主题特色
本书的主题是「拣选」；作者透过神创造世界和人类的背景，说明 神如何拣选以色列人成为祂自己的选民。神首先在亚当三个儿子中选了塞特，再从塞特后代中选出挪亚，随而选出闪，跟着是他拉，最后选召了亚伯拉罕。
本书明显地分为两大部分。第一部分是1至11章，叙述万物的起源，包括宇宙和人类的创造、人类犯罪、人类被灭和分散。第二部分是12至50章，详细地记述亚伯拉罕、以撒、雅各、约瑟的生平，为出埃及的记载布下伏笔。
创世记的作者或许不是以撰写一本系统神学的巨著为主要目的，但他的作品透示出四点重要的神学思想：一、创世记明确地指出宇宙间只有一位真神，祂是世界和世界上一切的创造者。二、本书刻划出人类崇高的地位，人是按神的形像和样式造成，较其他万物都高超。三、本书清楚描绘罪恶的严重性，人犯罪就和他的造物主隔离，而罪恶的结局乃是死亡。四、本书也提到神主动地救赎人脱离罪恶，要藉着亚伯拉罕和他的后代去完成祂的救赎大计。
创世记第一章 注释
1「创造」：此词在旧约出现了44次，每一次都描写神造出了「簇新」的东西，是前所未有的（参民16:30的「新事」）。
2「运行」：原是描述雀鸟搧动翅膀翱翔的美姿（参申32:11节），在叙利亚文中则是形容母鸡伏在卵孵雏的情景。 1:3-5 神第一日造光，又将光暗分开
创造所用的工具乃是祂自己的话（3、9、11、15节）；祂说要有什么，就有什么；正如诗人所说：「诸天藉耶和华的命而造成」（参诗33:6）。神的大能在此可见一斑。 1:6-8 第二日神造空气
6「空气」：可译作「穹苍」，着重神「铺张诸天」的权能（参伯9:8，26:7；诗104:2）。
1:9-13 第三日神使旱地和海分开
再命地长出草木，为人类预备居住的环境。
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10「神看着是好的」这句话数度出现（4、12、18、21、25、31节），目的在强调神因创造而有的喜乐和满足，也显示祂的创造本是最完美的，可惜后来受罪恶污染了。 1:14-19 神第四日造了太阳、月亮、星宿
作者在这里清楚指出它们的用途和功能；中东一带国家把这些光体当作神明来敬拜，但圣经让我们知道，它们只不过是神的造物而不是神。 1:20-23 神第五日造水中的生物和空中的飞鸟
22「赐福」：强调神加力给这些动物，以便达成神为牠们所定下的计划。
1:24-31 第六日神造出地的走兽和人
这是创造的高峰；神按祂的形像和样式造人。
26「形像」：本意是「雕像」、「复制品」（参西1:15）「爱子是那不能看见之神的像」「样式」：原指「相似、类似」。两者都表明人像神，却不是神；创世记的作者后来用这二词描述亚当和塞特的父子关系（5:3）。人有神的形像和样式，故人像神；这是人跟其他受造之物的 区别。人和神有特别的关系，人可以与神相交，也在地上作神的代表。 31「日」：此字在旧约出现了1,460次，可有50多种译法，很难确定这字在本章是否指24小时的一日。 反省、应用
1. 新约的启示（如西1:16）对神创造天地一事有何补充？本章与作者撰写全
书的目的有什么关系？
2. 神在创造的过程中，「赐福」给哪些受造物？面对今日地球上的问题，好
些生物濒临绝种、人口膨胀、粮食短缺，我们怎样解释神的「赐福」呢（参创3:17-19）？人有何责任（见1:28）？
3. 本章提出的创造论与今人普遍接受的进化论，似乎背道而驰；你个人的立
场如何？
4. 你读完本章，对创造天地的神有何回应？称颂造化的奇妙及神的眷顾（参
诗104篇）吗？
创世记第二章 注释 2:1-3 神定第七日为圣日
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神完成了祂的创造，在第七日安息，且定该日为圣日；后更吩咐以色列人每周都守安息日（出20:8）。圣经后
