《文学经典赏析》 复习
一、二 选择题（共20题，每题1分，共20分）与判断题（共10题，每题1分，共10分） 考试范围：本学期全部所选课文，尤其是课后作品导读。 考试要求：熟悉文学常识
三 简答或简述（共三题，每题5分，共15分） 考试范围：《活着》、《哈姆雷特》、《项羽本纪》、《李娃传》、《一条没有走的路》。 考试要求：熟读课文，会简要叙述其中主要人物的性格与形象的特征、故事主题或故事线索、情节发展过程等内容。
四 赏析与论述题（共2题，一题15分，一题10分，共25分） 考试范围：本学期所选的全部中国古典诗歌、《伤逝》、《判决》。
考试要求：背诵所学的全部中国古诗，并都能写出赏析；对两篇小说，熟读课文，熟悉其中的人物关系，能进行主题、主要人物分析，把握推动故事发展的逻辑。 五 写作（共1题，30分）。
综合本学期在课堂上与课本中所学“文学经典鉴赏”的全部内容进行相关写作（具体以试卷为准）。
要求言之有物（10分），条理清楚（10分），卷面整洁（5分），不少于500字（5分）。
《诗经》的基本知识
《诗经》是中国最早的诗歌总集。 先秦时期，《诗经》称为《诗》，或称《诗三百》；汉代，《诗》被奉为儒家经典，始称《诗经》。 《诗经》收集了西周初年到春秋中叶间的305篇诗歌。 《诗经》的成书，有“采诗说”、“献诗书”、“（孔子）删诗说”。 《诗经》的编排方式，有“六诗”、“六义”两种学说： “六诗”：大师教六诗，曰风、曰赋、曰比、曰兴、曰雅、曰颂。
“六义”是指《诗经》的三种诗歌形式和三种表现手法。三种诗歌形式：“风土之音曰风，朝廷之音曰雅，宗庙之音曰颂。”
风，即国风，共十五国风，160篇，为各地民歌。
雅，分大雅31篇，小雅74篇，大雅为歌功颂德之作，小雅多讽刺之声。 颂，分周颂31篇，鲁颂4篇，商颂5篇，为祭祀和颂圣之作。
《将仲子》选自《诗经·郑风》。 它有三重主题说：附会政治的“刺庄说”、 皈依道德的“淫诗说”、回归人性的“情诗说”。 其主要的文学形式是重章叠唱，也称“重章叠句” 、“复沓章法”。
《湘夫人》
《湘夫人》的多重内涵 1、祭歌说 2、恋歌说：《湘君》中的男子形象：心不同、恩不甚、交不忠、期不信。
3、寄托说：象征屈原忠而见疑，信而被谤的人生经历，上下求索的精神历程等。 《湘夫人》三种借景抒情的范式 1、融情于景，以情染景 2、因情造景，象征寓意
3、铺陈直叙，想象描述
《古诗十九首》
诞生于东汉末年，非一人一时一地所作，作者皆不可考。
南朝梁萧统从传统的古诗中选录十九首风格相近的诗篇，编入《文选》并题为《古诗十九首》，列在杂诗之首，后世遂成为专名。
古诗，其体源出于《国风》……文温以丽，意悲而远。惊心动魄，可谓几乎一字千金。（钟嵘《诗品》）
结体散文，直而不野，婉转附物，惆怅切情，实五言之冠冕也。（刘勰《文心雕龙》）
辛弃疾的词作及其特点
有《稼轩词》和《稼轩长短句甲乙丙丁稿》，存词六百余首。 主要代表作有《菩萨蛮》、《摸鱼儿》、《木兰花慢（汉中开汉业）》、《清平乐》、《贺新郎》、《西江月》《水龙吟》、《永遇乐》、《祝英台近》、《木兰花慢（可怜今夕月）》等。
词作特点：以“豪放”为主，以文为词，善于比兴象征手法，擅长用典，也长于白描。
词的基本知识
词的名称：又称“乐府”、“诗余”、“长短句”、“依声”、“填词”、“曲子词”。 词大致可分为小令（58）、中调（59—90）和长调（91—240）三种。一首词只有一段的，称为单调；两段的，称双调（片、阙）；三或四段，称三叠或四叠。
豪放词与婉约词有什么区别？
1.题材
豪放派：多表现对社会生活的种种观察和感受，更多关注社会生活和国家、个人命运 婉约派：闺情、离愁、个人不幸遭遇 2.感情
豪放派：激越、高昂、开朗、刚健、奔放、豪迈壮阔 婉约派：闲静、和谐、哀婉、真挚、韵味悠长 3.语言特点
豪放派：笔力刚健遒劲，气势雄浑豪放 婉约派：清新秀丽、婉转舒缓、清雅空灵 4.景物特点
豪放派：雄奇壮观、意境开阔
婉约派：纤巧、细腻、清丽优雅、可人宜意 5.选调特点
