重寅搭一申，作木象;重申搭一寅，作金象。 學人直解：重者，雙也。二寅不沖申，作木象;二申不沖寅，作金象。此乃命學變理，學者須細究。
又如寅午作火象，或寅戌，午戌，寅午戌，乃作火局。申子作水象，或申辰，子辰，申子辰，乃作水局。總要有庫為局，金木局象亦然。 學人直解：有庫則以局論，無庫則以象論。譬如寅午戌三者，寅為家人，午為家長，戌為家宅，有人無宅，不能為家，有人有宅，可以為家。命理亦與世理通。
又若干頭合而不化者，如甲己只做土象，不可竟作土論。 學人直解：如癸日，見甲己合，雖不化土，但官殺象存，不過甲木仍是傷官，己土仍為七殺。
官印食居前者無力，惟財為妙。傷梟煞居前者有力，惟劫不妙。 學人直解：居前猶如在外，必要使其歸內，然而外財大於內財，故財在外則有力。傷官外出生財，梟神外出化殺，七殺外出制劫，是為有力，然而劫居年月，卻來奪我之財，當然不妙。 慚愧學人【碎金爐】直解(八)
化氣在於日時，不逢日時不化。 學人直解：日時幹合，得令而化。如丁日壬寅時、庚日乙酉時之類。然月日天干作合，化神透于時幹者，亦可以化。如壬寅月丁亥日甲辰時。餘類推。
干支必須兩合，不逢兩合不化。 學人直解：此理甚妙。如乙酉日庚辰時、庚辰日乙酉時、丙戌日辛卯時、辛巳日丙申時、丁亥日壬寅時、壬午日丁未時、戊寅日癸亥時、癸未日戊午時等。
又丁壬必要逢寅，戊癸必須逢午。乙庚必須逢酉，丙辛必要逢申而化。 學人直解：日時不逢者，月令必要有，否則不能論化。
惟甲木獨不從化，甲申，己巳逢辰則化。 學人直解：甲己合化土，然辰月木氣尤盛，未月木有庫根，戌月土虛，醜月土凍而木進氣，故難成化，其理似通。然甲己日時天地合者，唯有甲申己巳、己醜甲子、己卯甲戌三者，為何甲申己巳之合，逢辰則化?餘細思之下，認為干支雙合是否成化，當看坐支狀態。甲申，木臨絕處，己巳，土臨旺地，兩兩相合，土氣為重，逢辰月，當有化機。而甲子，木得水生;甲戌，木坐養地，其氣不絕，仍有生氣，故難以從化。甲幹如此，他幹理同。
凡化出者，俱作五陽幹論。化氣以化神論，不得從日支本幹論。 學人直解：甲己合化戊土，乙庚合化庚金，丙辛合化壬水，丁壬合化甲木，戊癸合化丙火。此時五行性質變化，當不能以原五行論生克。
財官印食，化氣以非時為妙。如當時而化，非貧即夭。 學人直解：財官印食，有用之吉神是也，因合而化為他物，不能得矣，不以吉論。如戊以乙木為官，然庚合之化為金，官化傷官，貴從何來?
慚愧學人【碎金爐】直解(九)
化氣不論主用。地支缺者，遇歲運補之甚佳。如丙辛化水，喜行巳申歲運。 學人直解：主，日主、主神;用，用神、格局。化炁成格者，以化神為主，論其成敗得失，化神不足者補之，化神有餘者泄之。如化木成格，木氣足者，喜火之光輝，木氣不足者，喜水來滋潤。天干化合，須要地支之合與其相應，如丙辛合水，局中有申無巳，喜巳之歲運。 不論年月時干支，與日干支合而得垣者俱化。 學人直解：得垣者，得令是也。所謂得令，月令五行用事者是也。當然，不能爭合妒合，或有沖來破合。 凡看女命忌化格。 學人直解：化格氣專而剛，女命非宜。
合局方能棄命，否則雖無依附而不棄。 學人直解：棄命，從財從殺之類。所從之物，無論財官，皆要合局，否則不以棄命而從輪。但，日幹無所依託，可以附之財官。 有方局先看方局，無則看垣象。以垣象而定用神，以用神而驗乘氣，則上下四旁內外得失，均可知矣。 學人直解：方，寅卯辰東方、巳午未南方之類;局，亥卯未木局、寅午戌火局之類。垣象，即是形象、氣象，如獨象、全象、類象、化象、從象、兩神成象之類。用神者，我所用之神。乘氣者，幹乘支氣，支乘月氣。幹為上，支為下，與左右合稱“四旁”。日時為內，年月為外。相配而相成者為得，相配而向背者為失。
垣象先根乘氣看向背垣象和方發。 學人直解：垣象得乘根氣，是為形全，《滴》書雲：“形全者宜損其有餘”。垣象不得根氣者，是為形缺，《滴》書雲：“形缺者宜補其不足”。當補則補，當損則損，是為向，反之為背。方發者，作用也，如獨象行化地，全象行財地，為其作用。
