宫大帝其精北极星，含元流精生一也。”《正义》：泰一，天帝之别名也。刘伯庄云：?太乙，天神之最尊贵者也，。”［。］O。。太一”、泰一”都是太乙”，即天帝。天极星也就是北辰。《史记》记载旧说，其一明者”即为北辰中的帝星，也就是远古时代的北极星，在古人看来它就是天帝的标志。与此相关的记载还见干其它典籍。《尚韦舜典》：肆类干上帝。”马融注：上帝，太乙神。”《公羊传喜公三年》：帝牲不洁。”何休注：帝，皇天大帝，主总领天地五帝群神也。”《后汉韦苏竟传》：“或即跟帝宫。”李贤注：帝宫，北辰也”『《资治通鉴｛纪二十八》：“宗孝文以配上帝。”胡三省注：上帝，太乙神，在紫微宫，天之最尊贵者。”这些典籍及其注有的成书虽晚而其所载当源干上古，无一例不证明北辰中的帝星是天帝太乙的标志。 / }/ I8 B: R' q* u4 T\
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除北辰外北斗星在观测星象中也占有重要地位，倍受重视。北斗星斗魁的天旋、天枢二星连成直线再延长五倍便可找到北极星。北斗星与北辰有千丝万缕的联系。其地位之显赫是由天帝赋予的。《史记天官书》：斗为帝车运于中央贴制四乡。分阴阳，建四时，移节度，定诸纪，皆系于斗。”可见，北斗是天帝用以临制四方的工具，阴阳、四时等均系于一斗。类似的记载还见于《淮南子天文训》：呼张四维运之以斗月徙一辰，复反其所。”［”］（””）又《晋书天文志》记载北斗是号令之主也，又为帝车。”正因为北斗星是天帝之车，是发号施令的物器，所以，古人还认为不可向斗柄初昏时所指的方向用兵，“北斗所击，不可与敌。”即谓此。至此，北斗星与天帝的关系，以及斗柄运行的威力”可明白无误了。 $ c6 n, x- |( r$ d' E
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现在，回到呼出乎震”一段上来。该段后面紧接着还有万物出乎震”一段。高亨说：“?帝出?下省万物?二字 谓天帝出万物于震，非天帝自出于震也。”［?］联系上下文看此说甚为合理。呼出乎震”一段，被认为是文王后天八卦的文字记载，至迟在宋代已有人据此画出卦图，朱惠的《周易本义》载之于卷首［?］（”?）（见图一）。根据此图及《说卦传》的相关记载可知：震于方位为正东，于时令为春分绘于方位为东南，于时令为立夏；离子方位为正南于时令为夏至神于方位为西南于时令为立秋；兑于方位为正西于时令为秋分，乾于方位为西北。于时令为立冬；坎于方位为正北，于时令为冬至展于方位为东北，于时令为立春（见图〕。古人仰观俯察。将斗柄的运转同物候变化相对应。于是就有：初昏时分，斗柄指东时，植物萌发出生；指东南时，植物新鲜整齐；指南时，植物生长茂盛相互接触；指西南时，植物得到养料继续成长；指西时，植物成熟，呈现出一幅喜悦之景；指西北时，植物趋向衰残，处于生死搏斗之际；指北时，植物萎缩枯竭，犹如疲劳之至；指东北时，植物旧生命终结，走完一个阶段而新生命又在孕育之中。在古人看来，斗柄的指向与植物枯荣存在着直接的因果关系。而斗柄的运转又是天帝发号施令所为号令所达测万物遵命而行。故以为天帝使万物出于震而终于民触类旁通再据此推而广之，于是就认为一切生机都自震萌发，历经巽，离、坤、兑、乾、坎几个阶段，最后于艮终结。植物的枯荣仅是一个缩影，仅是其中一种具体的表象而已。至此，可明白，帝出乎震”的原型，便是春分时节斗柄指向东方。其中“帝”的原型及标志便是北辰中的帝星。 8 [0 \\7 L O2 W
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本文第一部分列举出的对”帝”的五类训解，只有训为主宰、天帝、神的那一类，才是抓住了此处“帝”的含义，但没说明原因。帝出乎震”一段在神道观的面纱里蕴涵着古人对宇宙由具体到形而上的思考，包含了时空的变化、事物的终始过程，隐含了源远流长的天人合一”思想。今天看来，帝星与斗柄运转并无因果关系。斗柄的指向与时令的变化、植物的枯荣也无本质联系，但前者仍可作为后者的参照。 yongbin 于 2007-5-21 11:05