而思矣 不如须臾之所学也8、 君子生非异也 善假于物也9、 积土成山 风雨兴焉10、故不积跬步 无以至千里11、锲而不舍 金石可镂12、蚓无爪牙之利 筋骨之强 非蛇鳝之穴无可寄托者 用心躁也 《劝学》（选自《荀子》）
1.人们常说，活到老，学到老，荀子《劝学》篇中的 这句话印证了这句话。
2.韩愈《师说》中“ 是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子”这句话与荀子《劝学》中的“ ， ， ”观点相同。
3．荀子在《劝学》中说，君子需要通过广泛学习来提升自己的两个句子是：， 。 4. 《劝学》开篇就提出了全文的中心论点，即“ ”。在后面又阐明了学习要持之以恒的句子是：“ ， ； ， 。”
5．强调君子并非有何差异，只是善于借助外力的一句： ， 。 6．强调空想不如学习的一句： ， 。 《劝学》（选自《荀子》）
1、学不可以已2、青，取之于蓝，而青于蓝。3、君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 4. 学不可以已。锲而舍之，朽木不折 ；锲而不舍,金石可镂。5、君子生非异也，善假于物也。6、吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。 《念奴娇赤壁怀古》（苏轼）
1.《念奴娇赤壁怀古》中词人从视觉、听觉角度，同时运用比喻生动描写赤壁雄奇壮阔的景物的语句：乱石穿空， ， 。
2.《念奴娇赤壁怀古》中描写周瑜指挥赤壁之战时正值青春年少的英雄形象的语句是： ， 。 3．《念奴娇赤壁怀古》中赤壁战场上，周瑜从容娴雅，沉着应战，指挥若定的儒将风度形象： ， ， 。 4．《念奴娇赤壁怀古》中，诗人凭吊英雄人物，抒发自己壮志难酬的苦闷心情，只好以一杯清酒祭月的语句： ， 。 5．大江东去， ， 。《念奴娇 赤壁怀古》 《念奴娇赤壁怀古》（苏轼）
1、 惊涛拍岸，卷起千堆雪2、 小乔初嫁了，雄姿英发。3、 羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。4、 人间如梦，一尊还酹江月。5、 浪淘尽，千古风流人物。 《师说》（韩愈）
1． 代古文运动的倡导者 在《师说》中，对当时耻于学习的现象发出两句慨叹： ， ，其中，“久”字写出了当时耻师现象已成陋习，“难”字写出了从师学习的重要性。
2.《师说》一文通过“古之圣人”与“今之众人”对比，批判了“今之众人， ， ”的错误态度。
3.韩愈在《师说》中写道，时人在从师学习的问题上，对其子和对自身有不同的态度，对其子“ ”；对自身“ ”。
4.《师说》中，士大夫之族以地位官职为借口拒绝从师学习的语句是： ， 。
5.韩愈在《师说》中慨叹，因士大夫之族与巫医乐师百工之人对待从师学习的态度不同，产生了一种出人意料的结果：“巫医乐师百工之人，君子不齿， ， ！” 《师说》（韩愈）
1.唐 韩愈 师道之不传也久矣 欲人之无惑也难矣2.其下圣人也亦远矣 而耻学于师3.择师而教之 则耻师焉4.位卑则足羞 官盛则近谀5.今其智乃反不能及 其可怪也欤《定风波》（苏轼） 1.苏轼的《定风波》作于黄州之贬后的第三个春天， “ ”一句，由眼前风雨推及整个人生，有力地强化了作者面对人生的风风雨雨，不畏坎坷的超然情怀。“ ”一句运用双关的修辞手
法，道出了词人在大自然微妙的一瞬所获得的顿悟和启示：自然界的雨晴既属寻常，社会人生中的政治风云、荣辱得失又何足挂齿？ 《定风波》（苏轼）
1.一蓑烟雨任平生、也无风雨也无晴） 《阿房宫赋》（杜牧）
1.杜牧在《阿房宫赋》中用16个字“ ， ， ， ！”简明扼要地交代了秦王朝灭亡的历史过程，和篇首“六王毕，四海一，蜀山兀，阿房出”的气势构成鲜明的对比。 2.《阿房宫赋》是 朝 （作者）写的 （体裁）的典型代表。运用 （手法），借写阿房宫的兴建毁灭，阐述 的道理。他与 被称为“小李杜”。
3.作者表达人人都想过好的生活，人同此心，心同此理的句子是：“ ， 。秦爱纷奢，人亦念其家。”
4.作者用排比句渲染阿房宫所繁华奢靡，与老百姓的的劳作吃穿作对比，其中描写“乐声之多与市井言语对比”的句子是：“ ， ” 5.《阿房宫赋》最终要说明的道理是：“ ， ； ， ” 6.作者向当朝统治者敲响警钟的句子：“ ， ” 7.《阿房宫赋》的文眼是：“ ” 《阿房宫赋》（杜牧）
