全备的救恩 百合
在2002及2003年间基督徒书店最畅销的一本书“标竿人生”(The
Purpose Driven Life)的作者雷克华仁(Rick warren) 说：“我们一生中最重要的目标就是要讨神的喜悦。”
想想看，如果有一天我要搬到您家里住，且要永永远远与您住在一起，是否我从今天开始就要一直保持与你有很好的关系，尽量讨您的喜欢，跟你有最友善最亲密的来往，使你极其欢迎我到你家住，让你一尽地主之谊，得以尽情的招待我，使我有宾至如归之感，而且在以后的日子里能彼此相爱，和睦同居，相处融洽，是吗？同样的，如果我们盼望有一天耶稣欢迎我们进入他的国度，我们就要在今生竭力讨他喜悦。 很可惜，大半的基督徒没有认真地想过此点，以爲耶稣以他的命爲我们买赎了救恩，而救恩是白白赐给我们的，所以信而受洗必然得救，也不必太去注意我们怎样生活来讨神喜悦，反正地上生命结束时，就可以坦然无惧地进入天国了。让我们来看看耶稣在马太7：21怎样告诉我们：“凡称呼我‘主啊！主啊！’的人，不能都进天国；惟独遵行我天父旨意的人，才能进去。”(圣经没有说信而受洗必然进天国) 。
亲爱的读者，全备的救恩不是这样简单的。所谓全备的救恩就是灵，魂，体全得救赎，我们的思想意念，行动举止被圣灵改变更新，与神有亲密的关系，顺服他的话，行事爲人讨神的喜悦。当我们接受主时，我们的得救是灵的得救，我们不需要作什麽，耶稣已爲我们成就了一切，他死在十字架上爲我们成就了白白的救恩。魂的得救，乃是我们一生努力去遵行神的旨意才能得着的。至于身体的得赎，乃是将来当我们复活时，变成复活的灵体，而照着我们爱主追求主的度量，神赐给我们不同的荣光(林前15：41-42)。
信而受洗，接受耶稣作救主是得全备救恩的第一步，进入天国是最后一步，而从第一步到最后一步之间是需要我们竭力去追求主，努力去遵行神旨意的。
神非常慈爱但也极其公义，在进入救恩的第一步，我们看见他实在是一位满有恩慈怜悯的神，但在最后一步，耶稣会坐在宝座上，许多人必定会很惊讶地发现，耶稣已不是画面上那位元慈祥的好牧人，他会脱下牧人的衣服，穿上公义的外袍，成爲“审判死人活人”的审判官，在那里“他必照各人所行的报应各人”。 我们会发现他极其公义！正如今天在地上重生得救的基督徒爱主的度量不一样，照样的，到那日我们在永恒里面的地位和基业也必不一样。有些人是丰丰富富的进入天国，有些人是仅仅得救而已，“虽然得救，乃像从火里经过的一样。”(林前3：15) 意即在永恒里面一贫如洗，没有什麽基业，与那些得丰盛基业的人，有如天渊之别。当然在其中还有许许多多层次不同的信徒，得着不同的赏赐。
在马太22章第一段耶稣讲到娶亲筵席的比喻，王的仆人召来许多人，席上就坐满了宾客。 当王来观看宾客时，发现有一个人没有穿礼服，王就吩咐人将他捆起来，丢在外边的黑暗里，在那里哀哭切齿。
这是什麽意思呢？难道那些被丢在外边的人都是不信主的人吗？不是的，凡是被召进入筵席的人都是接受耶稣作救主的人，至于那些不肯赴席的人才是不信主的人。 就如耶稣在马太13章所说的，在田里有稗子有麦子，在世界的末了，稗子要被挑出来，丢在火炉里，在那里必要哀哭切齿了。稗子与麦子很像，一起长大，就如在聚会中大家都是正人君子，好好先生。 可是回到家中，卸下戏装，有些弟兄，一幅大男人的形象就出来了。 也有一些姊妹，在聚会中温柔谦卑，可是在家中却是母老虎！这一切耶稣都知道，他不会轻易让我们过去(He will not let us get away with it) ，有一日他会跟我们算账的！ 上面所提的礼服就是啓示录19：8所说的“光明洁白的细麻衣(这细麻衣就是圣徒所行的义)” ，如果我们好好研读圣经，会发现耶稣所讲的话常常是很严肃的。在这比喻里面，不穿礼服的人，就被丢在黑暗里哀哭切齿。换句话说，只有肤浅的信心而没有好行爲，将来就会永永远远地懊悔，哀哭切齿意味着无限的悔恨，远远的离开神的同在，在黑暗中度过永世！雅各2：26说：“身体没有灵魂是死的，信心没有行爲也是死的。”
