十年，孤妾常独棲。君若清路尘，妾若浊水泥。浮沉各异势，会合何时谐？愿为西南风，长逝入君怀。君怀良不开，贱妾当何依？
清人沈德潜评：“大抵思君之辞。绝无华饰，性情结撰，其品最工。”（《古诗源》卷五） 第三类，写对自己和朋友遭遇迫害的愤懑。
有《野田黄雀行》。典型作品就是《赠白马王彪》，诗前有序：
黄初四年五月，白马王、任城王与余俱朝京师，会节气。到洛阳，任城王薨。至七月，与白马王还国。后有司以二王归藩，道路宜异宿止，意毒恨之。盖以大别在数日，是用自剖，与王辞焉。愤而成篇。 曹植的诗歌成就
曹植在艺术上有很大的独创性。
首先，他是第一个大力写五言诗的人，《赠白马王彪》等是五言诗的全面成熟。《美女篇》，显然脱胎于乐府民歌《陌上桑》，但在技巧上比后者有明显提高：
罗衣何飘飘，轻裾随风还。顾盼遗光彩，长啸气若兰。
其二是词藻华美丰富。《诗品》说曹植诗是“骨气奇高，词采华茂”，前句指其“慷慨而多气”，后句便指藻饰丰赡。
第三是善用比兴、象征等手法。如《赠白马王彪》中对群小的斥骂：“鸱枭鸣衡轭，豺狼当路衢。苍蝇间白黑，谗巧令亲疏。”又如《野田黄雀行》中“高树多悲风，海水扬其波”比喻环境的险恶。
曹植的辞赋
曹植的辞赋也写得很好。《洛神赋》是他赋中的名作。赋中先用大量篇幅描写洛神宓妃的容貌、姿态和装束：
其形也，翩若惊鸿，婉若游龙，荣曜秋菊，华茂春松。髣髴兮若轻云之蔽月，飘飖兮若流风之回雪。远而望之，皎若太阳升朝霞。迫而察之，灼若芙蕖出渌波。秾纤得衷，修短合度。肩若削成，腰如约素。延颈秀项，皓质呈露，芳泽无加，铅华弗御。云髻峨峨，修眉联娟，丹唇外朗，皓齿内鲜。明眸善睐，靥辅承权，瑰姿艳逸，仪静体闲。柔情绰态，媚于语言。奇服旷世，骨象应图。
体迅飞凫，飘忽若神。凌波微步，罗袜生尘。动无常则，若危若安。进止难期，若往若还。转眄流精，光润玉颜。含辞未吐，气若幽兰。华容婀娜，令我忘餐。
这篇赋想象丰富，描写细腻，词采流丽，抒情意味和神话色彩很浓，具有很高的艺术魅力。 参考书目：《叶嘉莹说汉魏六朝诗》，叶嘉莹 著，中华书局，2007年版。
必读篇目：《白马篇》、《名都篇》、《美女篇》、《送应氏》、《杂诗》、《赠白马王彪》、《七哀》、《野田黄雀行》、《洛神赋》。
第三节 建安七子与蔡琰
一、建安七子
建安作家，除了曹氏父子之外，著名的还有孔融、王粲、徐幹、刘桢、阮瑀、陈琳、应玚，曹丕《典论·论文》称这七位作家为“七子”，习惯称“建安七子”。
孔融 （公元153-208），字文举，鲁国（曲阜）人。曾做过北海相，故又称孔北海。
他在文学上有成就的是散文,代表作是《荐祢衡表》。孔融的诗歌流传不多。他的《杂诗》写悼念幼子夭折之情，哀痛欲绝，是抒情诗中较好的作品：
远送新行客，岁暮乃来归。入门望爱子，妻妾向人悲。闻子不可见，日已潜光辉。?孤坟在西北，常念君来迟。?褰裳上墟丘，但见蒿与薇。白骨归黄泉，肌体乘尘飞。生时不识父，死后知我谁。孤魂游穷暮，飘飖安所依？人生图嗣息，尔死我念追。俯仰内伤心，不觉泪沾衣。人生自有命，但恨生日希。 王粲