1.戍卒叫，函谷举，楚人一叫，可怜焦土。2.唐，杜牧，借古讽今，天下兴亡，李商隐 3.一人之心，千万人之心也4.管弦呕哑，多于市人之言语5.灭六国者六国也，非秦也；族秦者秦也，非天下也。6.后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也7.秦爱纷奢 《菩萨蛮.书江西造口壁》（辛弃疾）
1 辛弃疾《菩萨蛮.书江西造口壁》中，从江水落笔写怀旧之情，表达了心情无比悲伤地句子是：
2词中写战争给人民带来沉重的苦难，人民背离故园的句子 。 3辛弃疾《菩萨蛮》中控诉金兵入侵的句子是 。 4.长安，汉、唐时京城，这里皆指汴京。“___________，___________”两句是说被群山所遮蔽，望不到京城，实指中原尚未恢复。
5直接表露诗人心迹的句子（表露诗人忧国忧民的情怀）是 。
6词中辛弃疾用——————典故表达了词人怀念中原故土之情，用 表达故园难回的义愤填膺。
7辛弃疾《菩萨蛮.书江西造口壁》一词中写青山之遮与江水之流的对立和冲突，表现客观规律不可抗拒的一句 。
8词中表现时光流逝，永不因外部原因改变而停下脚步的诗句 。
9江晚山深，暮色苍茫，鹧鸪声声，抒写了诗人沉郁苦闷的心情，这两句是 ， 。 10“鹧鸪”鸟鸣声凄切，如曰“行不得也哥哥”，“ ”，寓含降金之事行不得之意。全句表现出对朝廷主和的不满。
《菩萨蛮.书江西造口壁》（辛弃疾）
（1——3）句答案郁孤台下清江水，中间多少行人泪！ （4-——6）句答案西北望长安，可怜无数山。 （7——8）句答案青山遮不住，毕竟东流去。 （9）句答案江晚正愁余，山深闻鹧鸪。 《岳阳楼记》（范仲淹）
1.千百年来，中国人对理想的政治、社会民生状态有着不懈的追求。范仲淹在《岳阳楼记》中将这种政治状态概况为： ， 。
2.洞庭湖是我国第一大淡水湖，有“八百里洞庭”之说。范仲淹也曾在《岳阳楼记》中描述过它的浩渺无垠，他写道： ， 。
3.《岳阳楼记》中提到的“大观”指的是 ， 。
4.范仲淹在《岳阳楼记》中 ， 采用拟人的修辞手法，描写了岳阳楼阴天是的气象。 5.范仲淹的《岳阳楼记》里借鸟欢鱼跃来写晴明之景的句子是 ， 。 6.动静结合，描写洞庭湖月夜美景的句子是 ， 。
7.陈眉公辑录《幽窗小记》中记录的明人洪应明的对联：“宠辱不惊花开花落,去留无意云卷云舒”，语句简单而内蕴丰富，范仲淹在《岳阳楼记》中也有类似表达，是 ， 。 8．表现作者关心国家大事的句子是 ， 。
2014届海淀区高三年级理解性默写练习（二）
《游褒禅山记》（王安石）
1、王安石在《游褒禅山记》中用 “ ，往往有得， ”，表明古人游赏有所收获不是随意的，而是经过深思而悟出来的。 2、“ ， ”，照应“其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众”； 3、“ ， ”，照应“由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游不能穷也”。 4、“ ，常在于险远， ”，照应“入之愈深，其进愈难，而其见愈奇”。 5、“ ，常在于险远，而人之所罕至焉， ”强调了“志”的重要作用。 6、“有志矣， ， ，亦不能至也。” 则说明成功做好一件事，光有志是不够的，还需要借助“力”才能实现。
7、有志与力， ， ，亦不能至也”则说明成功做好一件事，光有“志”与“力”是不够的，还需要借助“物”才能实现。 8、 “然力足以至焉， ， ”，是说有“力”而无“志”，因此未达到目的，这会被人讥笑，自己也会悔恨； 9、“ ，可以无悔矣， ?”指出只要“尽吾志”，虽然不能达到目的，也可以无讥无悔。 《游褒禅山记》（王安石）
1、古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽 以其求思之深而无不在也 2、夫夷以近 则游者众 3、险以远 则至者少
4、而世之奇伟、瑰怪、非常之观 而人之所罕至焉 5、而世之奇伟、瑰怪，非常之观 故非有志者不能至也 6、不随以止也 然力不足者
7、而又不随以怠 至于幽暗昏惑无物以相之 8、于人为可讥 而在己为有悔