穿礼服是什麽意思？即脱下平常穿的衣服，改穿婚筵的礼服，当时的犹太人赴婚筵是要穿礼服的。 在现今的世代，我们难道不穿戴整齐，准备妥当，就去赴婚筵吗？若有谁随便穿戴就去的，与其他宾客比起来，必自惭形秽了。更何况我们有一天是要到万王之王，万主之主，尊贵的主面前度过永世，难道我们就可以这样随便吗？歌罗西3：9-10说：“脱去旧人和旧人的行爲，穿上了新人。”这句话不就是“脱下我们的衣服，改穿礼服”的最佳写照吗？以前我没有注意到“旧人”与“旧人的行爲” 有何差别，原来“旧人” 是指着我们还未重生得救之前里面的性格，也就是所谓的“老自己” ，“旧人的行爲” 则是指着我们以前外面的行事爲人。 主不但看重我们外面的行爲，他更看重我们里面的性格。倪柝声弟兄说：“神看重我们的所是过于我们的所作。”亲爱的读者，耶稣以这比喻来警告我们，且是非常严肃的警告，如果我们没有改变自己，爲永世作准备，就必被丢在外面的黑暗里，永永远远哀哭切齿了。
作什麽样的准备呢？就是爲主结果子，里面与外面的果子：
1) 里面的果子---“圣灵所结的果子就是仁爱，喜乐，和平，忍耐，恩慈，良善，信实，温柔，节制。”(加5：22-23) 这里说到圣灵所结的果子，不是我们靠自己的力量去结的，乃是靠着神的恩典，圣灵的力量，改变自己的本性，思想，意志，情感，(魂生命) ，行事爲人与蒙召的恩相称，披戴耶稣基督的义袍。若有人以爲自己的品格还不错，不需要改，那就是最大的错误，爲什麽？因爲神看我们“都像不洁净的人，所有的义都像污秽的衣服。”(赛64：6) 也有人以爲自己已经改了很多，好象不需要再改什麽了。岂不知连保罗也说：“这不是说，我已经得着了，已经完全了，我乃是竭力追求，或者可以得着基督耶稣所以得着我的。弟兄们，我不是以爲自己已经得着了；我只有一件事，就是忘记背后努力面前的，向着标竿直跑，要得神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。”(腓3：12-14) 保罗那麽谦卑，虽然几乎是那麽完全，他自己还觉得不够完全，还需要竭力地追求，更何况我们呢？ 美国人常讲一句话：“There’s still room for improvements.“ (仍有该改善的地方) 。这可应用在我们的性格上。
2) 外面的果子----我们领人归主，各种各样的服事，都是献给主的果子，约翰15：8说：“你们多结果子，我父就因此得荣耀，你们也就是我的门徒了。”如果我们不会向人传福音，至少我们可以爲人祷告，也至少可以十一奉献给教会，传道人或是福音机构，间接的向人传福音， 这样就不致于闲懒不结果子了。 因主说：“凡属我不结果子的枝子，他就剪去。”(约15：2) 神是满有怜悯恩慈的，我想他还是会给他儿女们有第二次的机会。 以前我常想爲何神要安排一个千年国，目的何在？陈希曾弟兄于2003年聚会所在旧金山所举办的特会，分组聚会中说：千年国就是神给他儿女最后一个补课的机会，一千年之内若还没有学好功课，就永远没有机会了，我很同意这说法。 在全本圣经里面只有啓示录20章提到“千年国”，里面讲到得胜者与基督同作王一千年，等到一千年之后撒但被释放出来迷惑列国，叫他们聚集争战，最后被主耶稣毁灭了。圣经没有花多大篇幅讲到有关千年国的事(可能神不要我们一直等到千年国时才学功课，他要我们现在就学，所以就不要我们多知道这方面的事) ，但在19章却提到主耶稣“必用铁杖辖管他们”。 换句话说，若是我们愿意在世上好好学习神要我们学习的功课，竭力遵守神的旨意，那我们可以成爲得胜者，与耶稣在宝座上作王一千年。凡在世上愿意谦卑服在人的权柄之下，被人管束，遵行神旨意的，将来神必提升，我们可以辖管他人。但那些高傲，顽固，充满了肉体血气，时常论断批评，说谎，心存诡诈的人，在千年国里，耶稣必严严地管教他们，或甚至被那些他们以前所辖制的人来管理。但在千年国里面一定还有许多人不服在耶稣的权柄之下，所以“当撒但被释放出来迷惑列国时”，他们就聚集起来与主争战，结果全被毁灭。只有那些在千年国时顺服主旨意的人，才能真正得救进天国。
信徒若在今世短暂的日子里面，懂得快快遵行神的旨意，爱神爱人，领人归主，被圣灵充满，将来可得赏赐得荣耀，这些人就是聪明的童女。若是信徒偏行己路，爱自己(老自己) 爱世界，爱财利超过爱主爱人，不愿意对付自己的肉体脾气，不舍得奉献，自私贪婪，就是愚拙的童女。在审判的日子，主会对这些人说：“我不认识你们。”(太25：12) 世界好象一间学校，有好学生也有坏学生，好学生就像聪明的信徒，好好学功课，考试通过，升级毕业，得奖品。 坏学生如同愚拙的信徒，不愿意好好用功，最后还得留级补课，而且是补一千年的课！ 我再说，神虽然是非常慈爱却也是极其公义的！所以保罗说：“当恐惧战竞，作成你们得救的工夫。”(腓2：12) 意即虽是得救了，每天行事爲人还是要很小心谨慎。
最重要的就是遵行神的旨意，顺服他的话，因这是进入天国的钥匙！