魏晋南北朝时期的乐妓活动
中国古代的娟妓，本为“倡伎”，是指以歌舞杂技表演为业的艺人。不论男女，并称“倡优”；分而言之，则乐人为“倡”，伎人为“优”。据《辞海》记载：“倡优”是指以乐舞戏谑为主的艺人，也常用作娟妓与优伶的合称。“倡”字是指古代歌舞人之称，另外又通“娟”。而“伎”字与“技”字通，是指“技艺”；又通“妓”，是指“女乐”。主要也是指歌舞女艺人，有官妓、家妓、营妓、宫妓等不同类型。 一、魏晋时期的宫廷乐妓活动
魏晋南北朝时期，最能体现“上承秦汉、下启隋唐”文化性质的音乐，就是那一时代最重要的乐种清商乐了。它是当时宫廷音乐最重要的乐种，清商乐起于曹魏时期。最早的清商乐管理机构，始于曹操所建铜雀台，并设置有清商令官职。它也是宫廷乐妓表演的主要歌舞形式。曹操死后，其子曹丕设立专门的音乐机构“清商署”。它是宫廷中专门管理清商乐表演活动的音乐机构，其中清商乐妓聚集如云，这同宫廷时常招募乐妓于清商署的做法有关。
魏时，曹操就特别喜爱音乐，经常让乐妓陪伴左右，通宵达旦地观赏清商乐舞。曹操修建铜雀台，日常由乐妓表演歌舞。史书记他在行乐活动中，“为人佻易无威重，好音乐，倡优在侧，常以日达夕”（《三国志》卷一）。曹丕即位后，对清商乐的发
展更为重视，他以左延年等音乐家设立了专门的音乐机构“清商署”，为整理、编创清商乐。清商乐的机构和活动一直延续到西晋，朝廷仍设“清商署”，由荀勖掌管乐事，“采旧辞，施用于世，谓之清商三调歌诗”（《乐府诗集》卷二十六）。曹氏父子作为建安文学的开创者，在对清商妓乐的发展上，有着不可忽视的促进作用。魏氏三祖都是这类妓乐活动的参加者和提倡者。尤其是曹操，经常参加清商妓乐的活动。曹操生前有清商乐妓相伴，死后还享受清商乐妓的表演。他在临终前留下遗言给儿子，让他的妾与乐妓都居住在铜雀台上，每月十五日，月圆之时，让乐妓在铜雀台上所设的床帐前表演清商舞。
除曹操以外，魏时还有几个皇帝也都喜好这种娱乐形式。如《魏略》日：“帝（魏烈祖明皇帝）常游宴在内，乃选女子知书可付信者六人，以为女尚书，使典省外奏事，处当画可，白贵人以下至尚保，及给掖庭打扫，习伎歌者，各有千数。”《魏书》日：“先帝（魏齐王曹芳）持门户急，今陛下日将妃后游戏无度，至乃共观倡优，裸袒为乱……”“帝日在后园，倡优音乐白若，不数往定省。”
西晋时，妓乐表演在当时音乐机构“清商署”中不仅保留了下来，并且还得到扩大。西晋武帝也是个热衷于清商歌舞的皇帝，他在平定吴国之后，收纳了吴国的乐妓五千名，通通归到清商署中去。可见，处于南方的吴国地方歌舞，在此时已经通过战争中的传播而加入到北方清商乐的活动中去了。当时，上至君主，下
至臣子，不仅欣赏妓乐，并且都相当精通音乐，兴致上来亦自己作乐取乐。
永嘉之乱以后，两汉至魏晋的朝廷礼乐制度一时无人再问，直到庚亮为东晋政权镇守荆州时，与谢尚一起为朝廷修雅乐。魏晋宫廷的乐妓和乐工一度流散在中国北方，直到东晋时才回来。因此，东晋十六国时期，尽管处在战乱之中，一些政权统治者对乐妓的享乐要求丝毫也没有减少。北周宣帝即位后，广为征召民间的乐妓人宫服务。他时常在殿前观赏妓乐，甚至到了夜以继日的地步。为了追求娱乐，他还嫌宫中的乐妓数量太少，下令让城市里长得漂亮的少年，都穿上女人的服装，带到宫廷中与宫中乐妓一起参与歌舞娱乐活动。
南朝在东晋恢复礼乐基础上又有所进展，刘裕人关中攻灭后秦，将姚兴所有120人的乐妓全部带回建康。南朝的历代统治者，多蓄养乐妓以供娱乐。陈后主就是其中比较突出的一位，据《隋书?音乐志上》记载，后主荒于声色游宴后宫，尤重声色他“遣宫女习北方箫鼓，谓之‘代北’，酒酣则奏之。又于清（商）乐中造《玉树后庭花》、《金钗两鬓垂》等曲，与幸臣等制其歌词，绮艳相高，极于轻薄。男女唱合其音甚哀。” 二、魏晋时期民间的乐妓活动
魏晋时期黑暗与混乱的现实，使当时的精神贵族们不得不对现实与人生作重新思考，冀以获得精神的慰藉和心灵的解脱。清谈玄学、人物品藻、纵情山水、吟咏诗文、挥毫丹青，这些都是