刘向、扬雄博极群书，皆称迁有良史之材，服其善序事理，辨而不华，质而不俚，其文直，其事核，不虚美，不隐恶，故谓之实录。（《汉书·司马迁传》班固赞引）
司马迁的实录精神主要表现在：一是“其文直，其事核”。二是“不虚美，不隐恶”。三是秉笔直书，不为尊者讳
（一）
其文直，其事核
其文直——忠于史实，反映历史本来面貌的史学卓识。 陈涉 项羽
吕太后——专记帝王的十二“本纪”中的唯一女性：
太史公曰：孝惠皇帝、高后之时，黎民得离战国之苦，君臣俱欲休息乎无为，故惠帝垂拱，高后女主称制，政不出房户，天下晏然。刑罚罕用，罪人是希。民务稼穑，衣食滋殖。（《史记·吕太后本纪》）
其事核——作史有据。这是一个史学家的起码要求，也是他对作史材料的求真态度和严格考核。 ——实地考察
《五帝本纪》说：“余尝西至崆峒，北过涿鹿，东渐于海，南浮江淮矣，至，长老皆各往往称黄帝、尧、舜之处，风教固殊焉。”
《孟尝君列传》说：“吾尝过薛，其俗闾里率多暴桀子弟，与邹、鲁殊。” ——材料考证
司马迁对掌握的材料，进行了详密考证，辨正了不少史实上的讹传和差错，表现了一个历史家“无证不信”的可贵品质。关于周初建都的考证，纠正了当时学者的认识错误：
太史公曰：学者皆称周伐纣居洛邑，综其实不然。武王营之，成王使召公卜居，居九鼎焉，而周复都丰、镐。至犬戎败幽王，周乃东徙于洛邑。（《史记〃周本纪赞》） （二）不虚美，不隐恶
这是司马迁实录精神的第二个表现。就是对历史人物的评价做到了善恶必书，恰如其分。项羽是司马迁极其赞美的盖世英雄，对他饱含感情，高度评价：
太史公曰：夫秦失其政，陈涉首难，豪杰蜂起，相与并争，不可胜数。然羽非有尺寸，乘势起陇亩
之中，三年，遂将五诸侯灭秦，分裂天下，而封王侯，政由羽出，号为“霸王”，位虽不终，近古以来未尝有也。（《史记·项羽本纪赞》） 而对项羽的失败，司马迁也一语中的：
及羽背关怀楚，放逐义帝而自立，怨王侯叛己，难矣。自矜功伐，奋其私智而不师古，谓霸王之业，欲以力征经营天下，五年卒亡其国，身死东城，尚不觉寤而不自责，过矣。乃引“天亡我，非用兵之罪也”，岂不谬哉！（《项羽本纪赞论》） （三）秉笔直书，不为尊者讳
尽管汉武帝是一个雄才大略的皇帝，但司马迁还是不隐其恶，严厉批评其好大喜功，不惜民力，炼丹求仙等。
从后世历代封建卫道士对司马迁的评论，我们可以想见司马迁对汉武帝的批评达到了什么程度：东汉王允说：“昔武帝不杀司马迁，使作谤书，流于后世。”班固说：“微文刺讥，贬损当世，非谊士也。”宋王若虚说:“以发其私愤”。
参考书目：
《史记注译》，王利器 主编，三秦出版社，1988年版。 《史记二十讲》，梁启超 王国维 等，华夏出版社，2009年版。 必读篇目：《魏公子列传》、《陈涉世家》、《货殖列传》。
第四节 无韵之离骚
我们说，司马迁是一个伟大的文学家。鲁迅先生评价《史记》是“无韵之离骚”，为什么这么说呢？
首先，司马迁和屈原的人生有相似之处，都怀才不遇，命运悲惨。
太史公曰：余读《离骚》、《天问》、《招魂》、《哀郢》，悲其志。适长沙，观屈原所自沈渊，未尝不垂涕，想见其为人。（《屈原贾生列传》）
其次，《史记》和《离骚》都是“发愤”之作，其中饱含着长久郁结的悲情，具有浓郁的抒情性和悲剧性：
屈原放逐，乃赋《离骚》……《诗》三百篇，大氐贤圣发愤之所为作也。此人皆意有所郁结，不得
通其道，故述往事，思来者。（《报任少卿书》）
第三，我们也可以说，《史记》就是我国远古到上古社会的伟大“史诗”。《史记》中大量地引用诗赋歌谣：
一尺布，尚可缝，一斗米，尚可舂。兄弟二人不能相容。（《淮南衡山列传》） 生男无喜，生女无怨，独不见卫子夫霸天下！（《外戚世家》） 一、塑造了一幅历史人物典型的长卷
司马迁文学上的最主要成就就是为人物作传，涉及人物4000多各，重要的人物100多个。
正如韩兆琦先生2所论述的，《史记》中个性鲜明的人物，往往代表了社会上某一类人或某一种社会现象的典型。
二、刻画人物的艺术 （一）互见法
司马迁创造了“互见法”。
一是人物“互见法”，将同一个人的事迹分散在不同篇目，即在本传中集中刻画人物的主要经历和主要特征，而把该人物的次要方面放在其他传记中去表现。
比如，《留侯世家》：“（留侯）所与上从容言天下事甚众，非天下所以存亡，故不著。”又说：“语在项羽事中”、“语在淮阴事中”。
在《李斯列传》中，司马迁对李斯做了全面评价：
辅始皇，卒成帝业，斯为三公，可谓尊用矣。斯知六艺之归，不务明政以补主上之缺，持爵禄之重，阿顺苟合，严威酷刑，听高邪说，废適立庶。……人皆以斯极忠而被五刑死，察其本，乃与俗议之异。《李斯列传》