字仲宣（177-217），山阳高平（今山东邹县西南）人，是“七子”中成就最高的作家，《文心雕龙·才略》称他为“七子之冠冕”。《三国志·魏书》有《王粲传》。
他以能诗善赋著称。诗以《七哀诗》为最有名，其第一首是汉末现实的真实写照：
西京乱无象，豺虎方遘患。复弃中国去，委身适荆蛮。亲戚对我悲，朋友相追攀。出门无所见，白骨蔽平原。路有饥妇人，抱子弃草间，顾闻号泣声，挥涕独不还，?未知身死处，何能两相完？?驱马弃之去，不忍听此言。南登霸陵岸，回首望长安。悟彼《下泉》人，喟然伤心肝。
王粲滞留荆州登麦城(今湖北当阳县东南)城楼所写的《登楼赋》，是建安时代抒情小赋的代表作之一，也是当时脍炙人口的赋中名篇：
遭纷浊而迁逝兮，漫逾纪以迄今。情眷眷而怀归兮，孰忧思之可任?凭轩槛以遥望兮，向北风而开
襟。平原远而极目兮，蔽荆山之高岑。路逶迤而修迥兮，川既漾而济深。悲旧乡之壅隔兮，涕横坠而弗禁。
在艺术上，它短小清新，有浓厚的抒情味，脱尽了汉赋铺陈堆砌的习气，显示了抒情小赋在艺术上的成熟。同时开辟出登高抒怀这一崭新领域，在赋史上有崇高地位。
陈琳
字孔璋（？—217），广陵射阳（今江苏宝应县东）人。《三国志·魏书》有《陈琳传》。 诗仅存四首，《饮马长城窟行》最著名：
饮马长城窟，水寒伤马骨。……?男儿宁当格斗死，何能怫郁筑长城!?长城何连连，连连三千里。边城多健少，内舍多寡妇。作书与内舍：?便嫁莫留住。善侍新姑嫜，时时念我故夫子。?报书往边地：?君今出语一何鄙!??身在祸难中，何为稽留他家子?生男慎莫举，生女哺用脯。君独不见长城下，死人骸骨相撑拄!?
此诗成功地运用对话揭示了劳役制度的罪恶，展现了人物的内心世界，构思新奇，别具匠心。 刘桢
字公幹（？—217），东平宁阳（今山东宁阳县南）人。
擅长写诗，在当时名气很大，曹丕在《与吴质书》里说刘桢“其五言诗之善者，妙绝时人。”钟嵘《诗品》将其列在上品，称他的诗：“仗气爱奇，动多振绝，真骨凌霜，高风跨俗。”
《赠从弟》第二首：
亭亭山上松，瑟瑟谷中风。风声一何盛，松枝一何劲。冰霜正惨凄，终岁常端正；岂不罹凝寒？松柏有本性。 徐幹
字伟长（171-218），北海剧（今山东寿光县）人。存诗四首。善写情诗。他的情诗《室思》，写妇女对
远方爱人的思念，写得很好：
峩峩高山首，悠悠万里道。君去日已远，郁结令人老。人生一世间，忽若暮春草。时不可再得，何为自愁恼？每诵昔鸿恩，贱躯焉足保。
浮云何洋洋，愿因通我辞。飘飖不可寄，徙倚徒相思。人离皆复会，君独无反期。自君之出矣，明
镜暗不治。思君如流水，何有穷已时。
“思君如流水，何有穷已时?”写得一往情深，其意境常为后来的诗人所化用。 “七子”的文学贡献：
一是“慷慨多气”是他们创作的共同风格，他们对建安文风的形成是做出了贡献的。二是通过他们的
创作，促进了各体文学的发展。就诗歌而言，主要在五言诗方面。五言诗在七子和三曹手中，已经完全成熟，此后成为我国古典诗歌的一种主要形式。
二、蔡琰
