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练案[1] 夏商周时期的政治制度
一、选择题
1．(2018·绵阳)下图是根据司马迁《史记》卷二《夏本纪》整理的夏朝世系示意图。它表明夏朝导学号 26812680( B )
A．严格实行嫡长子继承制
B．父死子继成为王位传承的主要方式 C．中央集权尚未有效确立
D．夏朝宗法制度与分封制度密切相关
[解析] 夏朝王位世袭，但未严格实行嫡长子继承制，故A项错误；夏朝王位传子是王位继承的主要方式，故B项正确；材料体现夏朝王位的传承，不能得出中央与地方的关系，故C项错误；西周时期宗法制与分封制密切相关，故D项错误。
2．(2018·长春)商代“诸妇”之封，至少有六十四人之多，“或命之祭祀，或命之征伐”。由此可见导学号 26812681( B )
A．商代妇女地位的崇高
B．封“诸妇”以保护商王朝的统治 C．商代是个尚武的朝代
D．利用母系血缘关系维系商朝统治
[解析] “商代‘诸妇’之封”不能代表所有妇女地位的崇高，故A项错误；“或命之祭祀，或命之征伐”，统治者的赏罚均为维护其统治，故B项正确；“至少有六十四人之多”可见依然是个案，不能代表整体，故C项错误；对妇女的封赏不能代表社会以母系为主，故D项错误。
3．(2018·湛江)西周实施分封时，周王会将原来周部落的部分贵族组成一套“职能班子”授予各诸侯，让他们跟随诸侯到封国担任官职。这一做法导学号 26812682( B )
A．消除了地方对中央的威胁 B．推广了先进的政治制度 C．扩大了周王朝的统治范围 D．打破了地方的血缘政治
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[解析] 根据所学，分封制下诸侯国独立性较大，故A项错误；根据材料“将原周部落的部分贵族组成一套‘职能班子’授予各诸侯”，有利于将原来周部落先进的管理制度带到各诸侯国，故B项正确；分封制会扩大周的统治范围，材料主旨是“职能班子”授予各诸侯，故C项错误；分封制以同姓亲族为分封主体，故D项错误。
4．(2018·滨州)西周时期，从宗法上讲，一庙无二主，各级宗族成员，都要以各级“宗子”为中心，表示“尊祖”和“敬宗”。这样做的实质目的是导学号 26812683( B )
A．宣扬君权神授的思想 C．构建家国一体的政局
B．维护贵族等级秩序 D．强化尊祖敬宗观念
[解析] 根据材料可知，各级宗族成员都以“宗子”为中心，体现了宗法制当中的等级秩序不可僭越，B项正确；材料未涉及“神”，A项错误；材料中只说了“家”，没有“国”的信息，排除B项；虽然材料中有“尊祖”和“敬宗”，但这只是直接目的，不是实质目的，排除D项。
5．(2018·佛山)据《周礼》记载，每年正月初一，朝廷的司徒官向乡大夫讲授法律，乡大夫颁授给乡吏，乡吏立即返回对乡民进行宣讲，且往往和最隆重的祭祀活动同时进行，全民都要有组织地参加。这表明导学号 26812684( C )
A．西周出现文化下移趋势 C．分封中孕育了中央集权
B．诸侯国割据的局面出现 D．周王室直接控制了地方
[解析] 材料中“朝廷的司徒官向乡大夫讲授法律……乡吏立即返回对乡民进行宣讲”表明中央的法律通过地方官员传达到民众之中，此举表明西周分封制中孕育了中央集权，C项正确；材料说明中央的法令可以传到地方民众，并不能说明西周出现文化下移趋势，春秋时期私学的出现才使文化出现下移的趋势，故A项错误；材料说明的是中央的法令的传达，并没有提及诸侯割据，故B项错误；西周分封制之下，诸侯享有很大的独立性，周王室不能直接控制地方，故D项错误。
6．(2018·吉林统考)公元前489年，田恒自立为齐相，掌握齐国国政。八年后，田恒杀齐简公与诸多公族，另立齐平公，后田恒的后代田和自立为国君，同年为周安王册命为齐侯。这从本质上反映了导学号 26812685( B )
A．先秦诸侯斗争激烈 C．周王任命各国官吏
B．宗法制遭到破坏 D．礼制的不断发展
[解析] 先秦时期诸侯斗争激烈是对材料现象的表述，与设问中本质不符，故A项错误；宗法制是以血缘亲疏关系为纽带的政治制度，维护的是分封制的等级秩序，材料反映的是诸侯争战，打破了分封制的等级制度，本质是宗法制分封制瓦解，故B项正确；材料不仅反映了周
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王任命官吏，还反映了诸侯争权斗争，故C项错误；西周的礼制是维护分封等级的，与材料中田恒篡权争夺诸侯之位不符，故D项错误。
二、非选择题
7．(2017·成都五校联考) 阅读材料，完成下列要求。导学号 26812686
材料一 有学者说，周代的宗法制完备而严格，是一个成功的创造。继位的族长在宗族中有对宗族祖先的主祭权、对族人政治上的治理权、对宗族内共有经济的支配权。同一宗族内，“大宗能率小宗，小宗能率群弟，通其有无，所以纪理族人者也。”这种关系不断发展的结果是君统宗统的合一。
——摘编自冯尔康等《中国宗族史》
材料二 东汉以后，强宗大族遍布各地，他们筑堡坞，置部曲，把持地方，操纵官吏，战乱时建立宗党武装，形成割据势力……两宋时期，宗族发展出现“千年土地八百主”的现象，“今骤得富贵者，止能为三四十年之计”，高官大族也可能“家世零替”。如何整合族人、延续世系、复兴宗法，成为宋代士大夫面临的共同难题。随后，以建宗祠、置族田、修宗谱、定族规、立族长为主要特征的宗法家族制度得以全面复兴……明清时期，家法族规和乡规民约得到官方的认可和批准，成为传统法律体系的组成部分。
——摘编自袁行霈《中华文明史》
材料三 清末民初，宗族组织原则发生了某些变化。1905年，上海王、朱两氏将祠堂族长制改为族会制，“从事家族立宪”。1918年该族增订族会章程，1924年修改，并经会员大会讨论通过。曹氏宗族的管理体制也开始近代化，规定族众有参与宗族事务的重大权力。此外，浙江绍兴阮氏宗族在1923年之前设立该族议事、执行二部，实行任期制，由选举产生。
——摘编自常建华撰《中国文化通志·宗祖志》
(1)根据材料一并结合所学知识，概括周代宗法制的特点。
(2)根据材料二指出宗法制的发展变化，并根据材料及结合所学知识分析宋代以来宗法制度“全面复兴”的背景。
(3)根据材料三，清末民初宗族管理和周代相比有何不同？
[答案] (1)特点：体系完备；等级森严(族长具有专断权力)；与政治关系密切(家国一体)；嫡长子继承制。
(2)变化：东汉以后，门阀士族及宗法性豪强同时崛起；宋朝，获得纵深发展，全面复兴；明清时期，家法族规成为政府法律体系的重要组成部分。
背景：宋代商品经济发展，土地买卖频繁，贫富转化迅速，宗族间相互救助；士族没落、庶族崛起；科举制进一步发展；程朱理学兴起。
(3)不同：宗族管理具有民主性；规范化；分权色彩；与政治关系分离。
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