婉约词人常选用《蝶恋花》、《诉衷情》、《雨霖铃》之类宛转抽绎、哀怨低徊之调。 豪放词人则多用《满江红》、《念奴娇》、《贺新郎》、《渔家傲》之类音韵洪畅、激越奔放之调。
写作：《清平乐》赏析
茅檐低小，溪上青青草。醉里吴音相媚好。白发谁家翁媪？ 大儿锄豆溪东，中儿正织鸡笼。最喜小儿亡赖，溪头卧剥莲蓬。
茅檐低小，溪上青青草。醉里吴音相媚好。白发谁家翁媪？ 大儿锄豆溪东，中儿正织鸡笼。最喜小儿亡赖，溪头卧剥莲蓬。 此词描绘了一个五口之家的农家环境和“茅屋”“清溪”“锄豆”“养鸡”“采莲”等生活画面，借此表现人情之美和生活之趣。作者把这家老小的不同面貌和情态，以及他们的美好的农家生活描写得有声有色，惟妙惟肖，活灵活现，具有浓厚的生活气息，表现出作者对农村和平宁静生活的喜爱。全词以白描手法描述了农村的乡土风俗，呈现出一种清新宁馨的风格。
司马迁及其《史记》
司马迁（前145—前87？），字子长，夏阳（今陕西韩城市人），西汉史学家、散文家。其著作《史记》是我国第一部纪传体通史，也是我国第一部纪传体文学总集，被鲁迅称为“史家之绝唱，无韵之离骚”。
《史记》的体例：上计轩辕，下至于兹，为十表，本纪十二，书八章，世 家三十，列传七十，凡百三十篇。
原则： 亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。
论述《史记》的地位
《史记》首创的纪传体，成为后代“正史”的模板。
司马迁参酌古今，发凡起例，创为全史。本纪以叙帝王，世家 以记诸侯，十表以系时事，八书以详制度，列传以志人物。然后一代君臣政事贤否得失，总汇于一编之中，自此例一定，历代史家遂不能出其范围，信史家之极则也。（清赵翼）
“实录”的史学精神。
其文直，其事核，不虚美，不隐恶，故谓之实录。（班固）
《史记》是优秀的文学著作。
为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”，与司马光的《资治通鉴》并称“史学双壁”。
简述《项羽本纪》的叙事艺术
抓住典型环境与典型事件，具体细致地描写人物活动，以突出人物性格特点，塑造人物形象。
善于运用符合人物身份的口语来表现人物的神态和性格。
白行简与《李娃传》
白行简（776年－826年），白居易之弟，唐代文学家。著有《李娃传》《三梦记》等唐人传奇，及《天地阴阳交欢大乐赋》。
如何理解《李娃传》是唐代“牛李党争”的产物？ 其原因有：
一是《李娃传》中的荥阳公父子，是影射郑亚、郑畋父子。
二是写《李娃传》的目的，不是歌颂什么“节行瑰奇，有足称者”的李娃，而是诬蔑郑亚娶了妓女，郑畋是妓女所生，是为破坏政敌名誉，修改《一枝花话》而写此篇的。
《李娃传》，又称《汧国夫人传》，凡一卷 。《李娃传》，可能是白行简按照李公佐之命，根据唐代民间说唱故事《一枝花话》改编而成。
《李娃传》对后世戏曲小说影响很大。宋罗烨《醉翁谈录》有《李亚仙不负郑元和》，《绿窗新话》有《李娃使郑子登科》，宋话本有《李亚仙》，元石君宝有《李亚仙花酒曲江池》，明薛近衮有《绣襦记》等
中国古典小说发展路线图
先秦寓言→汉代杂记、史传→魏晋志人志怪小说→唐传奇→宋元话本→明清长篇章回体小说
如何理解《李娃传》的“大团圆”结局？
1、这个故事纯为虚构。在当时社会中，士人和妓女的爱情不可能有完满的结果，像李氏那样更是没有。 2、这是作者“喜—悲—喜”的圆形结构，以及“赶考进士——落魄长安——夫贵妻荣”的结构方式的需要。
3、 “大团圆”的结局回避了尖锐的现实矛盾，并成为后世戏曲小说经常套用的叙事模式。
4、反映了人们一种善良美好的愿望，即“有情人终成眷属”，而读者也从中对人生得到一种精神上的满足。
论述李娃的形象与文化意义
1、李娃的的性格具有复杂性、多样性与矛盾性，利与义、生存与爱情等等现实的矛盾冲突，构成并促使她克服自身性格的矛盾。
2、她完成了一个贪财无义的烟花女子到善良多情的贤妻良母的转变。在她身上，善良与邪恶、虚伪与真实、仁爱与奸诈、忠诚与背叛、怯懦与勇敢并存，传统女性的美德与时代女性的叛逆相依。李娃所有的性格特征合乎京师名妓的身份，合乎人的本性,因而是统一的、真实的、鲜活的。
