suǒwùyúy?uwúyǐjiāoyúzuǒsuǒwùyúzuǒwúyǐjiāoyúy?ucǐzhīwaixi?jǔzhīdào所恶于右，毋以交于左；所恶于左，毋以交于右。此之谓絜矩之道。 shīyúnlazhǐjūnzǐmínzhīfùmǔmínzhīsuǒhàohàozhīmínzhīsuǒwùwùzhī⑩《诗》云：“乐只君子，民之父母。”民之所好好之，民之所恶恶之，cǐzhīwaimínzhīfùmǔshīyúnji?bǐnánshānw?ishíyányánhahashīyǐnmínjùěrzhān此之谓民之父母。《诗》云：“节彼南山，维石岩岩，赫赫师尹，民具尔瞻。”yǒugu?zhěbùkěyǐbùshanpìz?waitiānxiàlùyǐ有国者不可以不慎，辟则为天下僇矣。 shīyúnyīnzhīwaisànɡshīkapaishànɡdìyíjiànyúyīnjùnmìnɡbùyìdàod?《诗》云：“殷之未丧师，克配上帝。仪监于殷，峻命不易。”道得zh?nɡz?d?gu?shīzh?nɡz?shīgu?shìɡùjūnzǐxiānshanhūd?yǒud?cǐyǒur?nyǒur?ncǐyǒu众则得国，失众则失国。是故君子先慎乎德。有德此有人，有人此有tǔyǒutǔcǐyǒucáiyǒucáicǐyǒuy?nɡd?zhěběnyěcáizhěm?yěwàiběnnaim?zhēnɡmínshī土，有土此有财，有财此有用。德者本也，财者末也。外本内末，争民施du?shìɡùcáijùz?mínsàncáisànz?mínjùshìɡùyánbai?rchūzhěyìbai?rrùhu?bai?rrù夺。是故财聚则民散，财散则民聚。是故言悖而出者，亦悖而入；货悖而入zhěyìbai?rchū者，亦悖而出。 kānɡgàoyuēshūyuēyǐw?ibǎow?imìnɡbùyúchánɡdàoshànz?d?zhībùshànz?shīzhīyǐchǔjiùfànyuēwánɡr?nwúyǐw?ibǎor?nqīn（11）《康诰》曰：“惟命不于常。”道善则得之，不善则失之矣。楚chǔgu?wúyǐw?ibǎow?ishànyǐw?ibǎoqínshìyuē书曰：“楚国无以为宝，惟善以为宝。”舅犯曰：“亡人无以为宝，仁亲ru?yǒuyíjiach?nduànduànxīwútājìqíxīnxiūxiūyānqírú断兮无他技，其心休休焉，其如以为宝。”秦誓曰：“若有一介臣，断yǒur?nɡyānr?nzhīyǒujìru?jǐyǒuzhīr?nzhīyànshanɡqíxīnhàozhībúchìru?zìqíkǒu有容焉。人之有技，若己有之；人之彦圣，其心好之；不啻若自其口chūshín?nɡr?nɡzhīyǐn?nɡbǎowǒzǐsūnlímínshànɡyìyǒulìzāir?nzhīyǒujìmàojíyǐwù出，寔能容之，以能保我子孙黎民。尚亦有利哉！人之有技，媢嫉以恶
zhīr?nzhīyànshanɡ?rw?izhībǐbùtōnɡshíbùn?nɡr?nɡyǐbùn?nɡbǎowǒzǐsūnlímínyìyuē之；人之彦圣，而违之俾不通，寔不能容，以不能保我子孙黎民，亦曰dàizāi殆哉！” w?ir?nr?nfànɡliúzhībǐnɡzhūsìyíbùyǔt?nɡzhōnɡgu?cǐwaiw?ir?nr?nw?in?nɡàir?n唯仁人放流之，迸诸四夷，不与同中国。此谓唯仁人为能爱人，n?nɡwùr?njiànxián?rbùn?nɡjǔjǔ?rbùn?nɡxiānmìnɡyějiànbúshàn?rbùn?nɡtuìtuì能恶人。见贤而不能举，举而不能先，命也；见不善而不能退，退?rbùn?nɡyuǎngu?yěhàor?nzhīsuǒwùwùr?nzhīsuǒhàoshìwaifúr?nzhīxìnɡzāibìdàifú而不能远，过也。好人之所恶，恶人之所好，是谓拂人之性。菑必逮夫shēnshìɡùjūnzǐyǒudàdàobìzhōnɡxìnyǐd?zhījiāotàiyǐshīzhī身。是故君子有大道，必忠信以得之，骄泰以失之。 shēnɡcáiyǒudàdàoshēnɡzhīzhězh?nɡshízhīzhěguǎw?izhīzhějíy?nɡzhīzhě（12）生财有大道：生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者shūz?cáih?nɡzúyǐr?nzhěyǐcáifāshēnbùr?nzhěyǐshēnfācáiwaiyǒushànɡhàor?n?rxià舒，则财恒足矣。仁者以财发身，不仁者以身发财。未有上好仁，而下búhàoyìzhěyěwaiyǒuhàoyìqíshìbùzhōnɡzhěyěwaiyǒufǔkùcáifēiqícáizhěyěmanɡxiàn不好义者也；未有好义，其事不终者也；未有府库财，非其财者也。孟献zǐyuēxùmǎshanɡbùcháyújītúnfábīnɡzhījiābúxùniúyánɡbǎishanɡzhījiābúxùjùcǐwaigu?bùyǐlìw?ilìyǐyìw?ilì子曰：“畜马乘，不察于鸡豚；伐冰之家，不畜牛羊；百乘之家，不畜聚liǎnzhīch?nyǔqíyǒujùliǎnzhīch?nnìnɡyǒudàoch?n敛之臣；与其有聚敛之臣，宁有盜臣。”此谓国不以利为利，以义为利yězhǎnɡgu?jiā?rwùcáiy?nɡzhěbìzìxiǎor?nyǐbǐw?ishànzhīxiǎor?nzhīshǐw?igu?jiā也。长国家而务财用者，必自小人矣，彼为善之。小人之使为国家。zāihàibìnɡzhìsuīyǒushànzhěyìwúrúzhīh?yǐcǐwaigu?bùyǐlìw?ilìyǐyìw?ilì菑害并至，虽有善者，亦无 如之何矣。此谓国不以利为利，以义为利yě也。