蔡琰字文姬，陈留圉县（河南杞县）人。约生于灵帝熹平三年(174)年，卒年不详。
五言体《悲愤诗》，是我国文学史上第一篇文人创作的五言体长篇叙事诗。它和《孔雀东南飞》被合称
为建安时期长篇叙事诗的“双璧”。
天属缀人心，念别无会期。存亡永乖隔，不忍与之辞。儿前抱我颈，问母?欲何之？人言母当去，岂复有还时！阿母常仁恻，今何更不慈？我尚未成人，奈何不顾思！?见此崩五内，恍惚生狂痴。号泣手抚摩，当发复回疑。兼有同时辈，相送告离别。慕我独得归，哀叫声摧裂。马为立踟蹰，车为不转辙。观者皆嘘唏，行路亦呜咽。
参考书目：《建安七子集》，俞绍初 辑校，中华书局，2005年版。
必读篇目：孔融《杂诗》；王粲《七哀诗》、《登楼赋》；陈琳《饮马长城窟行》；阮瑀《驾出北郭门行》；刘桢《赠从弟》；徐幹《室思》；蔡琰《悲愤诗》。
第四节 正始文学
正始(公元240--249年)，是曹魏齐王曹芳的年号。习惯以正始文学指整个魏末时期的文学。 正始时期有两种社会文化现象应引起我们的注意，一是玄学，一是魏晋风度。 玄学与魏晋风度
玄学，是道家思想的一种衍变，其特征为崇尚虚无。他们以道家玄虚观点来解释儒家经典，把《老》《庄》思想同《周易》结合，作为其学说之核心。
魏晋风度的代表，就是“竹林七贤”：嵇康、阮籍、山涛、向秀、阮咸、王戎、刘伶。
“竹林七贤”当以阮籍、嵇康为代表。他们的作品以隐蔽的手法表现苦闷的心情，表露对现实的不满情绪，这种诗风，后人称为正始体。
阮籍
字嗣宗，建安七子之一阮瑀之子，据说曾羡慕步兵营厨中有美酒而一度作过步兵校尉，后人称为“阮步兵”。 阮籍的好恶及政治态度，常以曲折、含蓄的手法表现在自己的诗文中。阮籍的诗有《咏怀》八十二首，是其整个人生思想感情的总汇。刘宋诗人颜延之说：
嗣宗身仕乱朝，常恐罹谤遇祸，因兹发咏，故每有忧生之嗟。虽志在刺讥，而文多隐避，百代之下，难以情测。（《文选》李善注引)
所以“忧生之嗟”和“志在讥刺”在《咏怀》诗中占有很大份量。“忧生之嗟”如《嘉树下成蹊》、《一日复一夕》等；“志在刺讥”如《驾言发魏都》。
八十二首的第一首《夜中不能寐》，是整部诗的序曲，有人认为是“纲”：
夜中不能寐，起坐弹鸣琴。薄帷鉴明月，清风吹我襟。孤鸿号外野，翔鸟鸣北林。徘徊将何见，忧思独伤心。
阮籍诗的特点是蕴藉含蓄、自然飘逸。常用象征、比兴、暗示等手法，往往言在此而意在彼，隐晦曲折。再看《一日复一夕》：
一日复一夕，一夕复一朝。颜色改平常，精神自损消。胸中怀汤火，变化故相招。万事无穷极，知谋苦不饶。但恐须臾间，魂气随风飘。终身履薄冰，谁知我心焦! 阮籍的《大人先生传》是一篇有价值的散文：
且汝独不见夫虱之处于褌之中乎?逃于深缝，匿乎坏絮，自以为吉宅也。行不敢离缝际，动不敢出褌裆，自以为得绳墨也。饥则啮人，自以为无穷食也。然炎丘火流，焦邑灭都，群虱死于褌中而不能出，汝君子之处寰区之内，亦何异夫虱之处褌中乎?
这篇散文显然受了《庄子》寓言、楚辞神游、汉赋铺张的影响。全篇使气骋辞，奇偶相生，韵文与散文间杂，有它的独特风格。
嵇康