01任务
试卷总分：100 测试时间：-- 试卷得分：0 ?多项选择题 ?简答题
一、多项选择题（共 15 道试卷，共 30 分。） 得分：30
1. 一般认为，哲学所关注的问题集中在以下几个方面：（ ）。 A. 认识论B. 形而上学C. 伦理学D. 美学 正确答案：ABCD 满分：2 分
2. 在中国哲学史上，著名的儒家哲学代表人物有：（ ）。 A. 孔子B. 朱熹C. 孟子D. 慧能 正确答案：ABC 满分：2 分
3. 被公认为西方哲学史上的第一位哲学家是：（ ）。 A. 苏格拉底B. 柏拉图 C. 亚里士多德D. 泰勒斯 正确答案：D 满分：2 分
4. 以下属于近代经验论哲学的代表人物有：（ ）。 A. 培根 B. 笛卡儿 C. 洛克 D. 休谟 正确答案：ACD 满分：2 分
5. 在古希腊哲学中，爱利亚学派的中心思想是：（ ）。 A. 世界的本原是“变化的一” B. 世界的本原是“不变的一” C. 世界的本原是“变化的多”D. 世界的本原是“不变的多” 正确答案：B 满分：2 分
6. 发动了一场哲学领域的“哥白尼式的革命”的哲学家是：（ ）。 A. 康德 B. 黑格尔C. 弗雷格 D. 罗素 正确答案：A 满分：2 分
7. 在哲学史上，分析哲学诞生的标志是：（ ）。 A. “本体论转向B. “认识论转向” C. “语言的转向” D. “伦理的转向” 正确答案：C 满分：2 分
8. 大乘佛教所主张的“三谛说”是指：（ ）。 A. 真谛、世谛、俗谛B. 真谛、义谛、胜谛 C. 空、假、中 D. 空、假、真 正确答案：C 满分：2 分
9. 从属于“非结果论”范畴的最重要的代表性理论有：（ ）。 A. 个人主义 B. 功利主义 C. 圣谕论 D. 义务论
正确答案：CD 满分：2 分
10. 许多哲学家认为，后现代主义哲学兴起的标志是：（ ）。 A. 《后现代状况》的发表 B. 《词与物》的发表 C. 《癫狂与文明》的发表 D. 《新唯识论》的发表 正确答案：A 满分：2 分
11.中国先秦哲学的最主要特征是“百家争鸣”。“百家”是言其多，其中最有影响的当属：（ ）。
A. 儒家 B. 道家C. 法家D. 墨家 正确答案：ABCD 满分：2 分
12. 建立了中世纪最大、最全面的经院哲学体系的是：（ ）。
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A. 伊曼奴尔?康德 B. 托马斯?阿奎那 C. 安瑟伦 D. 洛色林 正确答案：B 满分：2 分
13. 以下属于近代唯理论哲学的代表人物有：（ ）。 A. 笛卡儿 B. 斯宾诺莎 C. 休谟 D. 莱布尼茨 正确答案：ABD 满分：2 分
14. 英文“being”的涵义包括：（ ）。 A. 人B. 物C. 是D. 在
正确答案：CD 满分：2 分
15. 逻辑推理的类型有：（ ）。
A. 演绎推理 B. 归纳推理C. 数学推理 D. 物理推理 正确答案：ABC 满分：2 分
二、简答题（共 2 道试卷，共 70 分。） 得分：56
1网络讨论：题目是“哲学是什么？”要求每位学生总发言字数不少于800字。
讨论位置：根据各电大情况，可组织学生登录省校平台进行讨论，或登录中央电大平台进行讨论。提示：答题框内不能输入超过2000个字符。如果超过2000字符，请使用附件上传功能。
答：哲学自诞生以来已有二千多年的历史，人们还在问哲学是什么，这在各种学科中是绝无仅有的。为什么会这样呢 原因之一是哲学不能顾名思义，即从哲学这个名字，我们不能推知哲学是研究什么的。然而，这只是一个表面的原因，深层的原因可能是由于哲学家们研究的对象五花八门，哲学内容纷繁复杂，绵延二千多年，哲学家们的观点无法统一起来。
如此说来，我们还能回答这个问题吗 我认为还是可以回答。正确的办法就是考察一下哲学家们所说的哲学有什么共同之处，按照他们的共同点来理解哲学。
我认为对哲学的第一个共同理解就是承认哲学是一门学科，不论中外，学科门类中总有哲学，大学中大多有哲学专业或哲学系。
与此相联系，人们对哲学的第二个共同理解就是承认它是一种知识，是对某一对象的言说或表述。对此，人们之间有分歧。有人认为它根本不是知识，而是一种信仰，或者说，除了是知识而外，还是信仰。我认为一种知识当然可以转化为信仰，但哲学的根本性质是知识还是信仰是不可以含糊的。如果它的根本性质不是知识而是信仰，它就不再是一门学科了。如果只承认它是一门学科，不承认它是一种知识，这无疑是自相矛盾。
人们对哲学的第三个共同理解是：它是一种具有根本性质的知识，即一种根本之学。所谓“根本性质”的知识就是关于某一对象的整体和一般性的学问，可以说是某一对象的至大之学、至高之学至深之学。如世界观、本体论、形而上学、自然哲学 自然观 、社会哲学 社会观 、历史哲学 历史观 等等，可以说，有一门“学”，就有一门“哲学”。