3、李娃人物形象，是对唐代门阀制度桎梏爱情的控诉，最后大团圆的结局，是作者的大胆设想，表达了渴望平等、幸福的良好愿望。
4、李娃所具有的恻隐之心、羞恶之心，知过必改、舍己从人、乐善不倦的精神，反映了下层劳动群众的善良的人性，体现了某些民族传统道德观念。李娃人物形象是对唐代社会制度、妇女命运和婚姻制度等问题都有着深刻的反映。
鲁迅及其《伤逝》
鲁迅(1881～1936)，浙江绍兴人。原名周樟寿，字豫山，1892年进三味书屋读书时改为豫才，1898年去南京求学时取学名周树人，1918年5月在《新青年》上发表《狂人日记》时始用“鲁迅”的笔名。
创作出版了小说集《呐喊》《彷徨》《故事新编》；散文诗集《野草》；回忆性散文《朝花夕拾》；杂文集《坟》《热风》《华盖集》《华盖集续集》《而已集》《三闲集》《二心集》《南腔北调集》《伪自由书》《准风月谈》《花边文学》《且介亭杂文》等。 《伤逝》的副标题是“涓生的手记”，作品的创作，与易卜生的《娜拉》（又名《玩偶之家》《傀儡之家》）传入，以及当时的社会思潮有密切的关系。短篇小说《伤逝》写于1925年10月，收集在鲁迅先生的小说集《彷徨》（1926年）中，是鲁迅先生唯一以青年人爱情
和婚姻为题材的小说。
简论《彷徨》的内容与艺术特色 1、《彷徨》是鲁迅的第二部小说集，共收1924至1925年所作小说11篇，集中诉说了“五四”潮落时的“寂寞”与“彷徨”，具有“表现的深切”与“格式的特别”的特色。
2、对历史变革中的挣扎浮沉的知识分子的命运及其精神困境，进行了深刻描写与剖析。 3、艺术更加成熟，丰富了现代小说的诗性内涵。
论述题：子君形象及其意义
一、子君是一个接受了“五四”时期个性解放思想的新女性。
她追求恋爱自由、婚姻自主，反对封建势力对她恋爱、婚姻的干涉、束缚。“我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权利！”这是子君反封建专制的战斗宣言。她和涓生同居，表现了她对封建道德和封建婚姻制度的勇敢的反抗。
二、作者也批评了子君软弱、妥协和思想的停滞不前，回归传统妇女。 “爱情也需要时时更新”。当他们建立起小家庭以后，又沉浸在凝固的安宁与幸福里，忘记了人生的全盘要义，把精力顷注到家务里及恭顺地侍奉丈夫，表现出旧式妇女贤妻良母式的，失去了奋飞的能力和勇气，变得平庸短浅，由一个勇敢无畏的新时代的女性变成庸庸禄禄的家庭奴隶。由于她性格的软弱，最后不得不回到她曾经背叛的旧家庭里去，走进了连墓碑也没有的坟墓。
三、作者也写出了她淳朴、善良的性格。 她为了爱情，不计较涓生是个门第卑微的穷青年，当离开涓生的时侯，没有留下字条，却默默地把仅有的生活用品留给涓生，这里有关心，有惋惜，有对爱情的最后留恋，表现出子君淳朴和善良的品性。
论述《伤逝》的艺术构思
一、作品采用“手记”的方式，别具一格。
本文采用第一人称的写法，高度真实的表现了主人公的复杂内心世界，加强了作品的感染力和表现力，结构相对灵活自如，阐发了自己的认识和感受，描述了自己的幻觉和想象，抒发了自己的情感。
二、新颖的蒙太奇式的短片组合。
小说用空行，断出了21个片段，片段之间依据涓生的意识流，具有一定跳跃性，表达了小说人物的情感，也为读者留下了想象空间。
三、小说以人物情感变化为线索，勾勒出爱情的全景。
作品以“序篇—出走—幸福—谋生—分离—诀别—悔恨”的心理变化，表现了涓生与子君两人“相知—相爱—蜜月—生厌—厌恶—摆脱”的爱情轨迹。
写作题：《伤逝》读后感
余华的成名作，是1987年的《十八岁出门远行》，主要作品有《兄弟》《活着》《许三观卖血记》《在细雨中呼喊》《第七天》等。其作品被翻译成多种语言，曾获意大利文学奖（1998年），法国文学和艺术骑士勋章（2004年），及首届中华图书特殊贡献奖(2005年)等。
余华听到了美国民歌《老黑奴》，决定写《活着》，写人对苦难的承受能力，对世界乐观的态度。写作过程让我明白，人是为活着本身而活着的，而不是为活着之外的任何事物所活着。”
《活着》的艺术构思