谏太宗十思疏
一、通假字
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1.虽董之以严刑，振之以威怒（“振”通“震”，威吓。）
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2.简能而任之（“简”同“拣”，选拔 ） 二、古今异义
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1.求木之长者，必固其根本 （古义：树木的根。今义：指事物的本质。）
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2.既得志，则纵情以傲物 （古义：放纵情感，即“骄傲”。今义：尽情。）
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3.虑壅蔽，则思虚心以纳下 虚心：古义，使……谦虚。今义：一种谦虚的美德。
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4.傲物则骨肉为行路 骨肉：古义：之父母兄弟子女。今义：亲生骨肉 三、一词多义
1.盖
（1）善始者实繁，克终者盖寡（表示不十分肯定的判断，大概。）
（2）盖在殷忧，必竭诚以待下（连词，承接上文，表示推断原因，因为。） 2.诚
（1）必竭诚以待下（诚心） （2）诚能见可欲（如果） 3.下
（1）虑壅蔽，则思虚心以纳下（臣下的意见） （2）臣虽下愚，知其不可（智力低下）
（3）惧满溢，则思江海下百川（居于……之下） （4）敏而好学，不耻下问（地位低下的人） 4.当
（1）盛夏之时，当风而立（对着，面对） （2）人君当神器之重（掌握，主持） （3）安步当车（当作） 5.安
（1）思国之安者，必积其德（安定） （2）燕雀安知鸿之志哉（怎么） （3）项王曰：“沛公安在？”（哪里） （4）衣食所安，弗敢专也（享受） （5）不念居安思危：安全的环境。 （6）则思知止以安人：使……安宁。 6.信
（1）信者效其忠：诚实。 （2）愿陛下亲之信之：信任。 （3）小信未孚，神弗福也：信用。 （4）忌不自信：相信。 7.求
（1）求木之长者，必固其根本：追求。
（2）予尝求古仁人之心：探求。
（3）客之美我者，欲有求于我也：请求。 （4）不求闻达与诸侯：追求。
（5）府史闻此变，因求假暂归：请求。 8.治
（1）文武并用，垂拱而治：治理。 （2）医之好治不病以为功：医治。 （3）不效则治臣之罪：惩治。 9.克
（1）能克终者盖寡：能够。 （2）然操虽能克绍：战胜。 （3）公乃与克日会战：约定。 （4）克己复礼为仁：约束。 四、重点虚词
1.之
（1）臣闻求木之长者 结构助词，用在主谓之间，取消句子独立性。 （2）人君当神器之重，居域中之大 结构助词，的。 （3）岂取之易而守之难乎？ 代词，指代天下。 2.以
（1）盖在殷忧，必竭诚以待下。来，表目的的连词 （2）虽董之以严刑。介词，用
（3）将有作，则思知止以安人。来，表目的的连词 （4）则思无以怒而滥刑。介词，因为 3.而
（1）源不深而望流之远：连词，表转折。 （2）则思谦冲而自牧：连词，表递进。 （3）垂拱而治：连词，表修饰。 （4）子产而死，谁气嗣之：连词，表假设。 五、词类活用
1.名词用作状语 ．．
貌恭而不心服 （貌：表面上。心：在内心） 2.名词作动词
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（1）江海下百川 下（居于……之下）
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（2）君人者，诚能见可欲 （做君主，统治） 3. 形容词用作名词
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（1）人君当神器之重 （重任、重权）
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（2）居域中之大 （重位）
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（3）惧谗邪 （邪恶的小人）
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（4）择善而从之 （好的意见）
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（5）则思正身以黜恶 （奸恶的小人）
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（6）居安思危 （安：安全的环境。危：危险的可能）
4.形容词用作动词
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（1）智者尽其谋 （用尽）
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（2）源不深而望流之远 （远长）
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（3）塞源而欲流长者 （远长）
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（4）能克终者盖寡 （坚持到底） 5.形容词使动用法
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（1）必固其根本 （使……牢固）
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（2）知止以安人 （使……安宁）
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（3）正身以黜恶 （使……端正）
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（4）思虚心以纳下 （使……谦虚）
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（5）宏兹九德 （使……光大）
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（6）何必劳神苦思 （使……劳累）
6.动词用作名词
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君人者，诚能见可欲 （指看见想要的东西） 7.形容词意动用法
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（1）乐盘游，则三思以为度 （以……为乐，喜欢）
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（2）忧懈怠，则慎思而敬终 （以……为忧，担心） 六、特殊句式
1.虽董之以严刑，振之以威怒。（介宾结构后置，“以严刑董之”“以威怒振之”） 2.乐盘游，则思三驱以（ “之”）为度。（省略句，省略介词宾语“之”） 3.斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也 （判断句，“……也”表判断） 七、语句翻译
1.不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。
译：不考虑在安逸的环境中想着危难，戒除奢侈而行节俭，道德不能保持敦厚，性情不能克服欲望，这也(如同)是砍断树根来求得树木茂盛，堵住源泉而想要泉水流远啊。
2.有善始者实繁，能克终者盖寡。
译：开头做得好的实在很多，能够坚持到底的大概很少。
3.虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。
译：即使用严酷的刑罚监督人民，用威风怒气来威吓他们，(人们)最终只是苟且免于刑罚但是并不会怀念（皇上的）仁慈，表面上恭敬而在内心里却不服气。
4.怨不在大，可畏惟人，载舟覆舟，所宜深慎。
译：怨恨不在有多大，可怕的是民众（的力量）；人民能拥戴皇帝也能推翻他的统治，这是应当深切戒慎的。
5.何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉？
译：为什么要自己劳神费思，代臣下管理职事，使自己的耳目劳损，使无为而治的方针毁坏呢?