人们应该达成的第四个共识是：在以上各种哲学中有一个核心，它是具有最根本性质的知识，即最根本之学。所谓“最根本性质的知识”不是某一特殊对象的根本性质的知识，而是整个现实世界的最根本性质的知识，即关于整个现实世界的最大之学、最高之学、最深之学，这就是哲学本身，哲学的哲学，严格意义上的哲学，第一哲学，即上面所说的世界观、形而上学、本体论。最确切的名字应该是世界观 宇宙观 。如果把本体、形而上的东西理解为现实世界的整体、最一般的东西、最深层次的东西，则本体论、形而上学这类名字是可以使用的。
对哲学应该达成的第五个共识是；马克思主义哲学，即辩证唯物主义，作为世界观，是唯一科学的哲学。关于辩证唯物主义世界观是科学的观点，从未得到国际哲学家的认同，虽
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然它曾得到多数中国哲学家的认同，今天可能还如此，但无庸讳言，认同的人在减少，甚至在从事马克思主义哲学的哲学家中认同的人也在减少，至少认为这个观点比较陈旧，不敢理直气壮地坚持。真理不畏陈旧，创新须以陈旧的真理为前提。我认为马克思主义哲学的出路在于体系创新，但它的体系创新须以真理为前提。
科学哲学是从哲学角度考察科学的一门学科。它以科学活动和科学理论为研究对象，探讨科学的本质、科学知识的获得和检验、科学的逻辑结构等有关科学认识论和科学方法论的基本问题。
哲学是什么？这是一个问题，一个既简单又复杂的问题。我们说它简单是因为它应该是哲学这门学科最基本的规定，但凡学习哲学的人都要从这个问题开始，如果一个学习或研究哲学的人说他不知道哲学是什么，那似乎是一件很可笑很滑稽很不可思议的事情。然而，这的确是事实。我们说它复杂就是因为迄今为止它仍然是一个问题，而且很可能永远是一个问题。
换言之，“哲学是什么”这个问题至今尚未有终极的答案。
对于初学者来说，“哲学是什么”这个问题是很好解决的，翻翻哲学辞典或者大百科全书就行了，虽然他们并不一定真正理解那上面说的是什么。但是我们这些号称研究哲学的人，或者说自认为对哲学“略知一二”的人，却不能这样做，因为那并不能解决我们心中的疑问。说来令人难以置信，也令我们感到汗颜，虽然哲学这门学科已经存在了几千年，但是“哲学是什么”这个问题却至今尚未有定论。由于这个问题太大太难了，即使是以此作为书名的大部头著作业已汗牛充栋数不胜数，所以我们在此并不想（实际上也不可能）解决“哲学是什么”的问题，而只是想把这个问题本身当作一个问题，看一看会有什么答案。
从问题本身看，“哲学是什么”可以有两种表达方式：“哲学是什么”与“什么是哲学”。表面上这两种表达方式所说的是一回事，都是关于哲学的基本规定或定义，似乎无论把问题中的“什么”放在后面还是放在前面，并没有什么根本上的区别。在西方语言中一说到“哲学是什么”或“什么是哲学”，其实就是一句话，例如英语中的“what is philosophy”，德语中的“Was ist die Philosophie”。虽然当我们把它们翻译成中文的时候，既可以译作“哲学是什么”，也可以译作“什么是哲学”，不过通常并没有要突出两者之间有什么区别的意思，但是实际上在这两种表达方式之间存在着某种差别，而且这一差别不仅仅是翻译的方式问题，而且是表述的含义问题。不要以为我们是在玩儿文字游戏，因为不同的表达方式的确可以有不同的意义。
“哲学是什么”与“什么是哲学”之间究竟有什么区别？
当我们追问某种东西“是什么”的时候，通常在逻辑上问的是这种东西的“本质”或“本性”，亦即规定它“是什么”的“定义”。然而所谓“定义”所表述的既可以是曾经如此或现在如此的实际状态，也可以是将来如此或应该如此的理想状态，前者说的是“是如何”，后者讲的则是“应如何”，一个是“实然”，一个是“应然”。在一般情况下，一门学科的基本规定是没有这种区别的，或者说上述两方面是统一的，但是哲学却不一般。由于哲学家们在“哲学是什么”这个问题上始终未能达成普遍的共识，使得我们只知道以往人们关于哲学的不同规定，而无法确定关于哲学的一般规定，于是在“哲学是什么”与“什么是哲学”之间就出现了差别。在某种意义上说，“哲学是什么”问的是作为历史事实的哲学过去和现在“是什么”，而“什么是哲学”问的则是究竟什么样的哲学才能够被我们称之为哲学，亦即作为普遍意义的哲学“是什么”。
当我们以这两种不同的方式追问哲学的时候，似乎显得对哲学有点儿不太恭敬，因为这意味着在“哲学过去和现在是什么”与“哲学应该是什么”之间存在着差别，把这个问题问到底就很可能得出这样的结论：无论哲学过去或者现在是什么样子，它有可能还不是它应
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