孝歌

送了一山又一山,亡人送到宝钱山,宝钱山上把宝用,有钱

好过狼虎山,

行善亡人过得去,行恶亡人难过关 。

送了一山又一山,亡人送到浪沧山,浪沧山是好山,有个神

送了一山又一山,亡人送到茶馍山,馍一个茶一碗,吃了喝

送了一山又一山,亡人送过米面山,米一碗来面一碗,看见

送了一山又一山,亡人送过野人山,撒把米来撒把面,开起

送了一山又一山,亡人送过古远山,古远山来是好山,告知

三十六山送到了,孝家来了一神仙,来了哪吒和杨戬,还有

过了一山又一山,来了刘生来耍钱,金钱洒到孝堂里,要渡

过了一山又一山,十八罗汉排路边,十八罗汉把路修,想渡

仙过西天;了好过山;前面饥饿山;路来好过山;亡人好过山。 渡亡人

洞宾戏牡丹;亡人上西天;亡灵上西天;

过了一山又一山,婆神缠了鬼头拦,王母娘娘坐中间,急渡

亡人上西天。 送鼓神

送神灵来送神灵,万万神将听原由,送了大神送小神,大神

大将送出门;

送神灵来送神灵,送罢诸神送鼓神,昨夜晚上劳累了你,烧

几张纸钱好归位;

送鼓神来送鼓神,鼓儿送到扬州去,昨夜晚上重敲了你,烧

几张纸钱好归位;

送罢鼓神送锣神,锣神送到柳州城,昨夜重锤敲打了你,烧

几张纸钱领回去;

说不打,就不打,要打除非铁树开金花; 说不唱,就不唱,要唱除非锣鼓放亮光; 鼓锤落地,荣华富贵;锣鼓齐放,人才两旺;

孝子接了龙凤鼓,后辈儿孙代代有; 孝子接了财喜锣,福寿安康汉江河。

孝歌是否属于陕南民歌的分支无从考证,但孝歌在紫阳镇巴有着浓郁地文化色彩,可以说家喻户晓,老幼皆知。在这些地方哼不出几句孝歌调,就算不上个地道的当地人。由此可见其文化底蕴非同一般。

孝歌也称“丧”歌,民间习惯称之为打丧鼓,歌词以七言四句为主唱,也有多句的,多句唱法有点像汉剧里面的“数板”。因此,可以将其归结于说唱文学类。

孝歌在表现手法上以抒情和叙事为主,音韵自然活泼流畅,情节感人,往往有催人泪下的效果。

孝歌在丧礼活动中起着重要的作用,歌词内容以彰显孝道为主题。据此,也可以称为孝道文化。

在陕南的丧礼活动中,亡人一般要经过入殓,停棺,封棺,岀柩,入土六个程序,每个程序都有一定的讲究。丧事活动一般都是三天,岀柩的头天晚上称为“夜场”。人一入棺主人就要安排请人打丧鼓,唱孝歌。歌师进屋,白天休息,夜间开唱,一来是晚上客人多,可以烘托氛围,二来屋

笮客多板凳少,众人围坐喝茶抽烟听听歌,既可以陪伴亡灵,寄托哀思,又可以陶冶情操,达到修心养性之目的。

陕南孝歌演唱全过程可以分为三部分(即开歌头,进本章,还阳歌)。

开歌头也称开歌路,是孝歌的开始,属于精灵的部分,以说为主,开歌头之前歌师不能进入灵堂,孝子也要按规则站立,歌师手持锣鼓,点上香蜡,鼓乐齐鸣,歌师开场。 例1

甲 是天是地是开天辟地,歌郎到此大吉又大利 孝家桌子四角方,张郎截取鲁班装。 四边镶嵌云燕子,中间燃起一炉香。

玉帝差我弟子早进歌场,挎鼓二人打鼓又唱丧。 乙 一根竹竿圆溜溜,孝家请我开歌头。 歌头不是容易起,未曾开口汗先流。 开天天有八卦,开地地有五方。

开人人有三魂七魄,开神神有一路的豪光。 甲 一二三四五,金木水火土。 打扫堂前地,焚起三炷香。 十字路上先请各路神将。

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