9、尽吾志也而不能至者 其孰能讥之乎 《邹忌讽齐王纳谏》（《战国策》） 1、《战国策》是战国时代国别史汇编，选自《战国策》的历史散文《邹忌讽齐王纳谏》。主人公邹忌是一位______________，___________的帅哥（美男子）。
2、 邹忌面对妻子、妾、客人的赞美，邹忌没有轻易相信，看到徐公，认为自己不如徐公美，又__________，__________，_________，于是从中悟出了治国之道。
3、邹忌从日常家事入手，现身说法、用自己亲身体验讽劝齐王“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；_________，_______，”这样就把治国安邦之道置于形象的比喻之中。 4、齐威王接受邹忌的劝告，立即向群臣吏民颁布政令，依据批评者勇气的大小，设三等奖
赏___________受上赏；__________受中赏；_______，______受下赏。
5、齐威王发布悬赏求谏的政令后，广开言路，一开始就有＿＿＿＿＿＿，＿＿＿＿＿＿的好局面。 6、邹忌是从______________，____________，_____________三个方面看出齐威王受了蒙蔽. 7、齐威王奖赏进谏的政令下达“期年之后”的情况：＿＿＿＿，＿＿＿＿＿，表明齐国政治日益清
明。从而达到“此所谓战胜于朝廷”的目的。 《邹忌讽齐王纳谏》（《战国策》） 1、邹忌修八尺有余，而形貌昳丽
2、窥镜而自视，又弗如远甚。暮寝而思之 3、客之美我者。欲有求于我也
4、上书谏寡人者，能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。 5、群臣进谏，门庭若市 6、“宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王。 7、虽欲言，无可进者 《梦游天姥吟留别》（李白） 1．《梦游天姥吟留别》中最能表现作者性格（或主旨）的句子是_______，________。
2．古代诗词常以“月”烘托意境，比如李白的《梦游天姥吟留别》中_______，送我至剡溪。 3．李白的《梦游天姥吟留别》中表现诗人蔑视权贵的句子是_______，________。
4．浪漫主义诗人李白善于描写想象的世界，他在《梦游天姥吟留别》中，描写云中仙人出场时的穿着与出行工具的诗句“_______”和“________”令人叹为观止。 5．李白的《梦游天姥吟留别》中描写天姥山巍峨、挺拔的诗句是_____，_____。_____，_____。 6．李白的《梦游天姥吟留别》中描写仙人盛会异彩纷呈场面的句子是____，____。___，____。 7．李白的《梦游天姥吟留别》中揭示入梦原因的句子是_______，________。_______，________。_______，________。_______，________。
8．李白的《梦游天姥吟留别》中由现实转入梦境的过渡句是_______，________。 9．李白的《梦游天姥吟留别》中由梦境转入现实的过渡句是______，______。______，_______。 10．描写天门山打开的雄伟气势的句子是_______，________。_______，________。 11．表现李白鄙弃权臣贵戚的傲骨的句子是________，________。
12．对自由生活的向往是很多诗作的共同主题，如陶渊明的《归园田居》“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊”，李白《梦游天姥吟留别》_______，________。
13．苏轼的《念奴娇赤壁怀古》流露出消极情绪：人生如梦，一尊还酹江月。李白的《梦游天姥吟留别》中也有消极情绪的流露：_______，________。 《梦游天姥吟留别》（李白）
1．安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜。 2．湖月照我影
3．安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜。 4．霓为衣兮风为马，虎鼓瑟兮鸾回车