来着重安息日的属灵意义，劝人摒弃背叛神的心思，让神作主作王；这样才会得到真正的安息（诗95:11；来4:11）。
2:4-25 不少学者认为这里只是重复创造的记载，但本段其实是3章的伏笔，提供始祖犯罪的背景。
7「将生气吹在他鼻孔」：表明神是人生命的源头，有了神的生气，人 才可以开始生活。
14「底格里斯」、「幼发拉底河」：指米所波大米区的双子河，今称「底格里斯河」和「幼发拉底河」。
21「沉睡」：指感觉器官暂时停止发挥功能；故沉睡和见异象常连在一起（创15:12；伯4:13，32:15；赛29:10）且提到「沉睡的灵」。22「肋骨」：此词可指胸前的肉或骨，是最接近心脏的部位；表明丈夫和妻子平等的地位，以及亲密的程度。 反省、应用
1. 犹太人根据十诫的命令，每周由星期五黄昏至星期六黄昏遵守安息日（出
20:8-11），彷效神在创造万物的第七日安息，今日基督徒守主日（星期日），而不守安息日，原因何在？
2. 试从居住环境、个人条件、工作挑战多方面，思想神为始祖亚当的周详安
排。在这大前提下，你认为16-17节的要求是否太苛刻？(参撒上15:22-23) 3. 本章给婚姻与夫妇之道定下什么原则？
创世记第三章 注释
1「蛇」：在新约中常和「撒但」连在一起，如「大龙就是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒但」（启12:9）。撒但透过蛇去引诱夏娃。蛇先叫她怀疑神的话「神岂是真说」；随而进一步批评神不许她和丈夫吃「所有」的果子（神原先只是不准他们吃分别善恶树的果子而已）。她开始动摇﹐把神「不可吃」的禁令﹐加上「不可摸」的命令。蛇跟着公开否定公开否定神的话﹐把「必定死」改为「不一定死」（4节）叫她怀疑神的爱，指出神不许他们吃分别善恶树的果子，乃基于私心，怕他们变得像神一样知道善恶。
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5「知道善恶」：有极深的含义──希伯来人的「知道」不像希腊人所指的头脑知识，乃是包括行动上的判断；而「善恶」是希伯来文表达「一切」的方式，用这对比来表示「全部」。夏娃心中的「知道善恶」就是由自己去处理和掌管一切，让自己变成神，而不再需要顺从神的安排和吩咐。人类犯罪的主因，就是人要脱离神，让自己成为神。 15「你的后裔」：指恶人（参约8:44；太13:38）；女人的后裔：指属神的人（参罗16:20），特别是女人那一位最伟大的后裔──耶稣基督（参启12:5）。女人的后裔会受伤，但蛇的后裔要受到完全的击败和毁灭。
19「归于尘土」：暗示人终必难逃一死；事实上，当人犯罪后，他立刻经历属灵的死亡，与神隔绝了。
20「夏娃」：此名的意思是「生命」。神把亚当夏娃逐出伊甸园，怕他们永远活着（22节）；因为一个活在罪中的人若永远不死，乃是永远的痛苦。
24「基路伯」：是神的使者，代表神的能力；「发火焰」：形容剑的锋利。 反省、应用
1. 试从夏娃受蛇诱惑至违背神命的经历，找出魔鬼试探人的步骤与人通常犯
罪的过程。这给我们什么监戒呢？
2. 始祖的堕落如何影响人与自己（7节）、与神（8节）、与他人（12-13、
16节）、与万物（14-19节）的关系？
3. 亚当夏娃二人犯罪后，神施行了刑罚，另作出特别的安排（15下、21-24
节）。这反映神哪些方面的特性？
创世记第四章 注释
5「看不中该隐和他的供物」：暗示神不悦纳该隐的祭物的主因──该隐本身和他的祭物是不能分开的，神不悦纳他的祭物，因他本身不被悦纳；他若行得好，则祭物必蒙悦纳。
7指出该隐如果继续发怒，罪对于他来说就好像埋伏在门口的恶魔，又像那等候掠物的怪兽，要控制和毁灭他；故他要努力克制自己，不容罪恶胜利。
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