而要详细了解他政治上的作用，特别是所作石刻文的文学价值和他的文学成就，就要去看《秦始皇本纪》。
再如刘邦，《高祖本纪》没有否定他消除楚汉纷争，建立统一国家的功绩。而在《项羽本纪》中，则写刘邦的残忍无情：
（刘邦兵败彭城）汉军却，为楚所挤，多杀，汉卒十余万人皆入睢水，睢水为之不流。围汉王三匝。……
2
《史记通论》第164页，广西师大出版社l996年版。
汉王乃得与数十骑遁去……汉王道逢得孝惠、鲁元，乃载行。楚骑追汉王，汉王急，推堕孝惠、鲁元车下，滕公常下收载之。如是者三。曰：?虽急不可以驱，奈何弃之？?于是遂得脱。（《项羽本纪》）
（项王）为高俎，置太公其上，告汉王曰：?今不急下，吾烹太公。?汉王曰：?吾与项羽俱北面受命怀王，曰‘约为兄弟’，吾翁即若翁，必欲烹而翁，则幸分我一杯羹。?（《项羽本纪》） 二是事件“互见法”。对于同一事件，为了避免重复而又能把事件叙述清楚，在不同的传记中从不同的角度叙述同一件事。比如，关于焚书坑儒这两个历史事件，在《秦始皇本纪》中进行了详细叙述；而《李斯列传》只略述焚书一事。对坑儒一事，则在《李斯列传》中没有提及。又如，对于刘、项垓下之战、项羽自刎乌江，《项羽本纪》极尽笔墨，叙述淋漓尽致；而《高祖本纪》则简略叙之。
（二）爱奇
为什么史记的人物千百年来让人过目不忘，广为传诵，他描写人物的的秘诀是什么？汉代扬雄说：
多爱不忍，子长也。仲尼多爱，爱义也；子长多爱，爱奇也。（《法言·君子篇》）
“多爱不忍”，说明了司马迁的博大同情心。“爱奇”，是司马迁的浪漫性格所在，是他刻画人物的秘诀所在。
司马迁笔下的“奇”大致有如下几类： 一是新鲜的，前所未有的，鲜为人知的。 二是异常的，倜傥非常的，不同凡响的。 三是戏剧性的，出人意料的，动人心魄的。 四是寓意深刻的，令人回味的。
其父为长安丞。出，汤为儿，守舍。还，而鼠盗肉，其父怒，笞汤。汤掘窟得盗鼠及余肉，劾鼠掠治，传爰书，讯鞫论报，并取鼠与肉，具狱磔堂下。其父见之，视其文辞如老狱吏，大惊，遂使书狱。父死后，汤为长安吏。（《酷吏列传》） （三）故事化
《史记》之所以受人喜爱，传颂千古，就是司马迁通过对历史材料的精心剪辑，用故事化的手法来记述历史人物，其中好多传记都是一个引人入胜的故事。
《孙子传》是一个只有五百多字的故事，可能是《史记》中最精彩而又最短小的传记，孙武治兵之法可见一斑；
孙子武者，齐人也。以兵法见于吴王阖庐。阖庐曰：?子之十三篇，吾尽观之矣，可以小试勒兵乎？?对曰：?可。?阖庐曰：?可试以妇人乎？?曰：?可。?于是许之，出宫中美女，得百八十人。孙子分为二队，以王之宠姬二人各为队长，皆令持戟。……于是鼓之右，妇人大笑。孙子曰：?约束不明，申令不熟，将之罪也。?复三令五申而鼓之左，妇人复大笑。孙子曰：?约束不明，申令不熟，将之罪也；既已明而不如法者，吏士之罪也。?乃欲斩左右队长。吴王从台上观，见且斩爱姬，大骇。趣使使下令曰：?寡人已知将军能用兵矣。寡人非此二姬，食不甘味，愿勿斩也。?孙子曰：?臣既已受命为将，将在军，君命有所不受。?遂斩队长二人以徇。用其次为队长，于是复鼓之。妇人左右前后跪起皆中规矩绳墨，无敢出声。于是孙子使使报王曰：?兵既整齐，王可试下观之，唯王所欲用之，虽赴水火犹可也。?……是阖庐知孙子能用兵，卒以为将。西破强楚，入郢，北威齐、晋，显名诸侯，孙子与有力焉。（《孙子吴起列传》） （四）细节
司马迁笔下的人物之所以活灵活现 ，就是他在坚持“实录”的原则下，善于用不同的细节来刻画不同的人物个性。在《史记》中，这样的细节不胜枚举。
项羽兵败垓下之泣：
于是项王乃悲歌慷慨，自为诗曰：?力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。骓不逝兮可柰何，虞兮虞兮柰若何！?歌数阕，美人和之。项王泣数行下，左右皆泣，莫能仰视。《项羽本纪》 刘邦还乡之泣：
高祖还归，过沛，留。置酒沛宫，悉召故人父老子弟纵酒，发沛中儿得百二十人，教之歌。酒酣，高祖击筑，自为歌诗曰：?大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡，安得猛士兮守四方！?令儿皆和习之。高祖乃起舞，慷慨伤怀，泣数行下。（《高祖本纪》） 荆轲市中之泣：
荆轲既至燕，爱燕之狗屠及善击筑者高渐离。荆轲嗜酒，日与狗屠及高渐离饮于燕市，酒酣以往，高渐离击筑，荆轲和而歌于市中，相乐也，已而相泣，旁若无人者。（《刺客列传》） 司马迁写人物的眼神，也有极妙的例子：
淮阴屠中少年有侮信者，曰：?若虽长大，好带刀剑，中情怯耳。?众辱之曰：?信能死，刺我；