5．天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。 6．霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。
7．海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求。越人语天姥，云霞明灭或可睹。天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。 8．我欲因之梦吴越
9．忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失向来之烟霞。
10．裂缺霹雳，丘峦崩摧。洞天石扉，訇然中开。 11．安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜。 12．安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜。 13．世间行乐亦如此，古来万事东流水。 《窦娥冤》（关汉卿）
1、关汉卿在《窦娥冤》中借窦娥之口直指现实善恶错位“ ， ” 与应有的天道公理形成鲜明对比。
2、关汉卿在《窦娥冤》中借窦娥之口指责天地：“ ， ” 对天地在人们心中的崇高地位做了深刻颠覆。
3、关汉卿在《窦娥冤》中借窦娥之口直接指责质问天地，从根本上否定天地的存在意义的句子是“ ， ”。
4、关汉卿的《窦娥冤》里，窦娥认为天地本该分辨清浊，但是她所看到却是是非不分的乱象，表现这层意思的句子是“ ， ” 《窦娥冤》（关汉卿）
1、为善的受贫穷更命短，造恶的享福贵又寿延
2、天地也！作得个怕硬欺软，却原来也这般顺水推船！ 3、地也，你不分好歹何为地。天也，你错勘贤愚枉做天！ 4、天地也，只合把清浊分辨，可怎生糊突了盗跖颜渊。 《子路曾皙冉有公西华侍坐》（选自《论语》）
① 侍坐》中孔子不以年长自居，采用循循善诱的教学方法，使三个弟子毫无顾虑地说出各自志向： “_____________,毋吾以也。居则曰: ，_________,________？” ②《侍坐》中面对孔子的提问，个性鲁莽却率真的子路急忙回答道：“ _ , ,加之以师旅,____ ______,由也为之，比及三年，可使有勇，_____________。”
③ 《侍坐》中面对孔子的询问，公西华（点）认为自己能力不足仍需要学习，对于宗庙祭祀之事，他说“_________，___________。”
④ 孔子认为”礼”在国家治理中有重要地位。在《侍坐》中他嗤笑子路是因为子路：“____________，____________。”
⑤ 侍坐》中面对孔子的询问,曾皙描绘了一幅在大自然里沐浴临风, 一路酣歌的美丽动人的景象:__ __，___ ___,__ ___。”
⑥《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子没有直接让弟子言志，而是先用温和自谦的话打消学生的顾虑，为他们创造一个轻松、亲切、活跃的环境。他说：“ 。 。”
⑦《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，对于子路的回答，孔子没有直接表态，而是用神态去暗示： 。这既是暗示性的批评，又不伤其自尊。
⑧《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子最赞同曾皙的回答，从 ：“ 。”这句话可以看出来。
⑨《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，写孔子哂笑子路的原因的句子是： ， 。 ⑩《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，从言谈、动作、神态可以看出四个学生不同的性格特点。子路的性格直率，从“ ”可以看出；冉有比较谦虚，从他述志时说“ ， ”中可以看出；公西华更谦虚，从“ ， 。 ， ， ， 。”几句对话可以看出；曾皙从容洒脱而又谦恭，从“ ， ， ”的动作神态中可以看出。 《子路曾皙冉有公西华侍坐》（选自《论语》） 1以吾一日长乎尔 不吾知也 如或知尔 则何以哉 2千乘之国 摄乎大国之间 因之以饥馑 且知方也 3端章甫 愿为小相焉