接前文惭愧学人对碎金炉注解，以下是第九到十二。 金包土局。土包金局。
學人直解：包者，裹也，年時可包月日，同可包，合亦可包。金清主貴，土濁主富。金包土者，貴顯；土包金者，富裕。不論土金孰包，皆要元神無損、刑沖無犯，更勿入墓。否則包而不包，非但富貴不顯，反遭刑獄。 陽干陰局，陰干陽局。
學人直解：陽宜包陰，陰宜包陽，此為天地造化之理。純陰不生，孤陽不長之故。而此處陰陽之理，並非甲丙戊庚壬陽、乙丁己辛癸陰之類，而重五行本性，曰：木火為陽，金水為陰。
正財正官，位於時上，最不得力。
學人直解：位，非僅言透，而首重其根源。源於年月者富貴大，源於日時者富貴小。然，財官透於年月，根源亦在年月，得日時與之相配有情者，最為得力。
正官須配偏印。
學人直解：正官為陽者，偏印必為陰，反之亦然，是故陰陽相生有情。然又要看元神喜忌，如辛用丙官，光照明珠之象，豈有配己土淤泥，既晦火光，又污珠玉乎？ 去官留煞，異路者多；去煞留官，正途者多。
學人直解：官格混殺宜去殺，然去官留殺者，用之假神，縱有功名，亦是異路。殺格混官宜去官，然去殺留官者，正途亦少。 沖為異路，合為正途。
學人直解：沖主變，沖制官星，官帶殺性，故有異路之應。若合來官星，自然獲取，正途得利。官如此，財亦然。
暗會不宜透官煞，透官煞則不論暗會矣。
學人直解：《滴天髓》有云：“暗沖暗會尤為喜，彼沖我兮皆沖起”。其中屬於“暗會”者，有：子遙巳格、丑遙巳格、專食合錄格、專印合祿格、拱祿格、拱貴格、六甲趨乾格、六壬趨艮格等。而子平法則言“有殺先論殺”，又說“有官莫尋格局”，故透官殺者，不論暗會。 時煞不可制，制則無光。
學人直解：傷官見官，固有可見不可見之別，而時上七殺，亦有可制不可制之分。外來七殺，必先有制，否則縱然富貴，難免傷身。自身帶殺，或用於制劫，或用於生印，則不可制。如辛日甲午時，午中丁火為殺，不透則不傷辛金，反有合來財庫（未）之功。 地支煞不必有制。
學人直解：地支七殺不透天干，不遇刑沖穿破，則無害，不必有制。然殺旺沖祿（如乙日酉殺沖卯）破祿（如己日卯殺破午），則地元必須要有制合之物。 坐煞切忌用財。
學人直解：坐殺宜逢印綬，不喜財星生殺。如戊寅，見亥財，則寅中丙火熄滅。坐殺之命，非但忌財，而且忌沖，蓋殺靜則身安，殺動則身殃。 偏官偏財俱宜時上。偏官在時，尤為得地。
學人直解：偏官在時，為“時上一位貴”；偏財在時，名“時上偏財格”。一位偏官，或一位偏財居時，不受損壞，別宮不重見，富貴。古歌云：“時上偏官一位強，日辰自旺喜非常。有財有印多財祿，定是天生作棟樑。”又云：“時上偏財不用多，支干須要盡搜羅，喜逢財旺兼身旺，衝破傷官受折磨。”具體參看《三命通會》卷五。 正印聚于時上，受子之封。
學人直解：《絡繹賦》：“印臨子位，受子之榮”。“聚於時”與“臨子位”其意相近，不過“臨”而不“聚”，未見得能“受子之封”。所謂“聚”者，干透而支成局，或源遠而流住於時上是也。
梟居子位，破祖之基，有制便佳。
學人直解：《絡繹賦》亦云“梟居子位，破祖之基”。食神成格，透於年月，時上梟神奪
之，當有此應。制梟者，財星也，得財星制梟，梟不奪食，食神成格，護衛有情，不貴亦可富。
月上偏財，無劫無破，富甲人間。
學人直解：此語出《三命通會》。月上，未必是透於月干，月令真神為財星，無論透於何干，無劫無破，能為我所用，都主大富。 偏財為妾為奴，又時為奴。
學人直解：正財為妻星，日支為妻宮，同理，偏財為妾星、奴星，時柱為奴僕宮。星宮和參而論斷六親也。
財格喜偏印，食神主文星，傷官為吏人館客。
學人直解：此指陰日干而言。如乙用戊財，癸為偏印，合戊為我用。財逢食生，文途獲利，財配傷官，則是“吏人館客”。 陽食神，甚于陰傷官。
學人直解：此亦指財格。如甲用戊己為財，丙火陽食神生土之力大於丁火陰傷官也。《命理約言·卷四 杂论》：“陽干任克之力轻，而生物之力重；陰干生物之力輕，而任克之力重”。
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