尔谢祐生正至道，没著丰功。捍患御灾闾里、实资保障庇民护国。朝廷特锡褒嘉。兹以覃恩，诰封尔为广惠将军享烈尊王。於戏！肇显扬之盛事国典非私酬，保护之崇勋神恩载锡。钦此”。
其二，是于大宗咸淳十年（1274年）颁发的，文载：
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