个人读书笔记（十）
智平
以下532-537为学习《实证佛教通讯》第六期《法华探微(三)》（释能会法师讲述 / 实证佛教研究中心撰稿） 重点摘录；
532、活着的阿罗汉平时的情况
像他们这样的大阿罗汉，虽然还在世、没有取证无余涅槃，但已经证了有余涅槃，只剩下一点点维持生活的觉知心，死后就顺入无余涅槃。维持生活的基本觉知心，比如托钵，一定要走到有人家的地方才能乞到食，所以走路的时候起码要看路上有没有人家等等。这些阿罗汉吃完饭后，稍微休息一下，就什么都不想了知了。漂亮的花，他不想看；美妙的音乐声、鸟叫声，他也不想听；夏日吹来一阵凉爽的风，他也不想去感觉。总之已经对六尘没有欲望了。没有欲望的话，那他们想干什么呢？有的人在网络上攻击佛教，说阿罗汉是“除了等死以外，一无所求”，这个人还真说对了！声闻法就是这样，阿罗汉就是活着等死，到时候取证无余涅槃。他们不想利乐众生，也成不了佛。
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533、小乘佛法“空、无相、无作”的三解脱门
小乘法和大乘法都有三解脱门，意思不太一样。“空”这个字，在佛经里有不同的意思。这里小乘法的“空”，是指没有用处。声闻法说“无常
故苦，苦故空，空故非我”，这个空是“到头来一场空”，也就是没有用处。三解脱门的“空”也是指没有用处，世间的这些无常法都归于空，到最后都没有用，执着于这些是没有意义的。空是有为法的共通性，了解这种共通性，也是一种智慧，由这种智慧发起的定境，称为“空三昧”。住在这个空三昧里，可以解脱烦恼，所以这个空三昧也叫“空解脱门”。
“无相”，六尘相都是起起灭灭、无法常存，不可说为任何一相。“无作”，不想再去追求、作为，包括刚才讲的看都不想看、听都不想听、想都不想想。为什么说连想都不想想？比如他过去可能是一个王子，有优越的生活、和睦的亲眷，但他不会去回味。而阿罗汉是修“无作”，无作就是不想去干、对许多事没心念去做，包括对众生有利的事，他也不太想做。这里的“空、无相、无作”也是声闻法修证的一个核心，属于声闻法中较深的法。大乘法也讲“空、无相、无作”三三昧，但那是证解第八识而发起的，比声闻法的三三昧胜妙多了。
534、三苦是苦苦、坏苦和行苦。
苦苦是贫穷、病痛这些一般人都能察觉的苦。坏苦是原来很好、现在比较糟，这种今不如昔的失落感。比如你以前是全球排得上号的巨富，后来投资失败，只剩下一百多万。虽然比起一般的升斗小民，你算有钱的，但以前那么风光的日子已经不再，你会觉得很难过。行苦，是指觉
知心了别六尘的那种忙烦，这个一般要见道位以上的人才能察觉，一般人反而觉得能了别、享受六尘是很快乐的事。这就是三苦。
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535、也许别的行星上，有的高等智慧生物长着两对
眼睛，或是昆虫一样的复眼，只是基于有高等智能这一点，佛经称他们为人类。所以我们不能拘泥于地球上的形态，以为三千大千世界的众生都长得跟地球上的一样。
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536、修行要循序渐进，不要太强求
“于诸法中，任力所能，渐得入道”刚开始修行时，很多事情是做不到的。应该按照自己的实际情况，从做得到的开始做，做不到的先搁置，遵守不了的戒律先舍掉。不然，你会一天到晚都在忏悔：“人家可以日夜精进修行，而我刚才看书又睡着了！真不象话！”这样就成了“掉悔”。掉悔是五盖之一，意思是常常对以前的事追悔愁恼，心境不能安住，也是障道因缘。
所以在戒律的受持上，你应该优先遵守那些做得到的戒条，以及你虽然不能完全做到，但大多数时候都做得到的，这样慢慢守得越来越好，到后来都能做到，这样的受戒才有意义。也只有这样，你的修行